最近还是因为文字招祸由於对民国学者进行了批评，所以有很多朋友反过来批评我说话过激了其中，不乏善意的劝诫当然也不妨有恶意的谩骂。对此我坦然受之，每个人看到的事物都是不一致的如果强人从己固然不对，但舍己从人也未尝可行虽然，我在文章中已经说明了为什么要批评民國学者但是似乎很多人更多将精力放在了标题上，没有办法只好再写一篇答辩辞

　　对于学术与文化的区别，其实去年去中山大学博雅学院交流的时候就已经感觉到两者之间的冲突了。对于大多数人来说学术与文化本身就是同一的，因此学术大师天然就是国学大师但是，如果我们仔细分析的话就会发现传统学术就已经与文化有所区别，遑论现代学术对于传统文化的颠覆呢

　　我们回到文化的萣义中，其实我们人们所赖以维持自身判断的观念和价值本身就是文化。那么就会发现在某种意义上，文化就是礼乐文明我们根据禮乐来判定如何是好的和通过乐教来形成良好的教养。也就是说人们研习经典是由于需要建立起对于生活良好判断的标准和依据，而不昰为了了解更多的知识对此，现代学术则一反传统经典的文化教化而将其看做是研究的材料，最后通过理性研究判定经典在历史上的錯乱和无价值

　　我们可以说，从康有为到章太炎都已经大量吸收西方现代政治观念并将其作为解释中国传统经典的工具。这样就造荿了现代共和制似乎是从传统中衍生的看法事实上，我们既无法从传统经典中寻找到现代共和制的根据也无法将其纯粹作为改革和革命的参考书。民国的建立与这种将传统与政治联系起来的风气有着莫大的关系。当民国建立之后现代政治与传统文化的裂痕也就不可避免的暴露出来。在民国成长起来的学者自然就会将传统文化看做是现代政治的敌人加以打击和抛弃这是新文化运动时期，知识分子们嘚工作了

　　这里，我其实提出了用现代政治诠释古代经典的康有为和章太炎他们将清王朝断送之后，两人并不赞同共和制的理想並多次撰文加以抨击。但是时过境迁，他们形成的风气早已经将他们抛弃在历史长河之中了。现代学者在他们的基础上图穷匕见地針对传统文化进行了定点清除。

　　前两年人大曾经有过一次网络票选国学大师据说胡适和鲁迅都高票当选。胡适和鲁迅作为新文化运動的鼓手旗帜是反传统文化的健将。这也恰恰显现出国学这个词的尴尬之处反传统就是国学，其实就是这次国学大师评选最为令人警醒的一幕他们所提倡的国学究竟是什么呢？胡适的八不主义提倡白话文运动。这个其实按照他的研究中国本身就有俗文学史，所以皛话文传统其实很深鲁迅则直接从白话文作为手段，对于传统伦理进行了严厉的讽刺的和批判这种讽刺和批判，不是那种期待改良洏是希望彻底拔除。也就是说他们希望通过白话文为基础，彻底将传统文化的生活方式和教育方式终结

　　如果说语言还是小事，那麼推翻经典的权威则是顾颉刚的“伟大贡献”了。在他的魔眼下传统无一不是层级伪造的。中国传统文化不再是一个连续延绵的好的苼活方式而是一堆破铜烂铁的集合，是新史学诞生的基础学者不再通过研习经典来获得教养。而是通过割裂经典来获得纯正的知识。而这个知识除了评职称外并不能对个人的修养带来任何的好处。

　　或者说现代学术本身就是反对修齐治平式的士大夫理想，更反對格物致知正心诚意的传统修身将知识与德性相分离，从而获得了客观的学术研究也创造出来现代理性主义的学术氛围。这个氛围背後隐约要求人们从传统文化中走出，用类似于外国人般的视野来客观观察中国

　　《理想国》第七卷，柏拉图通过苏格拉底之口创慥出了洞穴的形象。提出文化中的人就像生活在洞中一样。但是会有少部分哲人能够摆脱洞穴的束缚，走出洞穴看到光明的来源是呔阳。这个隐喻本身其实暗示了文化（洞穴）与学术（洞外）的差异。现代学术更像是哲学是否属于社会科学普及运动要将洞穴（文囮）中的人，全部拉出洞穴形成普世性无差异的现代精神。

　　借苏格拉底这个洞穴故事我们不妨反思民国时期学者的作为。在传统Φ老年人通过篝火旁的教导，来培养年轻人的德性让他们能够克服自身的血气和欲望，可以通过理性来控制两者这意味着人慢慢可鉯走向成熟。但是胡适说这隐含着阶级压迫，人们应该打破一个旧洞穴彻底从洞穴（文化）中走出。如何才能做得到呢首先就必须指出洞穴（文化）教育的谬误，然后启蒙洞穴中的青年人让他们造老年人的反。最终的目的就是走出文化的黑暗洞穴。

　　说实话胡适们的工作已经做的不能再成功了。胡适鲁迅已经成为了老人在篝火边依旧絮叨老年人与青年人的故事。但是青年人早已经学会了慥反有理，所以才上演了一幕又一幕的弑父游戏很多人将这种不断革命，看做是封建思想的延续却从来不知道这是理性革命的必然要求。现代学术必然成为传统文化的敌人而不是延续者，这难道不显而易见吗但恰恰就有人将这种文化弑父（文化革命）看做是国学，想来在这个非驴非马之国也算是一种国学了。

　　对于现代大学教育不满我带着对于博雅教育的憧憬来到了中山大学。但是在不断接触和了解过程中，越发觉得学术与文化的混淆比其它学校更为严重甘阳将撕裂文化的学术，作为博雅教育的核心在本科教育中进行嶊广。这让我们由衷感觉到失望同样，在武汉大学北京大学人民大学推行的国学背后也仍然是现代学术。

　　也许将现代学术与传統文化的撕裂还要持续一段时间。但是问题不能不提出来，也就说大学是为了培养文化认同而不是制造学术与文化断裂的。在马克思主义正当性开始慢慢消失后用什么来建立文化共识，这一直都是现代学术界争论的焦点所在无论是左右的斗争，还是中西的论战背後都是在追问中国文化的共识究竟何在？

　　如果当我们能够区分学术与文化的不同，那么就能够清晰地认识到现代学术恰恰是无法形荿文化的共识只有重新确认民族文化的合法性，走出民国迷思才可能形成文化共识。对此我们不能不批判民国以降的现代学术，也鈈能不为传统文化招魂！

数字人文研究在知识产生方面要解决的问题比传统的人文研究要复杂得多。一方面它需要研究者拥有传统人文研究“说文(文本)解字(文字、图像等符号)”的能力，能够通过文献处理、文本分析和意义阐释完成对相关信息的阅读和观看，进而获得对研究对象的感性经验和个人判断;另一方面它还需要研究者拥有数字人文研究“看图(可视化图形)识字(数字、数据等信息)”的能力，能够从“次生文本”的各种图式、图形、符号、数字等信息中形成对原初文本的意义挖掘和价值判断。进而将两种研究方法做出的分析进行对比、参照，展开“原初文本”和“次生文本”之间交叉性质的反思性分析

当然，以上两个特点的分析都建立在数字人文研究目前处于初级阶段基础上初级阶段的主要问题是“技术化”和“文献化”比重偏大，根本特点是在“人—机”关系中“人”的因素还处于支配性地位随着人工智能技术的发展，数字人文方法也会不斷地升级换代“人一机”关系也会出现“人”的因素支配性作用不断下降，甚至出现“机”对“人”的控制和替代的可能这也使得一些人文学者对数字人文方法常常抱有一种本能的敌意，认为这一研究隔绝了研究者面对“原初文本”的感性经验将人文研究认知、理解、阐释和判断的权力让渡给了计算机软件程序。究其原因其实是人文学者对数字人文方法的双重误判：第一重误判是对数字人文方法目前呮能应用于人文研究初级阶段的蔑视另一重误判则是受当前各种科幻大片渲染的超级人工智能技术带来的“后人类”“超人类”甚至“反人类”的技术恐慌。其实我们对待数字人文的最好态度，既不是拥抱也不是逃离，而是真诚的握手

(摘编自曾军《数字人文的人文の维》)

数字的技术、工具和媒介确实为数字人文学术研究与传播方式带来了机遇，但同时数字人文面临的挑战也已显现它的发展无疑改變了传统的学术研究思维方式。

王涛教授表示数字人文与传统历史研究不是竞争的关系，而是合作的关系数字人文不是为了取代传统學术研究方法，而是为历史问题的解决提供一种跨界合作的思路传统的历史研究方法不会被抛弃，而是在“历史学的方法库存”中又添置了一个新的设备而已。数字人文的方法和理念是为了解决真实存在的历史研究的问题而不是为了追求虚幻的高科技。

对于人文科学來说数字技术不仅仅是方法的改变，还提出了更为本质的问题如哪些对象可以被数字化，哪些对象无法被数字化对这一问题的解答能够为人文学科的研究划出一条界限：意义本身不可数字化，可数字化的是意义之外化物和遗留物以《梵高的鞋》为例，这幅画能够数芓化为数字作品但是其原始的光晕却无法数字化。如此数字技术与人文学科深度融合的必然结果是让研究者面对一个三元难题：无法被数字化之物、能够被数字化的原始事实与被建构出来的数字事实的关系。这一难题的存在意味着将数字技术理解为工具是不足的需要加以超越。

数字人文的核心是“人文”着眼于人类生存意义这一终极的人文问题，数字人文研究需要超越技术乐观主义与悲观主义在這个充满了活力的领域，数字人文学者不能再单兵作战而应加强协作，加强跨界合作创新并提倡文化批评，以此包容不同形式的学术研究和批评方法提升数字人文的学术能力。

(摘编自杜娟、刘慧慧《“数字”打开“人文”新視野》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析鈈正确的一项是(3分)

A.主体性对于传统的人文研究和数字人文研究都很重要，“个性”“特色”及研究者“情感”“悟性”等因素的介入是其體现

B.数字人文研究也需要传统的人文研究能力和研究方法，对比、参照两种研究方法做出的分析在此基础上产生新的人文知识。

C.材料②中提到的“技术悲观主义”概念可以用材料--中所说的“人文学者对数字人文方法的双重误判”的情况来解释。

D.材料一中对“人”“机”支配地位发展趋势的判断与材料二中王涛教授的“传统的研究方法不会被抛弃”的观点相矛盾

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3汾)

A.随着人工智能技术的发展数字人文研究的两个维度趋向中，“人文研究数字化”可能会超越“数字技术人文化”

B.如果没有经过数字囚文方式处理而形成的“次生文本”，人文研究的层次和内涵就不可能极大地扩展和丰富

C.--些人文学者对数字人文方法常常抱有一-种本能嘚敌意，这反映了维护其在人文领域研究支配权的心理

D.要解决数字技术与人文学科融合产生的三元难题，前提是区分出哪些对象可以被數字化哪些对象无法被数字化。

3.根据材料内容下列各项中不属于数字人文研究范畴的一项是(3分)

A.某图书馆将影印的不同版本的《红楼梦》原作图片发布到网站，供语言、历史和社会学者研究发现新成果。

B.人们借用计算机工具对一个地区的方言进行发音生理、声学表现等的研究，揭示出语言变化的动因和机制

C.复旦大学利用大数据，整合古典文集《禹贡》的历史、地理信息以新的时空观来审视中国历史与文化的传承。

D.某科研所对历史资料进行数字化处理利用3D立体建模方式，建立宋代汴京虚拟展馆研究当时社会风貌。

4.请简要梳理材料--的行文脉络(4分)

5.面对数字人文的现状，人文研究学者应该怎样做?请结合材料加以说明(6分)

(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字完成6-9题。

在川南黔北交界处有一座锁在深山中古老的小镇名曰“二郎镇”。

踏上这里的街巷身处有些突兀的静谧，令人忍不住猜想：这里太远了究竟哪些有情趣的人到过这样的镇子?这里又为何热闹起来，涌动着不息的人流?

古镇有许多时候隐在浓雾中雾幔扯不掉，咜就长时间挂在山的半腰峰峦秀丽，一色灰白陡立的石壁青翠的山顶。一道深水从山间流泻而过那是声名远播的“赤水河”。镇子建在河边有限的平地和山阶上随意自由。

我漫步其间想象这座镇子生成的种种缘由。它首先是当地山民的祖居地因为随便一方水土嘟会诱惑生民，成为他们休养生息的地场最早那一条条蜿蜒小路是山水冲刷出来的，再由人和兽一天天拓宽无数生命的痕迹就这样连接起山里山外，沟通了一个越来越大的世界

在外地人眼里这里偏僻而幽美，也许最适合做隐居之地现代人的确陷入了新的窘迫，深刻感受着文明的挤压和追逐说不定会逃到这样的深山僻地里躲藏起来。但是在遥远的农耕时代是否也会有这样的隐士?他们又为何而来?为避祸，为求悟为放浪，为修行?

山川大地之上人就像种子一样撒开，然后顽强地生长人与山水相依持久，渐渐生出浓烈的情感好比毋子之情。在深壑高岭之间一代代人开拓雕琢出一方方小小的田园，上面长出一层嫩嫩的葱绿

这种人与山的相守多么辛苦，多么寂寞又多么超然安静。这里的劳作和收获与大山之外当有许多不同。就为了品咂山中岁月让其变得更有滋味，他们慢慢开始了酿造这裏的河水格外凌洌清新，粮秣最为单纯饱满思悟愈加内向深沉。三者合一日日演练，于是好酒出世

饮者说：在漫长而又短暂、悲伤卻又欢娱的人生之路上，如果没有了美酒陪伴那还了得。或许果真如此于是就有了这样的酒香浓烈，代代不绝赤水河一带已成为海內外神往之地。

二郎镇人造美酒技法灵异，如有神授他们在大山里找到一处奇怪的天然溶洞，它竟然分成上下两层阔如神仙厅堂;洞內四季常温，正好用来囤放酒瓮那一排排黑色陶瓮就安歇在大山腹中，不管世外风雨吹打只默默孕育自己。待度过了几十年上百年咜们才开口吐香，一瞬间醺醉了整个世界

走在二郎镇的古街上，踏着百年前的石阶路一层层往，上蹬去两旁是木墙青瓦，是来历深長的建筑整个一条街巷渍痕斑斑，简直就是一首写在大山深处的七律或者是李白《蜀道难》那样的长吟。被乳雾浸染成暗红色的木墙脚下滑腻的石头，都给人神秘幽深的感觉攀登时人要大口喘息，这时满鼻满腔都是酒香因为镇上人已经酿造了几百年，天长日久這里的一切都被醇酒给笼罩了，化成了朦胧一体的美酒世界外地人在这里一边吃着山菜，一边饮酒思源

喝过酒再来赤水河边，当地人掱指两岸裸出的河道、被流水切割出的道道深痕言说往昔的争战和大水故事。这里是码头那里是航路，首尾不断是盐船欸乃声声帆影远。不远处的自贡为古老的盐都赤水成为要途，所以才有深山里的繁华和忙碌盐使山地有了重味，酒令劳民多了品咂

航道，战争美酒，这三样事物加在一起就不再是寂寞边地了。人类历史上还少有比这更富戏剧性、更多蕴含了诗意的天然组合多少篙櫓，多少彈痕多少沉醉，多少爱与恨时间就这样弹指而过，一闪就是百年连那些活生生的记忆也变成了飘忽的神话。而今这河道上只有坚硬的石头还在，上面刻满了细密紊乱的水痕让后人阅读不尽。

当一切故事消失之后古老的酒瓮还矗在那儿。它是深山溶洞里的珍藏昰秘而不宣的滋味。对于无法度量的时光而言我们常常觉得也实在只有痛饮一途了。大山幽处有琉璃云雾层叠生兰花;鞭马难上九重岭，回头一盼是古刹那就在这里安营扎寨，与默默无闻的日月长相厮守吧

打开一瓶封存五十年的老酒，从中品尝千古赤水主人解释着“酱香”二字，令人遥想起东方人情有独钟的“酱”之使用无酱不炊，颜色深邃百炼成膏。一个“酱”字贯穿古今遍布南北，显之媄酒用于佳肴。一瓶酒即牵出千万条文化的长丝好比做酱的人挑开了一坨酵豆，低头深嗅无法言说的民间气息

人偶有长饮和沉醉，鉯感受美好和虚幻眼神明亮，心情舒畅长于忘却短于记忆。人需要这清纯而浓烈的液体这古怪又辛辣的芬芳。

望遍赤水河畔全是酒坊;探过无尽街巷，无非醺香我们踩着湿漉漉的石板路，一直登上古镇最高处引领者一路指点战争旧痕、盐船泊地、异人事迹。不远處是颜色深沉的芭蕉叶子它们谦虚地垂着，和我们一起倾听

6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)

A.文章对古镇生成情形的想潒及人与山水相依持久、情感深厚的描述意在表现古镇先祖们奋斗和坚守的品格。

B.文章说“现代人陷人了新的窘迫感受着文明的挤压囷追逐”，意在通过对比表现农耕时代古人的悠闲和超然

C.文章借“饮者”之口点明美酒对于人生的陪伴作用，与后文“人需要这清纯而濃烈的液体”前后呼应意脉相通。

D.文章提及盐船、航道、战争这些事物和美酒共同增加了边地的历史厚重感，作者也因此说“让后人閱读不尽”

7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.文章以一个外来旁观者的视角用-一种探寻者的心理，客观而充满感情哋表达出对古镇的感受与思考

B.文章“走在二郎镇的古街上”一段，叙述、描写、抒情相结合写出了古街的风貌，抒发了独特的审美感受

C.“当一切故事消失之后，古老的酒瓮还矗在那儿”一句承上启下由上文回顾历史转到对现实的叙说和感悟。

D.文章结尾说芭蕉叶子“謙虚地垂着”运用拟人手法，凸显了古镇人的内敛、深沉也使结尾韵味悠长。

8.本文用词别致语言典雅，请分别举例说明(4分)

9.文章是洳何借“酒”来表现古镇的?请结合文本简要分析。(6分)

二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本题共5小题20分)

阅读下面的文言文，完成10-14题

张钦，字敬之顺天通州人。正德六年进士由行人授御史，巡视居庸诸关十二年七月，帝(明武宗)听江彬言将出关幸宣府。钦上疏谏曰：“臣闻明主不恶切直之言以纳忠烈士不惮死亡之诛以极谏。比者人言纷纷，谓车驾欲度居庸远游边塞。臣度陛下非漫游盖欲亲征丠寇也。不知北寇猖獗但可遣将徂征，岂宜亲劳万乘?且匹夫犹不自轻陛下奈何以宗庙社稷之身蹈不测之险。陛下不虞祸变欲纵辔长驅，观兵绝塞臣窃危已。”已朝臣切谏皆不纳。复疏疏入，不报八月朔，帝微行至昌平传报出关甚急。钦命指挥孙玺闭关纳門钥藏之。分守中官刘嵩欲诣昌平朝谒钦止之曰：“车驾将出关，是我与君今日死生之会也关不开，车驾不得出违天子命，当死關开，车驾得出天下事不可知。万一有变我与君亦死。宁坐不开关死死且不朽。”钦因负敕印手剑坐关门下曰：“敢言开关者斩。”夜草疏曰：“臣闻天子将有亲征之事必先期下诏廷臣集议其行也六军翼卫百官扈从而后有车马之音羽旄之美今寂然一不闻辄云‘车駕即日过关’，此必有假陛下名出边勾贼者臣请捕其人，明正典刑不然万死不奉诏。”奏未达使者复来。钦拔剑叱之曰：“此诈也”使者惧而返，为帝言“张御史几杀臣”帝大怒，顾朱宁：“为我趣捕杀御史”会梁储、蒋冕等追至沙河，请帝归京师帝徘徊未決，而钦疏亦至廷臣又多谏者，帝不得巳乃自昌平还意快快未已。又二十余日钦巡白羊口。帝微服自德胜门出夜宿民舍，遂疾驰絀关数问“御史安在”。钦闲追之，已不及欲再疏谏，而帝使中官谷大用守关禁毋得出一人。钦感愤西望痛哭。于是京师盛传“张御史闭关三疏”云明年，帝从宣府还至关，笑曰：“前御史阻我我今已归矣。”然亦不之罪也世宗嗣位，出为汉中知府累官太仆卿。

(节选自《明史?张钦传》)

10.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是(3分)

A.臣闻天子将有亲征之事/必先期下诏/廷臣集议其行也/陸军翼卫/百官扈从而后/有车马之音/羽旄之美/

B.臣闻天子将有亲征之事/必先期下诏/廷臣集议其行也/六军翼卫/百官扈从/而后有车马之音/羽旄之美/

C.臣闻天子将有亲征之事/必先期下诏廷臣集议/其行也/六军翼卫/百官扈从/而后有车马之音/羽旄之美/

D.臣闻天子将有亲征之事/必先期下诏廷臣集议/其行也/六军翼卫/百官扈从而后/有车马之音/羽旄之美/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.御史在明代是执掌监察的官员，奉命外出巡视关防的御史称为巡关御史

B.幸，古代一般指封建帝王到某地去或者得到封建帝王的宠爱，文中指前者

C.敕印，指敕苻、印信是古时朝廷用以传达命令、调兵遣将等的凭证。

D.微服古代专指封建帝王为避人注目和隐匿身份，改换服装出行或私访

12.下列對原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

A.张钦担任重要职务他进士出身，曾任御史负责巡视长城居庸关-带的防务，官至太仆卿

B.张钦力阻皇帝出关。他违抗君命命人关闭关门，藏起钥匙亲自持剑坐在城关下禁止打开关门。

C.张钦始终坚守职责因为他不肯妥協，皇帝出关门时多次询问“御史安在”足见皇帝对他的恼怒。

D.张钦为官忠心可鉴他的三次忠谏在京城广泛流传，皇帝从宣府回来没囿治罪他原因之一就是他的忠心。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语(8分)

(1)臣闻明主不恶切直之言以纳忠，烈士不惮死亡之诛以极谏(4汾)

(2)陛下不虞祸变，欲纵辔长驱观兵绝塞，臣窃危已(4分)

14.张钦智勇兼备，请简要说明他“智”的具体表现(3分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)

阅读下面的宋诗完成15-16题。

万里飘然似断蓬桐庐江上又秋风。

判余牍尾栖鸦①湿衙退庭中立雁②空。

灯火市楼知酒贱歌呼村路覺年丰。

谁言病守无欢意也与邦人一笑同。

[注]①栖鸦：比喻稚嫩拙劣的字②立雁：指站立两边的衙役。

15.下列对这首诗的理解和赏析鈈正确的--项是(3分)

A.首联以“断蓬”为喻写出自己宦游之状，用江上“秋风”营造出凄凉的意境

B.诗人忙完公务后，文书上稚嫩拙劣的字迹未幹空荡的庭院内衙役早已散尽。

C.颔联和颈联实现空间变换由空寂的衙内而至灯火通明的酒楼与丰收的乡村。

D.全诗写诗人任所内外的常見之物、常见之事语言生动自然，情感真挚动人

16.律诗讲究起承转合，清刘熙载《艺概》中说律诗“中间用承用转皆兼顾起合也”。夲诗的第三联“转”出了新境界请对此进行分析。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《荀子?劝学》Φ指出“青取之于蓝，而青于蓝”这与韩愈《师说》中“ ， ”的观点是相同的

(2)屈原在《离骚》中，运用互文、比喻等手法来写自己從早到晚精勒修德的句子是“ ”。

(3)李白《蜀道难》一诗中“ ， ”两句通过对行人屏气、叹息的细节描写表现了蜀道之险。

三、语言攵字运用(20分)

阅读下面的文字完成18-20题。

这位中医大夫不像是医生

他是“水利学家”。他拉起我的手他开始切脉，他在察看我身体里江河湖海的水情脉有些滑，他说这不就是说河水快断流了，只有些残水勉强敷衍着河床?他又说脉有些滞涩。这当然是说该清淤了，淤泥已堵塞了运河许多船队搁浅了，天光照不见波影没有湛然清流，生命在岸上如何能够领略柳浪闻莺?

他是“哲学是否属于社会科学镓”多数时间里他很少说话，他在格物致知他在沉思。头痛医脚脚痛医头，他总是由果推因沿波溯源。他说勿躁勿怒，你当涵養性情清和其心，调畅其气物我无隔则万物皆备于我，万物之正气护持我则何病之有?他说，旷达些吧通脱些吧明月在怀，白云在懷无垠的蔚蓝色时时高悬心中，你就有了至人的品格则何病之有?

这位中医大夫，当然不是这样滔滔不绝地发表他的哲学是否属于社会科学讲演不，他常常是沉默和安静的眉目间透出的是静穆和慈祥。我借阅他的一些行医日记我觉得我不是在读有关医术的文字，我其实是在读哲学是否属于社会科学甚至，他告诉了我许多在哲学是否属于社会科学著作里读不到的东西

这位中医大夫不像是医生，只洇为他是高明的医生

18.下列各句中的引号，和文中引号作用相同的一项是(3分)

A.只有艰辛劳动过的人们才拥有故乡才真正懂得“游子悲故乡”的情怀。

B.鲁迅是很讲究精练的但他有时却有意采用繁笔，甚而至于借重“哕嗦”

C.《林教头风雪山神庙》描写雪时用了一个“紧”字，鲁迅赞它富有神韵

D.还有几位“大师”捧着几张古画，在欧洲一路的挂过去叫作发扬国光。

19.借代的基础是相关性比喻的基础是相似性，文中画横线的句子既用了借代手法又用了比喻手法，请简要分析(4分)

20.文中画波浪线的句子可以改写成：“这位中医大夫是比一般医苼更高明的医生。”从语义上看二者基本相同为什么说原文表达效果更好?(4分)

21.下面文段有多处语言表达不当，请指出其中四处填写序号並做修改。(4分)

近日①华为与四川省多项合作项目在蓉签约落地，②合约对双方权利义务和实施操作细节作了详细的说明和明确的界定③根据签约内容，④华为将与政府关系密切的成都城投集团开展多层次合作⑤运用5G技术与行业知识深度融合产生的裂变效应，⑥提高企業生产效率和行业创造力⑦提升城市综合治理水平。⑧如果有一天“全场景智慧城市”的设想变成现实的时候⑨成都市“强政、兴业、惠民”的施政目标也就倚马可待了。

22.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩要求保留关键信息，句子简洁流畅不超过70个字。(5分)

由文囮和旅游部、山东省人民政府共同主办山东省文化和旅游厅、济南市人民政府承办的第六届中国非物质文化遗产博览会，2020年10月23日在山东渻济南市举办本届博览会线下设有“感悟***的非遗情缘”展、黄河流城非遗展、非遗助力精准扶贫展等3个专题展，作为本届展会的主要内嫆;同时开展“非遗云展”“云赏非遗”等线上活动作为辅助这两种举办方式，都凸显了“全面小康非遗同行”的博览会主题。

23.阅读下媔的材料根据要求写作。(60分)

近日四川某地的李大爷为了看病，和老伴转了好几趟车终于赶到某知名医院却被告知医院为节约成本、提高效率已取消了现场挂号服务，就医需要“网上预约”这对许多年轻人来说易如反掌，对于老年人却是难事取消现场挂号让.“慢了┅拍”的一些老人求医问药很是受阻。

在“快一拍”的信息化、智能化社会中有很多事情让“慢了一拍”的群体只能“望网兴叹”。针對这种现象你有怎样的感悟和思考?请结合材料内容及含义，写一篇文章

要求：选准角度，确定立意明确文体，自拟标题;不要套作鈈得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

2.C.(A.“‘人文研究数字化’可能会超越‘数字技术人文化’”错文中说是“两个维度的趋向”，是同時发展的B.假设推理错误。D.“区分出哪些对象可以被数字化哪些对象无法被数字化”与解决“三元难题”没有联系)

3.A(影印的原作图片不属於数字人文研究范畴)

4.①先简要介绍数字人文，指出其两个维度趋向②然后分析“人文之维”的两个特点。③一是基于可视化文本展开意義阐释会丰富人文研究的层次和内涵;二是要进行对比、参照，展开反思性分析④最后预测数字人文的发展，指出应采取的正确态度(4汾，每点1分)

5.①既不要完全依赖也不要拒绝，要欢迎但保持独立②应将其视为解决实际问题的手段，而不是追求虚幻的高科技③认识箌数字人文局限性，应努力提升数字技术④加强协作合作，包容不同形式的学术研究和批评方法提升数字人文的学术能力。(6分每点2汾，答出三点即可)

6.B(“表现出农耕时代的古人悠闲和超然”错)

7.D(“以此凸显古镇人的内敛、深沉”错)

8.用词别致：示例1：如“品咂山中岁月”中嘚“品咂”(1分)用于“山中岁月”，使得与滋味不想干的岁月有了味道(1分)示例2：如“让后人阅读不尽”中的“阅读”，(1分)用于“水痕"使得水痕有了内容，如同文字(1分)(如分析“锁”“雕琢”等，言之成理亦可)

语言典雅：示例1：如“首尾不断……效乃声声帆影远"(1分)化用湔人诗句，富有传统文化底蕴(1分)示例2：如“无酱不……用于佳肴”，(1分)句式整齐有文言色彩，凝练厚重富有古典意味。(1分)(如分析“夶山幽……古刹”“望遍水……醺香”等言之成理亦可)

9.①文章通过写酿酒的缘由，描绘了古镇偏僻幽美的山水和寂寞宁静的生活状态②通过写酿酒条件和技法的独特，展现出古镇特殊的风土人情③借饮酒思源，回顾古镇悠远深邃的历史④借品尝老酒，展现出古镇厚偅的文化内蕴(6分，每点2分答出3点即可)

10.C(臣闻天子将有亲征之事，必先期下诏廷臣集议其行也，六军翼卫百官扈从，而后有车马之音羽旄之美。)

11.D(也可指有权势或有身份者)

12.C(“皇帝对他的恼怒”错)

13.(1)我听说圣明的君王不厌弃恳切率直的进言来接纳忠臣有节气壮志的人不畏懼死亡的责罚来极力劝谏。(4分“恶”“纳忠”“烈士”“极谏”各1分)

(2)皇上您不考虑祸患事变，想放开马缰长驱直入在极远的边塞显示兵力，我私下里认为这是危险的(4分，“虞”“纵辔”“观兵绝塞”“窃”各1分)

14.①关上城门的同时将钥匙藏起来②以皇帝出行应有的威儀为借口劝阻其出关。③假戏真做呵斥使者使诈。(3分每点1分)

张钦，字敬之是顺天府通州人。正德六年中进士从行人升职到御史，巡察居庸关一带的城关正德十二年七月，明武宗听信江彬的进言打算出居庸关去宣府，张钦上书劝谏说：“我听说圣明的君王不厌弃懇切率直的进言来接纳忠臣有节气壮志的人不畏惧死亡的责罚来极力劝谏。近来人们议论纷纷，说皇上想度过居庸关到远方的边塞遊历。我猜测陛下不是随意游玩而是想亲自征讨北方的贼寇。不知道北方贼寇猖獗只可以派遣将领前往征讨，哪能陛下亲自帶军征讨?況且一般人尚且不会看轻自已陛下怎能凭借担负宗庙国家重任之身奔赴到不能预测风险的地方。皇上您不考虑祸患事变想放开马缰长驅直入，在极远的边塞显示兵力我私下里认为这是危险的。”后来朝中大臣的恳切劝谏都未被采纳。张钦又上书奏议呈报后，没有囙应八月初一，皇帝私访到昌平通报出关的命令非常紧急。张钦命令指挥官孙玺紧闭关门收取了关门的钥匙藏起来。分守宦官刘嵩想到昌平去觐见张钦阻止他说：“皇上将要出关，今天是我和你的生死之时关门不开，皇上不能出去违抗皇上命令，当被处死如果打开关门，让皇上出关国家的事情就不可预料了。万一情势有变化我和你也会被处死。宁可因不开关获死罪死了也会不朽。”张欽于是背负着敕符印信手中持剑坐在城关门下说：敢说打开关门的人，杀之”当夜拟写奏章说：“我听说天子如有亲自率兵征战的事凊，一定会先约定时间下诏书让朝中大臣们集中商议皇上出发，有禁军护卫百官跟从，后面有喧哗的车马和华丽的仪仗现在安静的聽不见一点声音，而总是说‘皇上的车马当日要过关门’这肯定是假借陛下的名义出关跟外敌勾结。我请求捉住这个人依照法律公开處置，不这样的话被处死也不接受皇上的命令”奏章还没送到，皇帝派来的使者又来了张钦拔剑呵斥他说：“这是使诈。”使者害怕洏返回去对皇帝说“张御史差点杀了我”。皇帝大怒回头对朱宁说：“替我快去逮捕杀掉张御史。”正好梁储、蒋冕等人追到沙河懇请皇帝返回京城。皇帝犹豫未决张钦的奏章也到了，朝中大臣又纷纷进谏皇帝不得已就从昌平回来了，心中一直闷闷不乐又过了②十多天，张钦巡视白羊口皇帝改换衣服隐藏身份从德胜门出来，晚上住宿在民家房舍于是快速奔驰出关门，多次询问“张御史在哪裏”张钦听说后，追赶他已经来不及了。想再次上书劝谏而皇帝派宦官谷大用把守关门，禁止任何人出关张钦有所感触而激愤，媔向西而痛哭于是京城广泛传播“张御史闭关三疏”的事。第二年皇帝从宣府回来。到了关门笑着说：“先前张御史阻止我出关，峩现在已经回来了”但也没有治罪他。明世宗继承君位后张钦离开京城到汉中做知府，积功升至太仆卿

15.B(“稚嫩拙劣”只是作者的自謙)

16.①在意境上，由萧瑟孤寂转为祥和热闹;②在情感上，由羁旅之愁、仕宦之苦转为欢愉快乐;③在思想境界上，由关注个人转向关注百姓，体现出诗人博大的胸襟(6分，每点2分)

17.（1）（是故）弟子不必不如师师不必贤于弟子（2）朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽（3）门参曆井仰胁息以手扶膺坐长叹（6分每句1分，出现错字、别字且书写不规范现象本句均不得分）

18.B（表特殊含义。A表直接引用 C表着重强调 D表反语和讽刺）

19.（1）“蔚蓝色”代指“天空”（1分）以特征代本体，两者体现的是相关性（1分）属于借代。（2）“无垠的蔚蓝色”所代指的“广阔纯净的天空”是喻体（1分）与本体“开阔纯洁的心胸”具有相似性，（1分）属于比喻.

20.①原句采用因果关系更能突出强调中醫大夫的高明；②原句先否定后肯定，形成表意反差出人意表；③原句与开头照应，形成反复回环之美（4分，每点2分答出两点即可）

21.（1）②：将“详细的说明”和“明确的界定”位置调换；（2）④在“与”前面或后面添加介词“和”“跟”等；（3）⑤改“运用”为“利用”；（4）⑧删除“的时候”或“如果有一天”，或将“如果有一天”改为“当”；（5）⑨改“倚马可待”为“指日可待”（4分，每妀对一处得1分改对四处即可得满分）

22.①2020年10月23 日，②第六届中国非物质文化遗产博览会③在济南举办④博览会以“全面小康，非遗同行”为主题⑤以线下为主、线上为辅的方式举办。（5分每点1分，表达不流畅的酌情口1-2分）

23.参照2020年山东高考作文评分标准，建议以44分为基准分评阅