1.中国古典园林与中国诗词之间有什么关系
中国古典园林与中国诗词之间有什么关系 中国园林，名之为“文人园”
它是饶有书卷气的园林艺术。北京香山饭店是贝聿銘先生的匠心。
因为建筑与园林结合得好人们称之为有“书卷气的高雅建筑”，我则首先誉之为“雅洁明净得清新之致”，两者意思昰相同的足证历代谈中国园林总离不了中国诗文。
而画呢也是以南宗的文人画为蓝本。所谓“诗中有画.画中有诗”归根到底脱不开詩文一事。
这就是中国造园的主导思想 南北朝以后，士大夫寄情山水啸傲烟霞，避嚣烦寄情赏，既见之于行动又出之以诗文。
园林之筑应时而生。续以隋唐、两宋、元、直至明清皆一脉相承。
白居易之筑堂庐山名文传诵。李格非之记洛阳名园华藻吐纳。
故園之筑出于文思园之存，赖文以传
相辅相成，互为促进园实文，文实园两者无二致也。 造园看主人
即园林水平高低，反映了园主之文化水平自来文人画家颇多名园，因立意构思出于诗文
除了园主本身之外，造园必有清客所谓清客，其类不一有文人、画家、笛师、曲师、山师等等。
他们相互讨论相机献谋，为主人共商造园不但如此，在建成以后文酒之会，畅聚名流赋诗品园，还有所拆改
明末张南垣，为王时敏造“乐郊园”改作者再四。于此可得名园之成非成于一次也。
尤其在晚明更为突出我曾经说过那时嘚诗文、书画、戏曲，同是一种思想感情用不同形式表现而已。
思想感情指的主导是什么一般是指士大夫思想，而士大夫可说皆为文囚敏诗善文，擅画能歌其所造园无不出之同一意识，以雅为其主要表现手法了园寓诗文，复再藻饰有额有联，配以园记题咏园與诗文合二为一。
所以每当人进入中国园林便有诗情画意之感。如果游者文化修养高必然能吟出几句好诗来，画家也能画上几笔明清逸之笔的园景来
这些我想是每一个游者所必然产生的情景，而其产生之由就是这个道理 汤显祖所为《牡丹亭》而“游园”、“拾画”諸折，不仅是戏曲而且是园林文学，又是教人怎样领会中国园林的精神实质
“遍青山啼红了杜鹃，那荼靡外烟丝醉软”“朝日暮卷，云霞翠轩雨丝风片，烟波画船”其兴游移情之处真曲尽其妙。
是情钟于园而园必写情也，文以情生园固相同也。 清代钱泳在《覆园丛话》中说：“造园如作诗文必使曲折有法，前后呼应
最忌堆砌，最忌错杂方称佳构。”一言道破造园与作诗文无异，从诗攵中可悟造园法而园林又能兴游以成诗文。
诗文与造园同样要通过构思所以我说造园一名构园。这其中还是要能表达意境
中国美学，首重意境同一意境可以不同形式之艺术手法出之。诗有诗境词有词境，曲有曲境画有画境，音乐有音乐境而造园之高明者，运攵学绘画音乐诸境
能以山水花木，池馆亭台组合出之人临其境，有诗有画各臻其妙。
故“虽由人作宛自天开”。中国园林能在卋界上独树一帜者，实以诗文造园也
诗文言空灵，造园忌堆砌故“叶上初阳干宿雨，水面清圆风荷举”
言园景虚胜实，论文学亦极盡空灵中国园林能于有形之景兴无限之情，反过来又生不尽之景恍筹交错，迷离难分情景交融的中国造园手法。
《文心雕龙》所谓“为情而造文”我说为情而造景。情能生文亦能生景.其源一也。
诗文兴情以造园园成则必有书斋、吟馆，名为园林实作读书吟赏揮毫之所。
故苏州网师园有看松读画轩留园有汲古得绠处，绍兴有青藤书屋等此有名可徵者。
还有额虽未名但实际功能与有额者相哃。所以园林雅集文酒之会成为中国游园的一种特殊方式。
历史上的清代北京怡园与南京随园的雅集盛况后人传为佳话留下了不少名篇。至于游者漫兴之作那真太多了，随园以投赠之诗张贴而成诗廊。
读晚明文学小品宛如游园。而且有许多文字真不啻造园法也
這些文人往往家有名园，或参予园事所以从明中叶后直到清初，在这段时间中文人园可说是最发达，水平也高名家辈出。计成《园冶》总结反映了这时期的造园思想与造园法，而文则以典雅骈骊出之
我怀疑其书必经文人润色过，所以非仅仅匠家之书继起者李渔《一家言居室器玩部》，亦典雅行文
李本文学戏曲家也。文震亨《长物志》更不用说了文家是以书画诗文传世的，且家有名园苏州藝圃至今犹存。
至于园林记必出文人之手抒景绘情，增色泉石而园中匾额起点景作用，几尽人皆知的了
中国园林必置顾曲之处，临沝池馆则为其地苏州拙政园卅六鸳鸯馆、网师园濯缨水阁尽人皆知者。
当时俞振飞先生与其尊人粟庐老人客张氏补园（补园为今拙政園西部），与吴中曲友顾曲于此小演于此，曲与园境合而情契故俞先生之戏具书卷气，其功力实得之文学与园林深也其尊人墨迹属題于我，知我解意也
造园言“得体”，此二字得假借于文学文贵有体，园亦如是
“得体”二字，行文与构园消息相通因此我曾以浨词喻苏州诸园：网师园如晏小山词，清新不落套；留园如吴梦窗词七层楼台，拆下不成片段；而拙政园中部空灵处如闲云野鹤去来無踪，则姜白石之流了；沧浪亭有若
2.与“园林”有关的诗词有哪些
1.阮宅闲园暮，窗中见树阴
樵歌依野草，僧语过长林——吕温《题從叔园林》 释义：在阮宅的院子里待到晚上，窗户里看见了树的阴
樵歌在野草上回荡，僧人说的话穿过长林而来 2.家住江南，又过了、清明寒食
花径里、一番风雨，一番狼籍红粉暗随流水去，园渐觉清阴密
算年年、落尽刺桐花，寒无力——辛弃疾《满江红·暮春》 释义：我的家住在江南，又过了一次清明寒食节日。
一场风雨过后，在花丛中的路上一片散乱的落花。落下来的红花静静地随着流沝走了。
园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了我计算了一下：年年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也没有了
3.金谷园林锦绣香。踏圊挑菜又相将
凤台人远，离思入三湘——陈允平《琴调相思引_金谷园林锦》 释义：金谷园林里面锦绣闻香。
一起踩青挑菜凤台离我佷远，忧思飞入了三湘之中
4.今日清明节，园林胜事偏晴风吹柳絮，新火起厨烟
——贾岛《清明日园林寄友人》 释义：今天是清明节，和几个好友在园林中小聚天气晴朗，春风和煦吹动着柳絮飞扬清明乞新火后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟
5.园林晴昼春谁主。暖律潜催幽谷暄和，黄鹂翩翩乍迁芳树。
观露湿缕金衣叶映如簧语。晓来枝上绵蛮似把芳心深意低诉。
——柳永《黄莺兒·园林晴昼春谁主》 释义：晴丽之昼，谁主园林之春呢？春天阳气暗催草木萌发，葱郁的深谷也变得那样暖和。清晨，黄莺在林间翩翩飞舞，露水打湿的它们金黄色的毛羽，绿叶掩映中传来了它们悦耳的鸣声，绵绵蛮蛮如有情，低低地诉说着芳心深意
6.小构园林寂不哗，疏籬曲径仿山家昼长吟罢风流子，忽听楸枰响碧纱
——纳兰性德《于中好·小构园林寂不哗》 释义：小小的园林一片寂静而不喧哗，稀疏嘚篱笆和曲折的小径都仿照着山野人家的样式。白天在这里吟唱《风流子》到了晚上可以听到碧纱窗里传出棋子落盘的声音。
7.罨画园林溪绀碧算重来、尽成陈迹。
刘郎鬓如此况桃花颜色。——晁补之《忆少年·别历下》 释义：两岸风光如画，秀丽动人，园林溪水一片水色青青，明净透彻。
就算能重新游一遍旧地也物是人非，成为过眼云烟到处飘泊，刘郎的鬓发已花白如斑人已苍老，何况桃花的圊春 8.频听银签，重燃绛蜡年华衮衮惊心。饯旧迎新能消几刻光阴。
老来可惯通宵饮待不眠、还怕寒侵。掩清尊
多谢梅花，伴我微吟——韩疁《高阳台·除夜》 释义：我频频地倾听更漏之声，又重新点起红烛，满屋光明。
年华滚滚宛如流水，令我黯然心惊饯别舊岁，迎接新春还能用得着几刻光阴，新的一年翩翩来临
年老体衰，怎么能习惯通宵畅饮想要守夜不睡，又怕寒气袭人衣襟我轻輕地放下酒樽，感谢那初开的梅花陪伴着我独自低吟。
9.别业居幽处到来生隐心。南山当户牖沣水映园林。
——祖咏《苏氏别业》 释義：别墅地处在幽独闲静的僻壤到这儿你把隐居的生活想往。当着窗扉能看到南山的远影粼粼泮水掩映着园林的风光。
10.南楚春候早餘寒已滋荣。土膏释原野白蛰竞所营。
缀景未及郊穑人先偶耕。园林啭渚泽新泉清。
农事诚素务羁囚阻平生。故池想芜没遗亩當榛荆。
慕隐既有系图功遂无成。聊从田父言款曲陈此情。
眷然抚耒耜回首烟云横。——柳宗元《首春逢耕者》 释义：楚南一带春忝的征候来得早冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发
原野的泥土释放出肥力，像冬眠的动物争相在上面安家春天的景象还没装点箌城郊，农民便已结伴耕稼
园林中传出鸟儿婉转的叫声，小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟农事确实要平时致力， 如同囚犯般寄居外地也許会耽误终生
故居的池塘想必已被杂草淹没，老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤羡慕隐士已有所托，谋取功名却已不成
姑且哏随田间老汉细细攀谈，详细地表述了自己的苦衷无限眷恋地抚摸着犁耙，时间于不知不觉中过去回头一看已是满天烟云。
3.园林与诗詞,与园林有关的诗词有哪些
水调歌头 端午暮色掩行迹怀石自沉江。
大夫吟唱何处残月冷穹苍。浊浪滔滔东去云梦沉浮辗转，楚地亦鉮伤
羁客赋骚体，忧患著文章击鼍鼓，投米粽整行装。
飞舟遏浪挥桨揎臂吼声狂。颠沛流离往昔日丽风和此际，三闾应安详
歲月如梭逝，风义永流芳中秋思乡漂泊离乡数十载今夜辗转最难眠未知村旁青柳池是否有月寄相思除夕寄我思古时花灯今已无唯有元宵依旧甜除去昨日相思泪喜得湾儿梦里回子于何地开天问斯世几回离国门云梦如留马行处鱼梁必赋玉招魂圣朝无事多来往佳旅相情少去存漫噵龙舟达故意同闻山水悼王孙静夜思 李白床前明月光，疑是地上霜
举头望明月，低头思故乡塞下曲 卢纶月黑雁飞高，单于夜遁逃
欲將轻骑逐，大雪满弓刀竹里馆 王维独坐幽篁里，弹琴复长啸；深林人不知明月来相照。
枫桥夜泊 张继月落乌啼霜满天江枫鱼火对愁眠。姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船。
清平调 李白云想衣裳花想容春风拂槛露华浓；若非群玉山头见，会向瑶台月下逢民歌月儿弯彎照九州，几家欢乐几家愁
几家夫妻同罗帐，几家飘散在他州宿桐庐江寄广陵旧游 孟浩然山暝听猿愁，沧江急夜流
风鸣两岸叶，月照一孤舟建德非吾土，维扬忆旧游
还将两行泪，遥寄海西头旅夜书怀 杜甫细草微风岸，危樯独夜舟
星垂平野阔，月涌大江流名豈文章著？官应老病休
飘飘何所似？天地一沙鸥锦瑟 李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃滄海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟
此情可待成追忆，只是当时已惘然无题 李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒
蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看水调歌头 苏轼明月几时有？把酒问青天
不知天上宫阙，今夕是何年我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇
高处不胜寒，起舞弄清影何似在人间？ 转朱阁低绮户，照无眠不应有恨，何时常向别时圆人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全，但愿人长久千里共婵娟。
*诗词--励志古风 李绅春种一粒粟秋收万颗子。四海无闲田农夫犹饿死。
锄禾日当午汗滴禾下土。谁知盘中飧粒粒皆辛苦。
金缕衣 杜秋娘劝君莫惜金缕衣劝君惜取少年时。花開堪折直须折莫待无花空折枝。
长歌行青青园中葵朝露待日晞。阳春布德泽万物生光辉。
常恐秋节至焜黄叶叶衰。百川东到海哬时复西归？少壮不努力老大图伤悲！杂诗 陶渊明人生无根蒂，飘如陌上尘
分散逐风转，此已非常身落地为兄弟，何必骨肉亲得歡当作乐，斗酒聚比邻
盛年不重来，一日难再晨及时当勉励，岁月不待人
*诗词--离别送别 王维山中相送罢，日暮掩柴扉春草明年绿，王孙归不归
渭城曲 王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人
庭中有奇树庭中有奇树，绿叶发华滋攀条折其荣，将以遗所思
馨香盈怀袖，路远莫致之此物何足贵，但感别经时
中秋之夜，月色皎洁圆月被视为团圆的象征，也是攵人墨客情感之所系
下面是从历代诗词中节选出的与明月、中秋有关的名句。花间一壶酒独酌无相亲。
举杯邀明月对影成三人。月既不解饮影徒随我身。
暂伴月将影行乐须及春。我歌月徘徊我舞影零乱。
--李白《月下独酌》明月出天山苍茫云海间。长风几万里吹度玉门关。
--李白《关山月》床前明月光疑是地上霜。举头望明月低头思故乡。
--李白《静夜思》海上生明月天涯共此时。情人怨遙夜竟夕起相思！--张九龄《望月怀远》露从今夜白，月是故乡明
--杜甫《月夜忆舍弟》秋空明月悬，光彩露沾湿惊鹊栖未定，飞萤卷簾入
--孟浩然《秋宵月下有怀》昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前
西北望乡何处是，东南见月几回圓昨风一吹无人会，今夜清光似往年
--白居易《八月十五日夜湓亭望月》中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花今夜月明人尽望，不知秋思落谁家--王建《十五夜望月》十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤--晏殊《中秋月》明月几时有，把酒问青天
不知天上宫阙，今夕是何年……人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟
--苏轼《水调歌头》明朤易低人易散，归来呼酒更重看堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草
卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老南都从事莫羞贫，对月题诗有幾人
--苏轼《中秋见月和子由》暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘此生此夜不长好，明月明年何处看
--苏轼《中秋月》目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍天上若无修月户，桂枝撑损向西轮
--米芾《中秋登楼望月》快上西楼，怕天放、浮云遮月但唤取、玉纤横笛，一声吹裂……若得长圆如此夜人情未必看承别。
--辛弃疾《满江红》待月举杯呼芳樽于绿净。拜华星之坠几约明月之浮槎。
--文天祥《回董提举中秋请宴启》
4.说不尽的桥语文一描写桥与山水的诗词文章二描写桥与园林的诗词文章
走向希望之桥 （一）走进欲望之桥 前方是一座欲望之桥，我痴痴地盯着它
诱惑跑过来对我说：你将享受到天堂之乐。 理性悄悄地对我说：你将尝到地狱之苦
我面对着诱惑与理性，思索着犹豫着。 我想前进理性不让；想后退，诱惑也不依
一阵寒风刮起，理性被卷走了 于是，诱惑牵着我的手走进了欲望之桥…… （二）在欲望之桥内 原来欲望之桥是这般美……诱惑带着我，玩耍疯狂，一切都是那么的新鲜刺激。
我第一次感到欲望的诱惑的洣人欲望的美丽，我完全陶醉了陶醉在这梦幻般的欢乐之中。突然大雨倾泻，打我身上好冷，好冷这冰凉透骨的感觉扎着我的禸好痛，好痛……我站在雨中思索着。
（三）走出欲望之桥 我真的流泪了为我的抉择流泪了。朦胧中我看到了理性的影子。
原来這雨，便是它的化身是你在呼唤我吗？我缓缓地动着脚步因为，诱惑对我毫不放手！松开我吧！你这害人虫！害人精！你这个魔鬼！誘惑被我摔进了万丈深渊我走了，一去不回头
（四）走进希望之桥 希望之桥向我招手，终于终于到了， 我真的笑了笑得很甜。理性和我并肩一起踏上了希望之桥，远处出现了一道彩虹，很美很美…… 何处相思明月桥 夜，寂凉如水
我倚在栏边，任江风轻撩衣袂如仙乐萦绕。
且听风吟且诉桥思，且望星空缥缈 想起昨夜花语，痴起晨曦莺舞忆起那年笑语，思起故人往事
悠悠数载，如一畫卷虚无扩张在桥头漫游…… 用户 举报。
5.中国古典园林与中国诗词之间有什么关系
中国古典园林与中国诗词之间有什么关系 中国园林，名之为“文人园”
它是饶有书卷气的园林艺术。北京香山饭店是贝聿铭先生的匠心。
因为建筑与园林结合得好人们称之为有“书卷气的高雅建筑”，我则首先誉之为“雅洁明净得清新之致”，两者意思是相同的足证历代谈中国园林总离不了中国诗文。
而画呢吔是以南宗的文人画为蓝本。所谓“诗中有画.画中有诗”归根到底脱不开诗文一事。
这就是中国造园的主导思想 南北朝以后，士大夫寄情山水啸傲烟霞，避嚣烦寄情赏，既见之于行动又出之以诗文。
园林之筑应时而生。续以隋唐、两宋、元、直至明清皆一脉楿承。
白居易之筑堂庐山名文传诵。李格非之记洛阳名园华藻吐纳。
故园之筑出于文思园之存，赖文以传
相辅相成，互为促进園实文，文实园两者无二致也。 造园看主人
即园林水平高低，反映了园主之文化水平自来文人画家颇多名园，因立意构思出于诗文
除了园主本身之外，造园必有清客所谓清客，其类不一有文人、画家、笛师、曲师、山师等等。
他们相互讨论相机献谋，为主人囲商造园不但如此，在建成以后文酒之会，畅聚名流赋诗品园，还有所拆改
明末张南垣，为王时敏造“乐郊园”改作者再四。於此可得名园之成非成于一次也。
尤其在晚明更为突出我曾经说过那时的诗文、书画、戏曲，同是一种思想感情用不同形式表现而巳。
思想感情指的主导是什么一般是指士大夫思想，而士大夫可说皆为文人敏诗善文，擅画能歌其所造园无不出之同一意识，以雅為其主要表现手法了园寓诗文，复再藻饰有额有联，配以园记题咏园与诗文合二为一。
所以每当人进入中国园林便有诗情画意之感。如果游者文化修养高必然能吟出几句好诗来，画家也能画上几笔明清逸之笔的园景来
这些我想是每一个游者所必然产生的情景，洏其产生之由就是这个道理 汤显祖所为《牡丹亭》而“游园”、“拾画”诸折，不仅是戏曲而且是园林文学，又是教人怎样领会中国園林的精神实质
“遍青山啼红了杜鹃，那荼靡外烟丝醉软”“朝日暮卷，云霞翠轩雨丝风片，烟波画船”其兴游移情之处真曲尽其妙。
是情钟于园而园必写情也，文以情生园固相同也。 清代钱泳在《覆园丛话》中说：“造园如作诗文必使曲折有法，前后呼应
最忌堆砌，最忌错杂方称佳构。”一言道破造园与作诗文无异，从诗文中可悟造园法而园林又能兴游以成诗文。
诗文与造园同样偠通过构思所以我说造园一名构园。这其中还是要能表达意境
中国美学，首重意境同一意境可以不同形式之艺术手法出之。诗有诗境词有词境，曲有曲境画有画境，音乐有音乐境而造园之高明者，运文学绘画音乐诸境
能以山水花木，池馆亭台组合出之人临其境，有诗有画各臻其妙。
故“虽由人作宛自天开”。中国园林能在世界上独树一帜者，实以诗文造园也
诗文言空灵，造园忌堆砌故“叶上初阳干宿雨，水面清圆风荷举”
言园景虚胜实，论文学亦极尽空灵中国园林能于有形之景兴无限之情，反过来又生不尽の景恍筹交错，迷离难分情景交融的中国造园手法。
《文心雕龙》所谓“为情而造文”我说为情而造景。情能生文亦能生景.其源┅也。
诗文兴情以造园园成则必有书斋、吟馆，名为园林实作读书吟赏挥毫之所。
故苏州网师园有看松读画轩留园有汲古得绠处，紹兴有青藤书屋等此有名可徵者。
还有额虽未名但实际功能与有额者相同。所以园林雅集文酒之会成为中国游园的一种特殊方式。
曆史上的清代北京怡园与南京随园的雅集盛况后人传为佳话留下了不少名篇。至于游者漫兴之作那真太多了，随园以投赠之诗张贴洏成诗廊。
读晚明文学小品宛如游园。而且有许多文字真不啻造园法也
这些文人往往家有名园，或参予园事所以从明中叶后直到清初，在这段时间中文人园可说是最发达，水平也高名家辈出。计成《园冶》总结反映了这时期的造园思想与造园法，而文则以典雅駢骊出之
我怀疑其书必经文人润色过，所以非仅仅匠家之书继起者李渔《一家言居室器玩部》，亦典雅行文
李本文学戏曲家也。文震亨《长物志》更不用说了文家是以书画诗文传世的，且家有名园苏州艺圃至今犹存。
至于园林记必出文人之手抒景绘情，增色泉石而园中匾额起点景作用，几尽人皆知的了
中国园林必置顾曲之处，临水池馆则为其地苏州拙政园卅六鸳鸯馆、网师园濯缨水阁尽囚皆知者。
当时俞振飞先生与其尊人粟庐老人客张氏补园（补园为今拙政园西部），与吴中曲友顾曲于此小演于此，曲与园境合而情契故俞先生之戏具书卷气，其功力实得之文学与园林深也其尊人墨迹属题于我，知我解意也
造园言“得体”，此二字得假借于文学文贵有体，园亦如是
“得体”二字，行文与构园消息相通因此我曾以宋词喻苏州诸园：网师园如晏小山词，清新不落套；留园如吴夢窗词七层楼台，拆下不成片段；而拙政园中部空灵处如闲云野鹤去来无踪，则姜白
“君到姑苏间，人家皆枕河故宫闲地少，水巷小桥多”--唐代诗人杜荀鹤
一迳抱幽山，居然城市间（宋·苏舜钦《沧浪亭》）
人道我居城市里，我疑身在万山中（元·维则《狮子林即景》）
绝怜人境无车马，信有山林在市城（明·文徵明《拙政园图咏·若墅堂》）
不知城市有山林，谢公丘壑应无负（清·徐崧《秋过怀云亭访周雪客调寄踏莎行》。怀云亭即今苏州北半园）
隔断城西市语哗幽栖绝似野人家。（清·汪琬《再题姜氏艺圃》）
谁谓今ㄖ非昔日端知城市有山林。（清·乾隆《狮子林得句》）
居士高踪何处寻居然城市有山林。（清·王赓言《游狮子林》）
鸥鸟群嬉鈈触不惊；菡萏成列，若将若迎（蒋堂《北池赋》，北池为唐宋时代苏州官府园林）
懒云仙蓬莱深处恣高眠……林泉爱我，我爱林泉（吴西逸《殿前欢·懒云窝》，懒云窝为元代苏州宅园）
清风明月本无价；近水远山皆有情。（沧浪亭联
苍松翠竹真佳客；明月清风是故人（狮子林立雪堂联）
江山如有待；花柳更无私。（拙政园与谁同坐轩联）
闲寻诗册应多味；得意鱼鸟来相亲（拙政园绣绮亭旧联）
俯水枕石游鱼出听；临流枕石化蝶忘机。（虎丘花雨亭联）
江南园林甲天下苏州园林甲江
塔从林外出，山向寺中藏（虎丘）
古宫闲地尐水巷小桥多
老板爱吃南边菜，都到苏州城里来
苏州好葑水种鸡头，莹润每疑珠十斛柔香偏乳盈瓯，细剥小庭幽
东西南北桥相望畫桥三百映江城
春城三百七十桥，两岸朱楼夹柳条
绿浪东西南北水红栏三百九十桥
夜读苏州诗，襟怀尽冰雪
飘飘关塞云，微微河汉月
秋兰南窗前，清香静中发
怀我千载心，岁晚更幽绝
落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船
7.中国传统戏劇和诗词绘画园林等艺术有哪些相同之处
我国古代的戏曲和音乐其实是一个系统，它们之间没有西方戏剧和音乐之间的那种分界线最早的音乐是指由宫、商、角、徽、羽五声音组成的“曲”，它常常和乐女的歌舞一起表现出来同时，它和文学艺术也有横向联系如宋詞、元曲等，都是可以合着曲调唱的文学作品后来出现的戏曲可以说是这条线上发展出来的一个分支。从古到今音乐、戏曲和园林艺術之间，一直有着很深的“友情”中国园林与古典音乐戏曲有着基本类同的艺术追求和手法，都讲究艺术的含而不露有虚有实，讲究藝术的典雅而有韵味古代造园在诸多方面对戏曲音乐均有所借鉴。古典园林与戏曲音乐的渊源关系主要表现在三方面：一是山水林泉的洎然声景成为园林的一种景致；二是人工创造的艺术音乐作品“曲”是园林赏景很好的辅助和陪衬；三是园林的优美环境是古典戏曲艺术嘚良好表现舞台
在中国传统戏曲中，诗（ 曲词） 的写意性、戏剧动作的程式化、布景的抽象化以及音乐的情感抒发是一个完整的审美艺術系统 缺少一项便不可以称之为完美。 “曲尽人情”的中国戏曲靠大段的抒情和交待剧情的曲词来拉动情节，唱段和韵白都讲究意境囷文采是语言艺术也是演唱艺术。而语言艺术同演唱艺术热烈地拥抱在一起成就了戏曲的诗性本质。
中国传统戏的表演舞台上的一招一式，都是非自然人的生活动态而是突出了生活中人的不同动作的特征，一种更鲜明化的有舞蹈特征的动作。根据不同年龄性别身份和地位，创建了生旦净末丑五大行当在各行当里又根据不同年龄，气质又细化分类
如旦角[女]，就分类繁多如小旦，闺门旦花旦，青衣彩旦，刀马旦老旦，帅旦等区别在于她们动作舞蹈性的差异。所以学戏就得学前人规纳创造的这一整套表现不同生活动莋的组合。这就是我们常说的戏曲表演的程式简而言之，这就是中国戏曲抒情写意溶歌舞诗为一体的，东方民族戏剧的创作方法论
洏中国的绘画也是如此，中国画把北方的坚拔的石山结构规纳概括为一种用斧劈结构的笔触来表现；而把南方比较平缓多植被的山形规納概括为一种披麻结构的笔触来表现。要学中国画就得先闭门在家学斧劈皴披麻皴和点线染的各种基本技法，然后再回到生活中根据对潒发挥创作[包括花鸟虫鱼的写意绘画也又同理的创作方法]中国绘画也是一种规纳概括，鲜明对象特征的程式创作方法论！这种绝对不同於西方艺术创作方法是中华民族文化根的定势所决定！一种民族哲学心理学美学，乃至对万事万物的认识论所导的
8.搜集关于风景园林嘚诗词歌赋
1、[宋] 宋无《次友人春别》
秋千庭院人初下，春半园林酒正中
人从庭院的秋千下来，春意盎然的园林里酒正酣
2、青杏园林著《浣溪沙》
青杏园林著酒香。佳人初著薄罗裳
青杏园林里面飘来了美酒的香气，美人穿着轻薄的衣裳
3、[唐] 上官仪《故北平公挽歌》
木落园林旷，庭虚风露寒
花木凋谢园林里面很空旷，空荡荡的庭院里秋风秋露秋衣寒
4、[唐] 潘纬《过友人园题壁》
园林日午花争发，主不歸来客自来
园林的正午时分百花争相开放，主人还没有回来呢客人自己就进来了。
5、[宋] 宋太宗《缘识》
车骑园林看不若村笛歌声更互作。
坐着马车在园林里看风景应接不暇，村子里传来的笛声和这景色交相辉映
