园林景观刻字牌匾题名取名命名建议
当前位置:&>&
发表时间： 来源： 作者： 浏览次数： 文章字体：
摘要:　中国园林中的文学品题指的是厅堂、楹柱、门楣上和庭院的石崖、粉墙上，留下的历代文人墨迹，即匾额、楹联和石刻等。它们是建筑物典雅的装饰品、景观的说明书、园主的心灵陈辞
　中国园林中的文学品题指的是厅堂、楹柱、门楣上和庭院的石崖、粉墙上，留下的历代文人墨迹，即匾额、楹联和石刻等。它们是建筑物典雅的装饰品、景观的说明书、园主的心灵陈辞，是园林景观的一种诗化。　　匾额　　匾额最早见于南朝宋羊欣《笔阵图》，具有文学形象的匾额始于中唐，宋后题额多撷历代诗文名句而成。园林中的匾额主要被用作题刻园名、景名，陶情写情咏景或颂人写事，典雅含蓄，立意深邃，融辞、赋、诗、文意境于一炉，系诗情画意于一词，成为一种独立的文艺小品。　　匾额使物景获得“象外之境、境外之景、弦外之音”，获得灵魂和生气，人们得以涵咏乎其中，神游于境外。如留园楠木厅悬有清代著名金石学家吴大澂篆书匾额“五峰仙馆”，将人们的注意力投向厅南的湖石峰峦上，“庐山东南五老峰，青天秀出金芙蓉”，主人仿效的正是李白“巢云松”的风流。　　匾额为游人点出景观的美学特点，可“使游者入其地，览景而生情文”，获得绵绵无穷的深永意蕴。如避暑山庄“锤峰落照”、“西岭晨霞”，观朝晖夕影；避暑山庄“月色江声”，赏月色波粼；拙政园“倒影楼”，看池中倒影；颐和园“玉琴峡”、耦园“听橹楼”，听水声淙淙；避暑山庄“曲水荷香”、狮子林“双香仙馆”、沧浪亭的“闻妙香室”闻鲜花馨香，等等。　　写意式的抽象题咏更催人遐思：拥翠山庄的“月驾轩”、沧浪亭的“陆舟水屋”、避暑山庄的“云帆月舫”，驰舫游之思；耦园的“宛虹舡”、拙政园的“小飞虹”、“依虹亭”，骋彩虹之想。点出了虚实相济的园林欣赏空间主题，为风景传神写意。　　匾额升华了创作情感，耐人品味、涵咏，给人以种种美感：　　哲理美。留园书房额“汲古得绠处”，短绳难以汲取深井之水，汲取古人深遂的学问，也必须找一根长绳子。网师园“集虚斋”，“惟道集虚，虚者，心斋也”，出《庄子。人间世》，只有修持真道，才能至虚静空明的境界，才能使自己成为完全保持自然性的人。圆明园“坦坦荡荡”，撷《易经》“履道坦白”和《尚书》“王道荡荡”之意，表达帝王愉悦坦荡的心态。圆明园“鱼跃鸢飞”、留园“活泼泼地”，都是讲天机活泼，怡然自得的心理。哲理盎然。　　理想美。有政治理想：帝王希望“天乐人和”（颐和园）、“万方安和”、“九洲清宴”（圆明园）、“四海承平”（颐和园）；有社会理想：士大夫愿意在“小桃坞”（留园）、“人境庐”中，采菊东篱，“悠然见南山”（拙政园、狮子林的“见山楼”），登东皋舒啸（留园“舒啸亭”），惬意地成为桃源子民；有宗教理想：或入“别有洞天”（拙政园半亭额）、“小蓬莱”（留园）、“方壶胜境”（圆明园），成方外仙客；或在佛国胜境“月地云居”（圆明园）、“四大部洲”（颐和园），大做梦中佛事；或在“参禅处”（留园）“面壁”（怡园）修行，参悟“亦不仁”（留园）法门；或夫妇“枕波双隐”（耦园），眠云卧石（退思园“眠云亭”），与清风明月为伍（拙政园“与谁同坐轩”），扁舟一叶，江海寄余生（“不系舟”、“网师园”等），象庄子般濠梁观鱼、濮水钓鱼（留园“濠濮亭”、北海“濠濮间想”）。　　人格美。帝王追求“淡泊宁静”（圆明园），注意“澡身浴德”（圆明园），景仰严子陵之风范如“山高水长”（圆明园），要学习三代有道明君，“山仍太古留，心在羲皇上”（承德山庄“静含太古山房”），选贤任能，君臣和谐，如周代召、成卷阿之游（东宫“卷阿胜境”），常念创业之艰，感到热去凉来（颐和园“无暑清凉”）&；文人追求人格完善，怀冰握玉（拙政园“玉壶冰”）。　　人伦美。娱亲的“豫园”、爱侣的“耦园”、兄弟怡怡的“怡园”，以及“敦宗”、“睦族”、“宜家受福”（狮子林）等。与朋友“诗酒联欢”（耦园“载酒堂”）、聚饮于南雪亭梅花下（怡园“南雪”）等。　　朴野美。颐和园如意的“乐农轩”、“豳风桥”、延赏斋、蚕神庙、织染局、水村居等，圆明园的“多稼如云”，一片田园风光；承德山庄有占地58公顷的天然草原、“万树园”，占地440公顷的山区，深山密林，一派天然野趣。私家园林中也有反映田园野趣的题名，如拙政园有“劝耕亭”、“菜花楼”，芦荻、苇叶，棚架、花径，一派田园风光。明祁彪佳的寓山园建有山村“丰庄”、“豳圃”，种有桑树、梨、橘、桃、杏、李等果树。展现了优美的耕乐图。　　园林许多门洞砖刻题名，大多是四字分刻两首，或刻在门宕的正反门楣上，也有三字、四字的，文采飞扬，内涵丰富：点景、引景：如“入胜”、“通幽”；点出厅堂方位特色：如“迎旭”（东）、“延爽”（西）：“东甾”、“西爽”。抒情写志的：如“可以栖迟”：“岩扉”、“松径”：“缘溪”、“开径”等，大多典故出自古诗文名句，耐人咀嚼玩咏。当然建筑物本身还必须具有一定的符合这种取之象外的艺术氛围，诗境和物境相通，才能使审美意境溶为一体，从而获得绵绵无穷的深永意境。　　中国寺庙园林匾额，带有题撰者主观认识与情感的题额，也都颇富文学色彩。如四川云阳张飞庙壁匾“江上清风”，刻画了寺庙临江坐落的别致布局，醒人耳目。有的题额巧妙地包容了许多内容，如杭州灵隐寺“灵鹫飞来”匾，兼佛教盛事和寺前飞来峰，言简意赅，催人遐思。其他如“养心若鱼”、“即景遐思”（四川成都武侯祠水榍、爱树山房匾额）、“香国庄严”（云南晋宁盘龙寺）、“风流天下闻”（云南通海秀山武侯祠殿匾）等，或刻画情感，或描写环境，或蕴涵哲理，也足令人回味。　　悬挂在厅馆楹柱上的叫楹联。它是随着骈文和律诗成熟起来的一种独立的文学形式，融散文气势与韵文节奏于一炉，浅貌深衷，蓄意深远，既具工整、对仗、平仄、整齐对称的形式美，又具抑扬顿挫的韵律美、写景状物的意境美和抒怀吟志的哲理美，是具有民族传统性的一种文学样式。　　人文景观的联对，评说历史人物，数语关情，使人感发怀古幽思。如苏州沧浪亭原有清。齐彦槐的一幅对联：　　四万青钱，明月清风今有价；　　一双白璧，诗人名将古无俦。　　出句化用宋。欧阳修《沧浪亭》诗句，咏沧浪胜景及苏舜钦当年买园本事。对句歌颂了先后成为沧浪亭园主的诗人苏舜钦和抗金名将韩世忠。名人名园，相得益彰。　　园林中的风景联对，写景状物，可“使游者入其地，揽景而生情文”，成为美育辅导的生动指南。如颐和园南湖岛月波楼对联：　　一径竹阴云满地，　　半帘花影月笼沙。　　上联特写云影徘徊的园林竹径，那丛丛幽篁、朵朵行云，幽雅、清朗、静谧。下联则将视线移往楼内：门帘半卷，可纳天地清旷，花影月色嵌入窗框，恰成一幅朦胧清冷的图画。全联写景聚焦在虚景“影”上：竹影、云影、花影、月影，天地之“影”浑融，形象超妙，给人以无尽美感。　　写景的对联妙在切景，移他处不得，方称佳构，如网师园“小山丛桂轩”北窗对联：　　山势盘陀真是画，　　泉流宛委遂成书。　　对联悬挂在“小山丛桂轩”北面正中一扇正方形大窗的两侧。窗外假山一角恰如镶嵌在窗上的一幅天然画图：但见山势盘旋曲折，乔木丛生，画意横生。东侧引静石拱微形小桥下有一狭长沟壑，水流蜿蜒远去。“宛委”一词又恰为传说中夏禹得金简玉字之书的山名，寓变化于工稳之中，想象丰富而奇妙。　　有的对联紧扣园名内涵，也颇耐咀嚼，如避暑山庄有条对联：　　六月无暑，九夏生风；　　峰回路转，曲径通幽。　　上联扣“避暑”之意：六月徐徐清风，毫无暑热，清爽可人；下联切“山庄”之景：山峰重峦起伏，峰回路转，曲径通幽，花木深邃，一片清凉世界！读之顿觉遍体生凉。　　园林对联大量的是古代知识分子揽景抒情之作，可以使今人洞见古人的情感世界&；如网师园琴室对联&：　　山前倚杖看云起，　　松下横琴待鹤归。　　联语将言志、抒情、状景交融为一，充满佛理禅机，表现出一派高人逸士那种脱离尘世、浮游于万物之表的心境和隐适情调，意境淡远怡美。上联与唐。王维《终南别业》诗中的“行到水穷处，坐看云起时”同一韵致；下联则有宋。苏东坡《放鹤亭记》的神采：“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴，躬耕而食兮，其余以汝饱，归来归来兮，西山不可以久留。”人在大自然中，任意停留观赏那山光、松影、飞鹤、白云，清闲惬意，悠然自得。倚杖、横琴，风神超迈。　　有些园主自撰联，或抒情，或叙事，或写景，或写景抒情结合，别有一种人文的美感。坐落在广东梅州市杨桃墩小溪边的“人境庐”是清著名诗人黄遵宪私园，自撰对联一幅，悬于庭：　　三分水，四分竹，添七分明月；　　五步楼，十步阁，望百步长江。　　上联写园中山水、植物以及自然风月，下联写园内的建筑及远借长江之景色。联语巧用基数字连接，虚实之景相互映衬，“七分明月”、“百步长江”，给人以境域浩淼联广宇的开阔之感，同时感受到主人欣喜自得的心情和开朗的襟怀。　　名人名园，对联往往映照出名主人的影子，如南京袁枚的随园，有这样一条对联：　　此地有崇山峻岭，茂林修竹；　　是能读三坟五典，八索九丘。　　上联用王羲之《兰亭序》中句描写随园园景美色，下联写在这样的园林美景中可以尽情饱揽中国古代的经典著作，全联并未一字实写园景，而是以虚补实；以古人名句相衬、以园主的饱学相映，既突出了名园幽雅宜人的环境，又令人相见著名文人袁枚的风采。　　园林中有些对联在技巧上颇下功夫。有采用双关、象声、叠字，或者嵌字、拆字、回文等形式和修辞手法，含蓄又俊逸，既成为一种清新奇巧的文化娱乐，人们又不禁为它的新颖构思和深远意趣所折服。　　如怡园石听琴室一幅嵌字联：　　素壁写归来，画舫行斋，细雨斜风时候；　　瑶琴才听彻，钧天广乐，高山流水知音。　　联语为园主顾文彬从辛弃疾词中集出。上联写隐逸之趣，跌宕潇洒；下联以琴为中心，室内主人弹琴，窗外二石听琴，高山流水得知音，且嵌进“听琴”二字。既表达了园主的造景意图，又显得典雅、宛转，韵味澄淡。　　上海豫园对联：　　莺莺燕燕，翠翠红红，处处融融洽洽；　　风风雨雨，花花草草，年年暮暮朝朝。　　这是一幅回环联，仿杭州西湖花神庙联，顺读、倒读都合韵律，自然流丽。全联用十四对叠字组成，节奏鲜明，如美玉双叩声声入耳，极富音乐感。联文把形、色、声、情集于一体，以状艳冶之景；由于联中语词来自人们熟悉的诗文，这些诗文意境也增加了联语的韵味和涵量。　　拙政园荷风四面亭抱柱联&：　　四壁荷花三面柳，　　半潭秋水一房山。　　此联出句仿济南大明湖历下亭刘凤诰所撰名联，对句化用唐。李洞《山居喜故人见访》诗名句，有移花接木之妙；巧蕴“一、二、三、四”之数；描绘了四季之景；且切合此亭之景。　　著名的温州江心寺联以同音假借的手法，写出了妙趣：　　云朝朝，朝朝朝，朝朝朝散；　　潮长长，长长长，长长长消。　　上联原意是“云朝潮，朝朝潮，朝潮朝散”，“朝”音为“招”；下联原意是“潮常长，常常长，常长常消”，“长”读“涨”。构思精巧奇妙：既切合景观环境，又体现了汉字游戏趣味，且包含着深刻的哲学理趣。　　园林文学品题的最大的特点，用《红楼梦》中宝玉的话来说是“编新不如述旧，刻古终胜雕今。”整理过的景点取名：花溪叠瀑&碧波观景&芦花飞雪&渔鼓道情&一镜衔天&冠云落影&夕阳落日&云影清香松(“明月间照,清泉石上流“)&岗山枫径&杏荫鹤舞&曲港汇芳&盎然情趣&梅香樱艳(“寒梅缀雪香生月,疏竹应烟叶猗风;小径悠然石砌,斜径清雅护苔封“)&白萍浮翠&花海融春&凝霞秋色&竹深荷静&清泉石涧&浣溪叠石&满陇桂雨&清风竹影&河塘月色&碧草连天&谷阳三曲&梦泽飞鹭&古韵流芳&丹徒晨曦&建筑类：&栖龙别墅&山庄会堂&咖啡茶座&芳桃居&锦菊居&翠竹居&香梅居&雅兰居&雅梦别墅&滨水休憩室&风味餐厅&水上吧台&露天茶吧&休闲茶吧&“栖风”茶坊&绿荫廊架&艺术走廊&竹风亭&景观柱廊&怡秀亭&陶然亭&栖霞亭&风雨连廊&悟奕亭&听歌台&绿影长廊&风雨长廊&水景：&曲水流觞&叠水迎宾&银珠叠泉&柱廊叠水&夹道涌泉&矮墙叠水&曲水流香&叠水映楼&喷泉水景&水月观景台&湖：&明月湖&码头：&听涛码头&愚人码头&游船码头&道路：&曲径通幽&健康步道&小景点：&观景台&情侣角&亲水木栈道&碧莲屿&广场：&雾森广场&节庆广场&下沉广场&晨练广场&琴韵广场&诗韵广场&铺地：&波纹铺地&踏地故事园林景观取名命名总汇参考：&1、亭：松涛亭、耦香亭、百花亭、木香亭、怡红亭、听泉亭、探月亭、扇面亭、桂香亭、青枫亭、迎春亭、翼然亭、望荷亭、沁芳亭、赏心亭、知春亭、流杯亭、鉴碧亭、神秀亭、可中亭、仙弈亭、兰亭、春光亭、可亭、冠云亭、天泉亭、放眼亭、涵青亭、倚虹亭、待霜亭、雪香云蔚亭、荷风四面亭、笠亭、塔影亭、宜两亭、得真亭、静深亭、对照亭、真趣亭、飞瀑亭、湖心亭、月到风来亭、冷泉亭、荷风柳浪亭、生云亭、挹芳亭、养虚亭、琼蕊亭、山色亭、远香亭2、台：&多景台、牡丹台、起云台、3、楼：含辉楼、四宜楼、碧桐花楼、法源楼、清旷楼、储水楼、烟雨楼、西楼、见山楼、倒影楼、4、阁：环翠阁、若帆之阁、清音阁、冷香阁、远翠阁、浮翠阁、留听阁、白梅阁、修竹阁、濯缨水阁、凌虚阁、5、榭：朝霞榭、芙蓉榭、沁芳榭、湖光榭6、廊：画廊、曲廊、夕照廊、、波形廊、7、殿：凝辉殿、正大光明殿、8、堂：中和堂、集福堂、蔚藻堂、清夏堂、畅和堂、沉心堂、慎德堂、澹怀堂、含经堂、泽兰堂、兰雪堂、远香堂、绣绮堂、立雪堂、心远堂、9、馆：涵秋馆、如意馆、长春仙馆、杏花春馆、玉玲珑馆、竹香馆、清风池馆、五峰仙馆、秫香馆、清韵馆、10、斋：春泽斋、思永斋、淳化斋、蕴真斋、静性斋11、轩：绿满轩、多嫁轩、深晨轩、君子轩、三支轩、闻木樨香轩、揖峰轩、听雨轩、南轩、小山丛桂轩、竹外一支轩12、房：寒碧山庄、玉兰山房13、娱乐与饮食：碧萝餐厅、松陵酒家、茅舍接待室14、桥：飞虹桥、石板桥、绿荫桥、枕流桥、青枫桥、凌波桥、九孔桥、颐波桥、迎客桥、小飞虹、引静桥、涵芳桥、烟霞桥、落虹桥15、水体：水禽池、银锄湖、白莲池、颐静湖16、景点：洞天深处、缕月云开、菇古涵今、山高水长、上下天光、菊院荷风、坐石临流、武陵春色、柳浪闻莺、水木明瑟、西峰秀色、菱荷香、紫碧山房、鱼跃鸢飞、三潭印月、平湖秋月、雷峰夕照、接秀山房、观鱼跃、别有洞天、南屏晚钟、夹镜鸣琴、一碧万顷、湖山在望、万景山庄、古木交柯、海棠春坞、梧竹幽居、柳荫路曲、听松风处、17、题名石：清如许、清虚山、寒山行、活泼泼地、真有趣、18、园：倩园、茹园、建园、藻园、枇杷园、吟春园、倚春园、荷风园、丹枫园、霜红园、暗香园、集芳园、四宜园、凝翠园、紫竹院、樱花园&&组团名称启：一潭清澈荡漾的碧波开启了人们对自然的向往，临水的会馆象征居民新生活的开始。诚园：有叠水和植物围合的空间为人们提供交流的场所，让人们感到人与人的相处简单而真诚。流园：流动的水景在视觉上形成协调的韵律，人使用者有种贴近自然的自得和喜悦。逸园：有花架和植物围合成主要休憩空间，广场设有健身器材，让紧张工作的人们有促膝倾诉和休闲健身的场所，体验到轻松和快乐。汇园：整个使用空间与水靠近，使用者在感觉水的流动的同时也能感觉到人的汇聚。知园：提供较为隐秘的空间，让人们在室外拥有开放而有自我的交流空间，促进沟通和理解。容园：近水的状广场具有轻度的动感，更能体会到水的包容，同时也是暗示人与人也应该相互包容。畅园：较长的花架提供了更大的交流空间，广场上嬉戏的儿童让居民享受到温暖的天伦之乐。洽园：西侧大面积的水域与组团内的水景形成对比，象征了水的融会贯通，暗示了只有人与人的融合融洽。、适园：植物景观层次分明视线通透，简洁的布局和人性化的公共设施让使用者倍感体贴。和园：交流空间较大，布局均齐，整体氛围和谐，象征以“和”为本。静园：大面积的多季玫瑰在嗅觉上吸引使用者的注意力，从而削弱了视觉带来的心理波动，整个植物围合的通透而又紧密的空间创造出别样的静谧。诉园：花架小设有棋桌，为弈友提供了对弈的场所。通透的林下广场是难得的舒适的休闲空间。欣园：涌泉和雕塑新颖别致，在体量和造型上与周围环境相辅相成，使人心旷神怡。迪园：在小区的另一端，其中有一会馆。与启园相应和，与启迪新生活新理念的设计思维想一致.&&景点：花溪叠瀑碧波观景芦花飞雪渔鼓道情一镜衔天冠云落影夕阳落日云影清松明月间照清泉石流岗山枫径杏荫鹤舞曲港汇芳盎然情趣梅香樱艳花海融春凝霞秋色竹深荷静清泉石涧浣溪叠石满陇桂雨清风竹影河塘月色碧草连天谷阳三曲梦泽飞鹭古韵流芳丹徒晨曦建筑类：栖龙别墅山庄会堂咖啡茶座芳桃居锦菊居翠竹居香梅居雅兰居雅梦别墅滨水休憩室风味餐厅水上吧台露天茶吧休闲茶吧“栖风”茶坊绿荫廊架艺术走廊竹风亭景观柱廊怡秀亭陶然亭栖霞亭风雨连廊悟奕亭听歌台绿影长廊风雨长廊水景：曲水流觞叠水迎宾银珠叠泉柱廊叠水夹道涌泉矮墙叠水曲水流香叠水映楼喷泉水景水月观景台其他：明月湖&听涛码头愚人码头游船码头&曲径通幽健康步道&观景台情侣角亲水木栈道碧莲屿波纹铺地踏地故事溅水桥日影桥水漾桥听泉桥一衣带水蓝色海湾江南春早梅亭岁寒棕榈夕阳幽谷玫瑰广场：雾森广场节庆广场下沉广场晨练广场琴韵广场诗韵广场&&一些景点命名欣赏长海&悲翠湖五彩湖&珍珠瀑黄果树瀑布新疆天池&十里画廊兵书宝剑峡神女峰四川峨嵋山&万年寺仙峰寺报国寺纯阳殿&伏虎寺神水阁洗象池清音阁&雷音寺金项水镜台鱼沼飞梁&待凤轩景宜园锁虹桥流碧树&真趣亭不系舟难老泉胜瀛楼&苏堤春晓平湖秋月花港观鱼柳浪闻莺&双峰插云三潭印月雷峰夕照南屏晚钟&曲院风荷断桥残雪五溪山色桃岩瀑布&舒潭印月东岩晏坐平冈积雪化城晚钟&莲峰云海九子泉声天柱仙踪天台晓日&石梁飞瀑赤城栖霞华顶秀色铜壶滴漏&琼台夜月桃源春晓龙门浩月洪岩滴翠&黄葛晚渡海棠烟雨字水宵灯金碧流香&华岳仙掌太白积雪骊山晚照雁塔晨钟&曲江流饮草堂烟雾灞柳风雪咸阳古渡&琼岛春阴大液秋风玉泉趵突西山晴雪&蓟门烟树卢沟晓月居庸叠翠金台夕照&桂林晓岚訾洲烟雨东渡春澜西峰夕照&尧山冬雪舜洞薰风清碧上方栖霞真境&扶胥浴日大通烟雨海山晓霁石门反照&蒲涧濂泉珠江秋色光孝燕堤菊湖云景&绝顶远眺春山杏林翠峰云断卢师夕照&勤政殿丽瞩楼绿云舫虚朗斋&璎珞岩青未了驯鹿坡蟾蜍峰&栖云楼知乐濠香山寺听法松&来青轩唳霜皋香云室霜标磴&玉乳泉绚秋林雨香馆&芙蓉坪香雾窟栖月崖重翠崦&玉华岫森玉笏隔云钟丽正门&勤正殿松鹤斋如意湖青雀舫&倚望楼驯鹿坡水心榭颐志堂&畅远台静好堂冷香亭采菱渡&观莲所清晖亭般若相沧浪屿&一片云苹香泮万树园试马埭&嘉树轩乐成阁一些景观名称实例宿云檐&澄观斋翠云岩&罨画窗凌太虚千尺雪&宁静斋玉翠轩临芳墅知鱼矶&涌翠岩素尚斋永恬居红陵旭日&珠海丹心白云松涯双桥烟雨鹅潭夜月&越秀远眺东湖春晓罗岗香雪虎跑梦泉&满陇桂雨宝石流霞龙井问茶九溪烟树&玉泉飞云阮墩环碧吴山天风云栖竹径&黄龙吐翠蓟北雄关海门古塞独乐晨光&三暮雨沽水流霞龙潭浮翠中环彩练&故里寻踪双城醉月荧塔旋云过溪亭&涤心沼一片云风篁岭方圆庵&龙泓涧神运石翠峰阁三顾堂&草庐亭草庐牌六角井躬耕田&抱膝石梁父岩老龙洞半月溪&小虹桥武侯祠野云庵遥华境界&鸳鸯厅燕誉堂荷花厅楠木厅&明道堂燕誉堂立雪堂玉兰堂&远香堂藻鉴堂涵远堂知春堂&面水轩揖峰指柏轩叶雨轩揖峰轩&与谁同坐轩南北轩听鹂馆清香馆&秫香馆蔓陀萝花馆见山楼倒影楼&明瑟楼西楼问梅阁留听阁&连翠阁浮翠阁濯缨水阁松籁阁&清音阁佛香阁藕香榭双虹榭&木香榭石舫香洲对鸥舫&清晏舫仰止亭沧浪亭小方亭&真趣亭观瀑亭修竹廊射鸭廊&沁泉廊长廊姑苏台初阳台&捉月台水镜台八境台拜文揖沈之斋&画舫斋静心斋韵琴斋眺远斋&卧云室梯云室印心石屋隔竹幽居&岁寒草庐濠濮涧抱素书屋玉华山庄&栖月山庄益寿堂乐寿堂介寿堂&乐农轩颐和轩荫轩慈荫轩&景福阁景祺阁宝云阁治镜阁&符望阁五龙亭涌瑞亭龙泽亭&澄祥亭滋香亭千秋亭万春亭&观音桥白鹿洞文殊台佛香阁&妙高台梳妆台凤凰台梵音洞&真人洞张公洞善卷洞黄龙洞&聚仙台山色湖光楼荷花四面亭映波桥&锁澜桥浮翠阁碧照楼濯锦楼&松柏交翠亭听雨轩听鹂阁留听阁&清音阁畅音阁潮音洞春淙亭&壑协亭秋籁阁韵琴斋水乐洞&八音涧远香堂清香馆秫香馆&藕香榭木香榭香洲玉香馆&闻木樨香林尔耆硕之馆印心石屋隔竹幽居&岁寒草庐栖月山庄看松读画轩枕峦亭&卧云室待霜亭留佳亭谊两亭&四宜轩可亭无尽意轩得性轩&陶然亭江湖一勺亭烟霞洞 石屋洞&水乐洞 紫来洞慈宫洞 紫云洞&蝙蝠洞 金鼓洞卧云洞 黄龙洞&冰壶洞 朝真洞潮音洞 梵音洞&白龙洞 老君洞仙姑洞 善卷洞&张公洞 灵谷洞白鹿洞 仙人洞&龙隐洞 满井泉金钱泉卧牛泉&柳絮泉漱玉泉浅井泉马跑泉&洗钵泉白云泉饮虎泉黑虎泉&玛璁泉白石泉九女泉琵琶泉&汇波泉对波泉金虎泉珍珠泉&溪亭泉散水泉南芙蓉泉朱砂泉&濯缨泉太乙泉腾蛟泉静水泉&回马泉洗心泉古温泉月牙泉&天镜泉中冷泉玉泉谷帘泉&玉液泉沦浪亭狮子林拙政园&留园网师园怕园曲园&惠荫园五峰园艺圃南北半园&环秀山庄鹤园耦园&柴园可园听枫园&燕园豫园&古漪园醉白池&秋霞圃曲水园&蠡园梅园&耄头渚寄畅园&瞻园汪庄&刘庄何园&个园冶春园&徐园红园&水绘园沈园&清晕园可园&梁园余萌山房&趣园画中游&濠濮涧画舫斋&随园愚园&味莼园&一些景观命名的出处来今雨轩：源出杜甫《秋述》一文“常时车马之客，旧雨来，今雨不来”几句。原意是老朋友下雨仍来，新朋友下雨就不来了。现从“旧雨来，今雨不来”中截取中间三字以为轩名，意谓“日交新知，聚于一轩”。爱晚亭：源出杜牧诗“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”；陶然亭：源出白居易诗“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”；四美轩：源出王勃《膝王阁序》“四美俱，二难并”；宜两亭：源出白居易诗“明月好园三径夜，绿杨宜作两家春”；揖峰指拍轩：分别源自朱熹诗“前揖芦山，一峰独秀”与高启诗“人来问不应，笑指庭前柏”；濯缨水阁：源出《楚辞》“沧浪之水清兮，可以濯我缨”；留听阁：源出李商隐诗“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”；仰止亭、景行桥：源出《诗经》“高山仰止，景行行止”；面水轩：源出杜甫诗“层轩皆面水，老树饱经霜”；翠玲珑：源出苏舜钦诗“日光穿竹翠玲珑”；夕佳楼：源出陶渊明诗“山气日夕佳，飞鸟相与还”；柳桥：源出杜甫诗“柳桥晴有絮”；镜桥：源出李白诗“两水夹明镜，双桥落彩虹”；练桥：源出谢眺诗“澄江静如练”。&映雪堂晋朝时候太原中都人孙康，幼时家贫，冬天买不起油点灯读书，就在下了大雪的时候，映着雪光来读书，后来终于成为御史大夫。“映雪”这个典故是教导人要克服困难，奋发向上。《三字经》、《世说新语》等书上都有记载。表面意思比较明了，多数人也明白这个典故，便于传播和记忆。&四知堂（天知地知你知我知）东汉弘农华阴（今属陕西）人杨震，为官清正，不搞以权谋私，且博览好学，人称“关西孔子”。一日，杨震去东莱赴任太守，途经昌邑。昌邑县令王密为讨好上司，怀揣金银，深夜偷偷前来送给杨震。杨震坚辞不受。王密说：“您老就请收下吧，反正深更半夜没人知道。”杨震严肃地说：“天知地知你知我知，怎么能说没人知道呢？快拿回去吧！”王密自讨没趣，只好怏怏而回。杨震一生正气凛然，多次上疏切谏。杨震的清正德操值得后人永远学习，并教育大家做人要正直，要讲诚信。&爱莲堂此典故出自北宋著名理学家周敦颐的散文名篇《爱莲说》。《爱莲说》热烈地赞美莲花“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的品格，抒发了作者追求高尚人格的心态。他把莲花比成君子，夸它虽然从污泥里钻出来，但一尘不染，虽然整天在清洁的水里洗濯，但一点儿也不妖艳。它的香又清又远。。。。。&注礼堂这一名称出自戴氏先祖编注《礼记》的史实。《礼记》为儒家经典之一，系秦、汉以前各种礼仪论著的选集。汉代研究《礼记》的专家为高堂生，高堂生三传弟子名后苍，后苍有两个得意门生：即戴德、戴圣叔侄。戴德，字延君，人称大戴，官至信都王太博，曾编纂订注《礼记》为８５篇，称为《大戴礼》；戴圣，字次君，人称小戴，为九江太守，复订注《礼记》为４６篇，谓之《小戴礼》，被后世奉为典范。大戴小戴在汉宣帝时曾分立为研究《礼记》的二博士，其裔孙遂以“注礼”为堂号，以此光扬国人对中国文化的独特贡献。&中和堂后汉向长，隐居不仕，性尚中和，精通《老子》和《易经》。自己穷得吃不饱，穿不暖，别人送给他的东西，他留够自己用的，别的仍退还给人家。他常常说“富不如贫，贵不如贱”。在儿娶女嫁之后，他出游五岳名山，不知所终。&百忍堂“百忍堂”出自“张公艺九世同居，书忍字百余”的故事。有言道“百忍成金”，其间包含着累世同居的典故。中国古代推崇累世同居，几代同堂、长幼有序的大家庭，历来被视为值得褒显的风尚。唐朝忍孝治家的贤人张公艺住河南寿张县，年轻时在黄河畔救过避祸受伤的李世民。公元665年，唐高宗泰山封禅而回路经张家庄特意看望已88岁高龄的张公艺，问张治家之法，张写了一百个“忍”字：父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍闹分居，婆媳不忍失孝心……高宗备受感动，即封张公艺为醉乡侯，并亲书“百忍义门”。张公艺死后，后人修建“百忍堂”以纪念。&三恪堂恪是尊敬的意思，又是客人的意思。周武王灭纣后，把黄帝之后封于蓟，帝尧之后封于祝，帝舜之后封于陈。称为三恪。表示他们是周朝的客人，不是臣子，格外地尊敬他们。用此作名，来标榜业主的尊贵。&专经堂东汉卢植，少年时和郑玄一块儿拜马融为师。马融在讲坛上设绛纱帐，帐后设女乐，在帐前讲书。卢植只专心听讲，几年从没看女乐一眼。此名教育大家做人做事要专一，不受外界干涉。&宝树堂根据晋书《谢玄传》记载，曾经指挥过历史上著名的“肥水之战”的谢安曾问其侄谢玄，为什么人人都希望自己的子弟成器？谢玄答道：正像人们都希望自己的庭前生长着茂盛的芝兰玉树一样；所以，唐代大文学家王勃在他的名文《滕王阁序》中有“谢家宝树”之句。足见取“宝树堂”作堂号，正是希望其后裔成为成大器的子弟，为国为民作出更大的贡献。&三让堂泰伯是周太王的长子，而周太王意将家业让于三子季历，泰伯为遂亲愿与二弟仲雍两次出逃，从陕西岐山一直跑到无锡一带，建立起氏族小国，当地的土著人，仰慕泰伯兄弟的贤德，有一千多户归附他，于是泰伯成为句吴的首领。孔子对泰伯的谦让精神十分敬佩，感叹道：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无德而称焉！”在孔子看来，泰伯的品德已达到了极高境界，人世间再也找不出什么言语来形容他的美德了。因而泰伯被称为“三让王”。今江苏无锡东三十里之梅里山仍有泰伯墓庐。用此作名，可以直接与当地的文化渊源衔接，二来也要育人向善的意思。&洗耳堂尧帝时有一位高士叫许由。尧老时，想把天下禅让给他，他不肯接受，跑到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长，他就跑到颖水边去洗耳朵，认为尧说的话污了他的耳朵。此名不仅有做人要谦虚的寓意，而且还有有“静坐常思己过，闲谈莫论人非”的警示作用。&尊贤堂战国时燕昭王招贤，郭隗对他说：“你有招贤，先从我开始。你对我当贤人尊重，比我贤的人就会找你来了。“于是昭王给他建了宫室曰金台，并把他当作老师来尊重。于是乐毅、邹衍、剧辛及其他有才能的人皆来归附燕国。燕国于是强大起来。&绿野堂唐代宰相裴度，因为宦官当权，自己受排挤，乃自请罢相，在洛阳午桥创建别墅，起造凉亭暑馆，植花木万株，绿阴如盖，命名为“绿野堂”。用此作为组团的名称，寓意奥林匹克花园的尊贵品质。&瑞鹊堂北宋神宗时，南安人柯述曾奉命赴漳州赈济饥荒，有两只喜鹊栖于厅堂。传说当柯述离漳时，百姓手攀车子，不忍柯述离开，双鹊飞翔数十里，喧噪彷徨不忍去。用此作为组团的名字一来表面意思比较吉祥，二来，寓意奥林匹克花园的邻里关系比较和善。&
转载请保留来源：
本文手机端地址：
所属地区分类： &
【相关文章】
石艺张常年从事专业石头刻字，印章篆刻方面略有涉足，从我们做刻字的角度阐述：石头刻字与印章篆刻有何区别？石头刻字与印章篆刻的相同相通之处？石头刻字与印章篆刻的不同之处？石艺张撰文不足之处，敬请雅正，不舍赐教。...
石艺张认为门牌石刻字，不光展示的是单位公司企业的名称，所表现的即是单位企业的形象，又是表达企业文化的入口，刻好一幅门牌石刻字尤为重要，作为门牌石的书法刻字，所对应书法作品，应当尊重书法款式，整块石头石材就是我们的纸面，书法作品要留白，那么石头刻字也要上下左右留合适的空间，文字间距摆布，根据毛笔书写笔意，合理布置，这样做出来的石头刻字才不失书法文化之根本。...
由于当代社会高速发展，对传统手工艺的不重视，虽然现代电动工具的发展，石头刻字相对变得轻松很多，工作效益也提高不少，但是纵观全国的知名景区、单位门牌、等其它地方的石头刻字，...
下面是我们在石头上刻字,进行的实际操作,用机器刻了一部分,客户看了就说手工刻的效果好,我们拍摄了局部刻字时候的照片进行比对.机器刻字与手工刻字对比机器刻字与手工刻字对比手工刻字局部机器刻字特点:刻字文字没有...
石头刻字技法,一般分为阴刻、阳刻、线刻 1.阴刻 阴刻就是字体雕刻凹下去. 阴刻又分为立体刻法和平底刻法,圆底刻法, 立体刻法字体笔画与雕刻的文字基底成一定坡度的对立面, 平底刻法字体基底是平底, 圆底刻法字体基底...
分享该文章