《桃花源记》中的重点句子翻译以及句子所表达的思想感情。_百度知道
《桃花源记》中的重点句子翻译以及句子所表达的思想感情。
比如诗中哪个句子表达了什么思想感情。 还有，翻译重点句子。
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译文：东晋太元年间，一个武陵人把捕鱼作为职业。（有一天）他顺着小溪划船，忘记了路程的远近。忽然遇到（一片）桃花林，生长在溪水两岸，长达到几百步，中间没有别的树。花草鲜艳美丽，飘落的花瓣繁多而纷乱。渔人对此感到奇怪。又向前走，想要走到桃花林的尽头。 　　桃花林消失在溪水的源头，（紧接着）就看到一座山。山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。（渔人）便舍弃船，从洞口进入。开始非常狭窄，仅仅能一个人通过。又向前走了几十步，眼前一下子开阔敞亮起来。（呈现在眼前的是）（这里）平坦的土地，整整齐齐的房屋，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类的景物。田间小路交错相通，（村落间）互相都能听见鸡鸣狗叫的声音。在其中人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，全都和桃花源外面的人一样。老人和小孩，都充满喜悦之情，都显得自得其乐。 　　（ 桃花源里面的人）见了渔人，竟然非常吃惊，问（渔人)从哪里来，（渔人）都详尽地回答了。他们就邀请（渔人）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说有这样一个人，都来询问打听消息，他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子和儿女及同乡的人来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，（桃源里的人）竟然不知道有过汉朝，更不用说有魏朝和晋朝了。渔人把自己知道的事一一详细地告诉了他们，（他们听了）都感叹，惋惜。其余的人都各自邀请（渔人）到自己家中，都拿出酒和食物来（款待他）。渔人停留了几天，就告别离开了。桃花源里的人对他说：“（这里的情况）不值得对外面的人说。” 　　他出桃花源后，找到他的船，就沿着之前的路（回去），（一路上）到处做标记。到了郡城下（武陵郡城），拜访了太守，说了像这样的情况。太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，最终还是迷失了方向，再也没找到（通往桃花源）路。 　　南阳的刘子骥，是一个品德高尚的名士。听说了这件事，高兴地计划要去（探访）。没有实现（愿望），不久就病死了。此后就（再也）没有探访（桃花源）的人了。文章赏析：文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。 　　桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。 　　文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
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桃花源记 东晋 陶渊明（选自《陶渊明集》）
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，桃花源
夹(jia）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境， 不复出焉，遂（suì）与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为 (wèi)具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。 后遂无问津者。译文
东晋太元年间，武陵郡有个人，以打鱼为生。有一天，他沿着溪水划船，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，紧靠着两岸生长有几百步。其中没有其他树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人感到很惊奇。继续往前走，想走到林子的尽头。
林子的尽头是溪流的源头，于是出现了一座小山，山上有一个小洞口，隐隐约约好像有点亮。渔人于是离开船，从洞口进去。起初很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮,完全都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安闲快乐。
桃花源里的人见到渔人，大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去了，于是就与外面的人断绝了来往。
桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人逗留了几天以后，告辞离开了。这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！”
渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见了太守，说了自己的这番经历。太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。此后就再也没有人访求桃花源了。
1、中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
中间没有别的树，芳草鲜艳美丽，落花繁多
交杂。2、复行数十步，豁然开朗。
又走了几十步，突然开阔亮堂起来。3、土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。
土地平整开阔，房屋整齐，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹林之类。4、阡陌交通，鸡犬相闻。
田间小路交错相通，村落间能听见鸡鸣狗叫的声音。5、黄发垂髫，并怡然自乐。
老人和小孩都高高兴兴自得其乐。6、便要还家，设酒杀鸡作食。
那人便邀请渔人到自己家去，备酒杀鸡做饭（来款待他）7、率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
（祖辈）带领妻子儿女和乡亲来到这与世隔绝的地方，没再出去，就和外面的人断绝了往来。8、问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。
他们问现在是什么朝代，竟然不知道有个汉朝，更不要说魏朝、晋朝。 9、此人一一为具言所闻，皆叹惋。
渔人为他们详细地介绍了自己所听到的事，听的人都感叹惋惜。10、余人各复延至其家，皆出酒食。
其余的人又各自亲渔人到他们家去作客，都摆出酒饭（来招待他）1、桃花源内优美自然环境的语句：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。2、描写桃花源人人和平劳动、幸福生活的语句：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。3、桃花源人避世的根本原因：自云先世避秦时乱。4、反映桃花源人热情好客的句子：便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。5、暗示桃花源并不存在的语句：寻向所志，遂迷，不复得路。欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。第一段：写渔人发现桃花源的经过和沿途所见的奇丽景色。第二段：写桃花源中的生活环境。表现了人们宁静、幸福的生活，展现了作者心目中的理想社会。第三段：写桃花源中人的社会风尚。表现了桃花源中人热情好客的淳朴风尚与和睦相处的人际关系。作者细致描绘了桃花源里的情况，使人感到真实、亲切，让人无限向往，增强了感染力。是全篇文章的中心。第四、五段：故事的结局。此段写渔人出山以后的事，说明了桃花源是一个虚无飘渺，在当时社会根本不可能找到的地方，更显示了世外桃源的神奇莫测。 桃花源是个风景优美、民风淳朴、宁静安乐的理想社会。主题思想：本文塑造了一个美好的世外桃源，反映了人民厌恶战争和追求和平生活的愿望，表现了对现实的不满和对理想社会的憧憬。线 索：渔人的行踪—发现 → 进入 → 拜访 → 再寻桃花源写作特点：1．按行踪（先后）顺序，叙述详略得当；2．语言优美，通俗易懂；3．展示丰富想象，为我们描绘了一个令人向往的理想世界．
武陵：古代郡名。今湖南常德一带。 　　为业：作为职业。为：作为。 　　缘：沿，顺着 　　行：前行，这里指划行。 　　远近：偏义复词，这里指远。 　　忽逢：忽然遇到。 　　夹岸：夹着两岸生长。 　　杂：别的，其它的。 　　芳：指小花。 　　鲜美：鲜艳美丽。 　　落英：落花。一说，初开的花。英，花。 　　缤纷：繁多而纷乱的样子。 　　甚：很，非常。 　　异：惊异，诧异。这里的意思是“对……感到诧异”。 　　欲：想要。 　　穷：穷尽。这里是“走到……的尽头”的意思。词类活用，形容词作动词。 　　林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源处就到头了。 　　便：于是，就。 　　得：看到。 　　仿佛：隐隐约约，形容看的不真切的样子。 　　若：好像。 　　舍：丢下。 　　初：开始。 　　才：副词，仅仅，刚刚。 　　才通人：仅仅能容下一人通过。 　　通：通过。 　　豁然开朗：豁然：开阔的样子；开朗：开阔而明亮；光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。现在形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。（总意）形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。一般作谓语、宾语、定语。 　　舍：房屋。 　　平：平坦。 　　旷：宽阔。 　　俨然：整齐的样子。 　　之：这。 　　属：类。 　　阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。 　　鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。 　　种作：耕田劳作。 　　着：穿着。 　　悉：都。 　　外人：桃花源以外的世人。 　　黄发垂髫：指老人和小孩。垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子。黄发，旧指长寿的特征，这指老人。 　　并：都。 　　怡然：愉快、高兴的样子。 　　乃（乃大惊的乃）：竟然。 　　大：很，非常。 　　从来：从……地方来。 　　具：详细、详尽。 　　之：代词，指代桃源人所问问题。 　　要（yāo）：通“邀”，邀请。 　　咸：副词，都，全 　　问讯：探问消息。 　　妻子：妻子和儿女。 　　语（yù）：向……人说，告诉。 　　云：说。 　　先世：祖先。 　　妻子：指妻子、儿女。 　　邑人：同乡的人。 　　绝境：与世隔绝的地方。 　　复：再，又。 　　焉：兼语词，从这里。相当于“于之”，“于此”。 　　间隔：隔离不通音讯。 　　今：现在。 　　乃（乃不知有汉的乃）：竟然。 　　无论：不要说，通俗点讲是更不用说，（更）不必说。 　　叹惋：感叹惊讶。惋，惊讶 　　延至：邀请到。延，邀请。 　　为：无义。 　　具言：详细地说。（所+动词 构成名词性结构） 　　具：详细、具体。 　　停：住。 　　辞去：辞别离开。 　　语：对……说。 　　不足：不必，不值得。 　　为：向、对。 　　道：说。 　　既：已经；……之后。 　　得：找到。 　　便扶向路：就顺着旧路回去。 　　扶：沿、顺着。 　　向：从前，旧。 　　处处志之：处处都做了标记。志：动词，作标记。 　　及：到了。 　　郡下：指武陵郡城下。 　　诣：到，拜访。特指到尊长那里去。 　　说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样。 　　即：立即。 　　遣：派遣。 　　寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，所做的标记。志:做的标记。（名词性） 所单独可不翻译。 　　遂：终于。 　　复：又，再。 　　得：取得，获得，文中是找到的意思。 　　南阳：郡名，治所在现在河南南阳。 　　刘子骥：即刘驎之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。 　　高尚：品德高尚。 　　欣然：高高兴兴的样子。 　　规：计划，打算。 　　寻：随即，不久。 　　未果：没有实现。果：理想实现。 　　问津：，问（通往桃花源的）路，这里是访求的意思。津：渡口
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《桃花源记》中“武陵”究竟是现在什么地方？
《桃花源记》中，有“晋太元中，武陵人捕鱼为业。”其中的武陵是今天中国的哪里？桃花源真的就在那里？那个究竟是陶渊明虚构的还是真的存在？现在有没有这方面的研究
湖南省常德县。
至于桃花源，个人认为，或许有那么一个民风古朴的地方，陶渊明留恋而心羡之，故以此为雏形，撰出桃花源一文！
若真问是否存在这么个地方，个人以为那不可能。
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（二文言文阅读（15分（甲阅读下文，回答问题。（10分桃花源记晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入.初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。9．本文的作者是 _________（人名， （朝代诗人___________。（1分请帮忙给出正确答案和分析，谢谢！
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&&& 翻开这本清乾隆己亥年间版本的《龙文鞭影》古书，书中对“武陵渔父” 这样注释：“晋黄道其，武陵人，太康中捕鱼，缘溪行，忽逢桃花，夹岸异之，舍舟试入，才通人，行数十步，豁然开朗，平旷，屋舍桑竹鸡犬依然。人问来此，今何世，不知有之。渔人具言，各筵相待数日，辞去，舟腐，步回归家。无复时人，言郡守刘歆，皆欢，往迷，不复得路，陶渊明为之记并诗。”
&&& “这本《龙文鞭影》古书是我在后坪的农村买到的，放在博物馆好几年前了，要不是数月前那个神秘的黄姓老人来博物馆参观时为我提及，或许就是一个永远的秘密了。”据周永乐介绍，当他得知这一隐藏在《龙文鞭影》古书中秘密时，也万分惊讶，不敢相信自己的眼睛。
&&& 据资料记载，《龙文鞭影》是明朝万历年间国子监祭酒萧良有撰写的中国最早的孩童启蒙读物，原名《蒙养故事》。该书包罗万象，内容博杂。历史、趣闻、典故都有记载。据此，周永乐和游客们一起探讨到，《龙文鞭影》作为我国最早的儿童启蒙读物，要求的是准确，不应该是神话或者传说故事。但在这本古书中“武陵渔父”的注释里，竟然和《桃花源记》的内容惊人的相似。而且道出“晋黄道其，武陵人。言郡守刘歆，陶渊明为之记并诗”等相关内容。因此可以看出，历史上的武陵郡确有渔人黄道其其人。
&&& 周永乐进一步解释到，酉阳地处逾鄂湘黔四省市结合部的武陵地区，晋代的酉阳那时人烟稀少，古树参天。而桃花源里的桃花溪和酉城河相连，渔人黄道其偶然间进入到桃花源，见到了“不知有汉，无论魏晋”的秦人，惊讶之余自然“遂迷不复得路”。东晋末期，著名文学家、辞赋家、散文家、田园诗人陶渊明，在经历汉末三国战乱时代，目睹并亲历了颠沛流离的生活后，依据黄道其真实的故事，把对远离战乱，过上宁静和谐生活的向往，用深情的笔调，写下了流传千古的文章《桃花源记》。因为文学作品也是真实生活的再创作。而在酉阳，自古就有“太古藏书”的传说，境内至今还保存“一山有四季，十里不同天”的大板营原始森林，桃花源也徜徉在桃花源国家森林公园的环抱中。还因为武陵山地区自古就有“蛮不出洞、汉不入境”的皇命戒律，桃花源在武陵大山中也就沉睡了上千年。
&&& 对《龙文鞭影》中“武陵渔父”的注释，周永乐查遍了相关资料，其注释和他这本清乾隆己亥年间版本的注释完全不一样。其他版本的注释这样写到：晋代陶渊明在《桃花源记》中描述这样一个故事，一个武陵渔夫沿桃花源捕鱼，从一个小山口到了村庄，村人自给自足，恬然自乐，说是秦时避乱来此，不知道有汉代魏代晋代。渔夫回来后，再去寻找却找不到此地。这里的渔夫是个无名氏，《桃花源记》是陶渊明描述的一个故事。
&&& “《龙文鞭影》肯定有很多不同注释的版本，我急切地想知道，和我这本截然不同的注释，是依据那个朝代和年代的版本。由此共同来解开《龙文鞭影》和《桃花源记》神秘的面纱。”周永乐说。
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“不足为外人道也;武陵人捕鱼为业;&#39：武陵人以捕鱼作唐慨瘁诽诓赌跟弥为自己的工作。'意思是&quot：不值得向外人提起。”意思是
武陵人把捕鱼作为自己的职业。 为的意思是：把……作为不足以向外人说起这件事。 道后面省略了之
意思就是：武陵人以捕鱼为自己的工作、外人没有一个知道的、。
第一个：作为，当作，以。。。来谋生手段第二个：向，和
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