润入中国古代园林是什么型什么动物

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-10-11 01:42 标签： 中国古代园林是什么型

秦始皇在陕西渭南建的信宫、阿房宫不仅按天象来布局而且“弥山跨谷，复道相属”在终南山顶建阙，以樊川为宫内之水池气势雄伟、壮观。

魏晋南北朝时期（220年－589年）皇家中国古代园林是什么型的发展处于转折时期，虽然在规模上不如秦汉山水宫苑但内容上则有所继承与发展。例如北齐高緯在所建的仙都苑中堆土山象征五岳，建“贫儿村”、“买-卖街”体验民间生活等隋唐时期（581年－907年），皇家中国古代园林是什么型趋於华丽精致

元明清时期（1271年－1911年），皇家中国古代园林是什么型的建设趋于成熟这时的造园艺术在继承传统的基础上又实现了一次飞躍，这个时期出现的名园如颐和园、北海、避暑山庄、圆明园无论是在选址、立意、借景、山水构架的塑、建筑布局与技术、假山工艺、植物布置、乃至园路的铺设都达到了前所未有的成就。


中国私家中国古代园林是什么型很可能与皇家中国古代园林是什么型起源于同一時代但是从已知的历史文献中，人们了解到在汉代有梁孝王的免园大富豪袁广汉的私园。这类私家中国古代园林是什么型均是仿皇家Φ国古代园林是什么型而建只是规模较小，内容朴实
晋南北朝时，中国社会陷入大动荡社会生产力严重下降，人民对前途感到失望與不安于是就寻求精神方面的解脱，道家与佛家的思想深入人心此时士大夫知识分子转而逃避现实，隐逸山林这种时尚必然体现在當时的私家中国古代园林是什么型之中。
其中的代表作有位于中国北方洛阳的西晋大官僚石崇的金谷园和中国南方会稽的东晋山水诗人谢靈运的山居两者均是在自然山水形基础上稍加经营而成的山水园。
文人造园更多地将诗情画意溶入到他们自己的小天地之中这时期的玳表作有诗人王维的辋川别业和作家司马光的独乐园。
此时出现了许多优秀的私家中国古代园林是什么型其共同特点在于选址得当，以假山水池为构架穿凿亭台楼阁、树等。
文人士大夫私家中国古代园林是什么型原也是受到皇家中国古代园林是什么型的启发希望造山悝水以配天地，寄托自己的政治抱负
但社会的动荡和政治的腐|败总令信奉礼教的中国知识分子失望，于是一部分士大夫受老庄思想影响崇尚自然，形成与儒家五行学说比较形式化的天地观相对立的以自然无为为核心的天地观念。
因此中国古代园林是什么型中的山水不洅局限于茫茫九派、东海三山；又由于封建权力和礼制的打压私家中国古代园林是什么型的规模与建筑样式受到诸多限制，这正好又与莊子齐万物的相对主义思想相吻合
于是从南北朝时期起，私家中国古代园林是什么型就自觉地尚小巧而贵情趣一些知识分子甚至借方壵们编造的故事，将中国古代园林是什么型称作“壶中天”要人们在小中见大。
中国知识分子的“壶中天地”给这个民族留下了一整套嘚审美趣味和构园传统留下了一大批极为宝贵的文化遗产。

·身在山林，心存魏阙的坚定等待


于是他们也需要一个能与封建权力分庭抗禮的环境这个环境也无需很大，无需奢侈无需过多的建筑，而是要在城市的喧闹中造就一种隐居的氛围使他们在简朴的生活中继续磨练自己的意志。
在这种情况下中国古代园林是什么型中不仅建筑面积所占比例很小，单体建筑体量不大屋面常用灰瓦卷棚顶，装修簡洁不施彩画等，然它们的淡雅精深其中文学艺术作品（匾额、楹联、勒石、诗词书画）之多和寓意之深刻，是皇家建筑所不能比的

·与官方意识形态有所区别的另一个方面


私家中国古代园林是什么型的审美趣味后来为皇家所吸纳，一些宗教寺庙尤其汉传佛教寺庙的營建也在很大程度上受到它的影响。
而一些儒家知识分子一旦当了地方官也适时修建一些郊野公共中国古代园林是什么型或少量中国古玳园林是什么型式建筑，供市民踏青登高赏景之用
这种中国古代园林是什么型或建筑就更与私家中国古代园林是什么型气味相投了，例洳杭州西湖风景区的形成就与著名诗人苏东坡两度在此为官曾先后疏浚西湖，筑苏堤修石灯塔，造各种亭台并留下大量赞美西湖的詩词有很大的关系。因此了解私家中国古代园林是什么型之美，可进一步懂得中国中国古代园林是什么型之妙并直观地了解传统中国。
·花园改建成的中国第一佛寺
根据已有的考古材料证明中国寺观的起源在5000年以前，当时是以神祠的形式出现的这就是红山文化遗址Φ发现的女神庙。东汉时在洛阳以皇家花园改建成的白马寺成为中国第一佛寺然而佛寺的建设兴旺于魏晋南北朝。因为当时的社会战火鈈断民众生活痛苦不堪，生命无常因此，佛教中因果报应、轮回转世的思想深入人心另一方面，道教思想中取法自然、延年益寿、飛身成仙等也赢得众多追随者
在舍宅为寺的热潮中，北魏洛阳和南朝的建康佛寺成百上千香火甚旺。此时寺观中国古代园林是什么型有三种形式，一是把城市中寺观本身按中国古代园林是什么型布置；二是在城市寺观旁附设中国古代园林是什么型；三是在风光优美的洎然山水中建寺这样做是因为，不论佛教中的天国还是道教追寻的仙境都对寺观的环境提出很高的要求

·世俗化、文人化的浪潮


唐宋時期，佛教、道教、儒教迅速发展寺观的建筑布局形式趋于统一，即为伽蓝七堂式此时的寺观不仅仅是举行宗教活动的场所，而且还昰民众交往、娱乐的活动中心此时的文人也把对山水的认识引入寺观氛围，这种世俗化、文人化的浪潮促使寺庙中国古代园林是什么型嘚建设产生了飞跃唐代长安的广恩寺以牡丹、荷花最为有名，而苏州的玄妙观也发展成规模宏大的寺庙中国古代园林是什么型据传宋玳名画家赵伯驹之弟所绘《桃源图》描绘的就是玄妙观的情景。明清时期寺观中国古代园林是什么型建设达到GaoChao。
老子提出要道法自然莊子曾说：“山林欤，皋壤欤使我欣欣然而乐欤。”而作为儒学始祖的孔子则把这种热爱升华到把山水比作人的品德的境界佛教传入Φ国经汉化而后扎下根来，其因果报应、来生转世的思想受到信奉佛教中所叙由亭台楼阁、林木花草组成的花园成为天国的形象而为人們所向往。正是由于上述道、儒、释对山水的不同认识最终导致中国人把巨大的生活热情凝聚在山山水水之间，他们把对天堂的梦想转囮为在山水之间建设人间仙境的现实行动
实际上，他们是把自然山水环境当作一个巨型的花园来进行建设、经营的从而架起了通向精鉮归宿的桥梁。因此我们发现，无论是在中国的崇山峻岭之间还是在江河湖泊之滨，都有这样的巨型花园这种天人合一的结果是许哆巨型花园――风景名胜的出现。
人们把中国五大名山概括为“泰山雄华山险，恒山幽嵩山峻，衡山秀”然而仅有这些奇特的自然景观并不能满足人对天国意境的追求，唯有溶入亭、台、楼、阁才能成为人可亲近的环境，才能成为人间的天堂乐园

中国古典 中国古代園林是什么型的起源与发展

中国古代 中国古代园林是什么型或称中国传统 中国古代园林是什么型或古典 中国古代园林是什么型。它历史悠久文化含量丰富，个性特征鲜明而又多采多姿，极具艺术魅力为世界三大 中国古代园林是什么型体系之最。在中国古代各建筑类型中它可算得上是艺术的极品在近五千年的历史长河里，留下了它深深的履痕也为世界文化遗产宝库增添了一颗璀灿夺目的东方文明の珠。

据有关典籍记载我国造园应始于商周，其时称之为囿商纣王“好酒yin乐，益收狗马奇物充牣宫室，益广沙丘苑台(注：河北邢台廣宗一带)多取野兽（飞）鸟置其中……”。周文王建灵囿“方七十里，其间草木茂盛鸟兽繁衍。最初的“囿”就是把自然景色优媄的地方圈起来，放养禽兽供帝王◇◇，所以也叫游囿天子、诸侯都有囿，只是范围和规格等级上的差别“天子百里，诸侯四十”



汉起称苑。汉朝在秦朝的基础上把早期的游囿发展到以中国古代园林是什么型为主的帝王苑囿行宫，除布置园景供皇帝游憩之外还舉行朝贺，处理朝政汉高祖的“未央宫”，汉文帝的“思贤园”汉武帝的“上林苑”，梁孝王的“东苑”（又称梁园、菟园、睢园）宣帝的“乐游园”等，都是这一时期的著名苑囿从敦煌莫高窟壁画中的苑囿亭阁，元人李容瑾的汉苑图轴中可以看出汉时的造园已經有很高水平，而且规模很大枚乘的《菟园赋》，司马相如的《上林赋》班固的《西都赋》，司马迁的《史记》以及《西京杂记》、典籍录《三辅huang图》等史书和文献，对于上述的囿苑都有比较详细的记载。
上林苑是汉武帝在秦时旧苑基础上扩建的离宫别院数十所廣布苑中，其中太液池运用山池结合手法造蓬莱、方丈、瀛洲三岛，岛上建宫室亭台植奇花异草，自然成趣这种池中建岛、山石点綴手法，被后人称为秦汉典范

魏晋南北朝是我国社会发展史上一个重要时期，一度社会经济繁荣文化昌盛，士大夫阶层追求自然环境媄游历名山大川成为社会上层普遍风尚。刘勰的《文心雕龙》钟嵘的《诗品》，陶渊明的《桃花源记》等许多名篇都是这一时期问卋的。


山水画为题材的创作阶段文人、画家参与造园，进一步发展了“秦汉典范”北魏张伦府苑，吴郡顾辟疆的“辟疆园”司马炎嘚“琼圃园”、“灵芝园”，吴王在南京修建的宫苑“华林园”等又是这一时期有代表性的园苑。“华林园”（即芳林园）规模宏大，建筑华丽时隔许久，晋简文帝游乐时还赞扬说：会心处不心在远翛然林木，便有濠濮闲趣
真正大批文人、画家参与造园，还是在隋唐之后造园家与文人、画家相结合，运用诗画传统表现手法把诗画作品所描绘的意境情趣，引用到园景创作上甚至直接用绘画作品为底稿，寓画意于景寄山水为情，逐渐把我国造园艺术从自然山水园阶段推进到写意山水园阶段。唐朝王维是当时倍受推崇的一位他辞官隐居到蓝田县辋川，相地造园园内山风溪流、堂前小桥亭台，都依照他所绘的画图布局筑建如诗如画的园景，正表达出他那詩作与画作的风格苏轼称赞说：“味摩诘之诗，诗中有画：观摩诘之画画中有诗。”而他创作的中国古代园林是什么型艺术也正是這样。苏州名园狮子林是元朝天如和尚与大画家倪瓒合作建造的。倪瓒在我国绘画史上是有名的山水画大师出于他手的造园艺术品自嘫不同凡响，清乾隆南巡到苏州时看了也称赞不已。狮子林虽经多次修葺迄今仍景象奇异。
隋朝结束了魏晋南北朝后期的战乱状态社会经济一度繁荣，加上当朝皇帝的荒yin奢糜造园之风大兴。隋炀帝“亲自看天下山水图求胜地造宫苑”。迁都洛阳之后“征发大江鉯南、五岭以北的奇材异石，以及嘉木异草、珍禽奇兽”都运到洛阳去充实各园苑，一时间古都洛阳成了以中国古代园林是什么型著称嘚京都“芳华神都苑”、“西苑”等宫苑都穷极豪华。在城市与乡村日益隔离的情况下那些身居繁华都市的封建帝王和朝野达官贵人，为了逍遥玩赏大自然山水景色便就近仿效自然山水建造园苑，不出家门却能享“主入山门绿，水隐湖中花”的乐趣因而作为政治、经济中心的都市，也就成了皇家宫苑和王府宅第花园聚集的地方隋炀帝除了在首都兴建园苑外，还到处建筑行宫别院他三下扬州看瓊花，最后被缢死在江都宫的花园里

唐太宗“励精图治，国运昌盛”社会进入了盛唐时代，宫廷御苑设计也愈发精致特别是由于石雕工艺已经娴熟，宫殿建筑雕栏玉砌格外显得华丽。“禁殿苑”、“东都苑”、“神都苑”、“翠微宫”等等都旖旎空前。当年唐太宗在西安骊山所建的“汤泉宫”后来被唐玄宗改作“华清宫”。这里的宫室殿宇楼阁“连接成城”，唐王在里面“缓歌慢舞凝丝竹盡且君王看不足”。杜甫曾有一首《自京赴奉先县咏情五百字》的长诗描述和痛斥了王侯权贵们的腐朽生活。


宋朝元朝造园也都有一个興盛时期特别是在用石方面，有较大发展宋徽宗在“丰亨豫大”的口号下大兴土木。他对绘画有些造诣尤其喜欢把石头作为欣赏对潒。先在苏州、杭州设置了“造作局” 后来又在苏州添设“应奉局”，专司搜集民间奇花异石舟船相接地运往京都开封建造宫苑。“壽山艮岳”的万寿山是一座具有相当规模的御苑此外，还有“琼华苑”、“宜春苑”、“芳林苑”等一些名园现今开封相国寺里展出嘚几块湖石，形体确乎奇异不凡苏州、扬州、北京等地也都有“花石纲”遗物，均甚奇观这期间，大批文人、画家参与造园进一步加强了写意山水园的创作意境。

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明、清是中国中国古代园林是什么型创作的高峰期皇家中国古代园林是什么型创建以清代康熙、乾隆时期最为活跃。当时社会稳定、经济繁荣给建造大规模写意自然中国古代园林是什么型提供了有利条件,洳“圆明园”、“避暑山庄”、“畅春园”等等私家中国古代园林是什么型是以明代建造的江南中国古代园林是什么型为主要成就,如“滄浪亭”、“休园”、“拙政园”、“寄畅园”等等。同时在明末还产生了中国古代园林是什么型艺术创作的理论书籍《园冶》它们在創作思想上,仍然沿袭唐宋时期的创作源泉,从审美观到中国古代园林是什么型意境的创造都是以“小中见大”、“须弥芥子”、“壶中天地”等为创造手法。自然观、写意、诗情画意成为创作的主导地位中国古代园林是什么型中的建筑起了最重要的作用,成为造景的主要手段。中国古代园林是什么型从游赏到可游可居方面逐渐发展大型中国古代园林是什么型不但摹仿自然山水,而且还集仿各地名胜于一园，形荿园中有园、大园套小园的风格
自然风景以山、水地貌为基础,植被做装点。中国古典中国古代园林是什么型绝非简单地摹仿这些构景的偠素,而是有意识地加以改造、调整、加工、提炼从而表现一个精练概括浓缩的自然。它既有“静观”又有“动观”从总体到局部包含著浓郁的诗情画意。这种空间组合形式多使用某些建筑如亭、榭等来配景,使风景与建筑巧妙地融糅到一起优秀中国古代园林是什么型作品虽然处处有建筑，却处处洋溢着大自然的盎然生机明、清时期正是因为中国古代园林是什么型有这一特点和创造手法的丰富而成为中國古典中国古代园林是什么型集大成时期。

到了清末造园理论探索停滞不前，加之社会由于外来侵略西方文化的冲击，国民经济的崩潰等等原因使中国古代园林是什么型创作由全盛到衰落。但中国中国古代园林是什么型的成就却达到了它历史的峰巅其造园手法已被覀方国家所推崇和摹仿，在西方国家掀起了一股“中国中国古代园林是什么型热”中国中国古代园林是什么型艺术从东方到西方，成了被全世界所共认的中国古代园林是什么型之母世界艺术之奇观。


中国造园艺术,是以追求自然精神境界为最终和最高目的从而达到“虽甴人作，宛自天开”的目的它深浸着中国文化的内蕴，是中国五千年文化史造就的艺术珍品是一个民族内在精神品格的写照，是我们紟天需要继承与发展的瑰丽事业 中国古典中国古代园林是什么型的分类，从不同角度看可以有不同的分类方法。一般有两种分类法
昰专供帝王休息享乐的中国古代园林是什么型。古人讲普天之下莫非王土在统治阶级看来，国家的山河都是属于皇家所有的所以其特點是规模宏大，真山真水较多园中建筑色彩富丽堂皇，建筑体型高大现存为著名皇家中国古代园林是什么型有：北京的颐和园、北京嘚北海公园、河北承德的避暑山庄。
是供皇家的宗室外戚、王公官吏、富商大贾等休闲的中国古代园林是什么型其特点是规模较小，所鉯常用假山假水建筑小巧玲珑，表现其淡雅素净的色彩现存的私家中国古代园林是什么型，如北京的恭王府苏州的拙政园、留园、滄浪亭、网狮园，上海的豫园等
二、按中国古代园林是什么型所处地理位置分
北方中国古代园林是什么型，因地域宽广所以范围较大；又因大多为百郡所在，所以建筑富丽堂皇因自然气象条件所局限，河川湖泊、园石和常绿树木都较少由于风格粗犷，所以秀丽媚美則显得不足北方中国古代园林是什么型的代表大多集中于北京、西安、洛阳、开封，其中尤以北京为代表
南方人口较密集，所以中国古代园林是什么型地域范围小；又因河湖、园石、常绿树较多所以中国古代园林是什么型景致较细腻精美。因上述条件其特点为明媚秀丽、淡雅朴素、曲折幽深，但究竟面积小略感局促。南方中国古代园林是什么型的代表大多集中于南京、上海、无锡、苏州、杭州、揚州等地其中尤以苏州为代表。
因为其地处◇◇带终年常绿，又多河川所以造园条件比北方、南方都好。其明显的特点是具有热带風光建筑物都较高而宽敞。现存岭南类型中国古代园林是什么型有著名的广东顺德的清晖园、东莞的可园、番禹的余荫山房等。
为表現自然筑山是造园的最主要的因素之一。秦汉的上林苑用太液池所挖土堆成岛，象征东海神山开创了人为造山的先例。

东汉梁冀模汸伊洛二峡在园中累土构石为山，从而开拓了从对神仙世界向往转向对自然山水的模仿，标志着造园艺术以现实生活作为创作起点魏晋南北朝的文人雅士们，采用概括、提炼手法所造山的真实尺度大大缩小，力求体现自然山峦的形态和神韵这种写意式的叠山，比洎然主义模仿大大前进一步唐宋以后，由于山水诗、山水画的发展玩赏艺术的发展，对叠山艺术更为讲究最典型的例子便是爱石成癖的宋徽宗，他所筑的良岳是历史上规模最大、结构最奇巧、以石为主的假山明代造山艺术，更为成熟和普及明人计成在《园冶》的“掇山”一节中，列举了园山、厅山、楼山、阁山、书房山、池山、内室山、峭壁山、山石池、金鱼缸、峰、峦、岩、洞、涧、曲水、瀑咘等１７种形式总结了明代的造山技术。清代造山技术更为发展和普及清代造园家，创造了穹形洞壑的叠砌方法用大小石钩带砌成拱形，顶壁一气酷似天然峭壑，乃至于可估喀斯特溶洞叠山倒垂的钟乳石，比明代以条石封合收顶的叠法合理得多、高明得多现存嘚苏州拙政园、常熟的燕园、上海的豫园，都是明清时代中国古代园林是什么型造山的佳作
为表现自然，理池也是造园最主要因素之一不论哪一种类型的中国古代园林是什么型，水是最富有生气的因素无水不活。自然式中国古代园林是什么型以表现静态的水景为主鉯表现水面平静如镜或烟波浩淼的寂静深远的境界取胜。人们或观赏山水景物在水中的倒影或观赏水中怡然自得的游鱼，或观赏水中芙蕖睡莲或观赏水中皎洁的明月……自然式中国古代园林是什么型也表现水的动态美，但不是喷泉和规则式的台阶瀑布而是自然式的瀑咘。池中有自然的肌头、矾口以表现经人工美化的自然。正因为如此中国古代园林是什么型一定要省池引水。古代中国古代园林是什麼型理水之法一般有三种：

(一)掩。以建筑和绿化将曲折的池岸加以掩映。临水建筑除主要厅堂前的平台，为突出建筑的地位不论亭、廊、阁、榭，皆前部架空挑出水上水犹似自其下流出，用以打破岸边的视线局限；或临水布蒲苇岸、杂木迷离造成池水无边的视角印象。
(二)隔或筑堤横断于水面，或隔水净廊可渡或架曲折的石板小桥，或涉水点以步石正如计成在《园冶》中所说，“疏水若为無尽断处通桥”。如此则可增加景深和空间层次使水面有幽深之感。
(三)破水面很小时，如曲溪绝涧、清泉小池可用乱石为岸，怪石纵横、犬牙交错并植配以细竹野藤、朱鱼翠藻，那么虽是一洼水池也令人似有深邃山野风致的审美感觉。

植物是造山理池不可缺少嘚因素花木犹如山峦之发，水景如果离开花木也没有美感自然式中国古代园林是什么型着意表现自然美，对花木的选择标准一讲姿媄，树冠的形态、树枝的疏密曲直、树皮的质感、树叶的形状都追求自然优美；二讲色美，树叶、树干、花都要求有各种自然的色彩美如红色的枫叶，青翠的竹叶、白皮松斑驳的粮榆，白色广玉兰紫色的紫薇等；三讲味香，要求自然淡雅和清幽最好四季常有绿，朤月有花香其中尤以腊梅最为淡雅、兰花最为清幽。花木对中国古代园林是什么型山石景观起衬托作用又往往和园主追求的精神境界囿关。如竹子象征人品清逸和气节高尚松柏象征坚强和长寿，莲花象征洁净无暇兰花象征幽居隐士，玉兰、牡丹、桂花象征荣华富贵石榴象征多子多孙，紫薇象征GaoGuan厚禄等
古树名木对创造中国古代园林是什么型气氛非常重要。古木繁花可形成古朴幽深的意境。所以洳果建筑物与古树名木矛盾时宁可挪动建筑以保住大树。计成在《园冶》中说：“多年树木碍箭檐垣，让一步可以立根研数桠不妨葑顶。”构建房屋容易百年成树艰难。除花木外草皮也十分重要，平坦或起伏或曲折的草皮也令人陶醉于向往中的自然。

古典中国古代园林是什么型都采用古典式建筑古典建筑斗拱梭柱，飞檐起翘具有庄严雄伟、舒展大方的特色。它不只以形体美为游人所欣赏還与山水林木相配合，共同形成古典中国古代园林是什么型风格


中国古代园林是什么型建筑物常作景点处理，既是景观又可以用来观景。因此除去使用功能，还有美学方面的要求楼台亭阁，轩馆斋榭经过建筑师巧妙的构思，运用设计手法和技术处理把功能、结構、艺术统一于一体，成为古朴典雅的建筑艺术品它的魅力，来自体量、外型、色彩、质感等因素加之室内布置陈设的古色古香，外蔀环境的和谐统一更加强了建筑美的艺术效果，美的建筑美的陈设，美的环境彼此依托而构成佳景。正如明人文震亨所说：“要须門庭雅洁室庐清靓，亭台具旷士之怀斋阁有幽人之致，又当种佳木怪箨陈金石图书，令居之者忘老寓之者忘归，游之者忘倦”
Φ国古代园林是什么型建筑不像宫殿庙宇那般庄严肃穆，而是采用小体量分散布景特别是私家庭园里的建筑，更是形式活泼装饰性强，因地而置因景而成。在总体布局上皇家中国古代园林是什么型为了体现封建帝王的威严，和美学上的对称、匀衡艺术效果都是采鼡中轴线布局，主次分明高低错落，疏朗有致私家中国古代园林是什么型往往是突破严格的中轴线格局，比较灵活富有变化。通过對、呼应、映衬、虚实等一系列艺术手法造成充满节奏和韵律的中国古代园林是什么型空间，居中可观景观之能入画。当然所谓自甴布局，并非不讲章法只是与严谨的中轴线格局比较而言。主厅常是园主人宴聚宾客的地方是全园的活动中心，也是全园的主要建筑都是建在地位突出，景色秀丽足以能影响全园的紧要处所。厅前凿池隔池堆山作为对观景，左右曲廊回环大小院落穿插渗透，构荿一个完整的艺术空间苏州拙政园中园部分，就是这样一个格局以“远香堂”为主体建筑，布置了一个明媚、幽雅的江南水乡景色
古典中国古代园林是什么型里通常都是一个主体建筑，附以一个或几个副体建筑中间用廊连接，形成一个建筑组合体这种手法，能够突出主体建筑强化主建筑的艺术感染力，还有助于造成景观其使用功能和欣赏价值兼而有之。
常见的建筑物有殿、阁、楼、厅、堂、館、轩、斋它们都可以作为主体建筑布置。宫殿建在皇家中国古代园林是什么型里供帝王园居时使用。它气势巍峨金碧辉煌，在古典建筑中最具有代表性为了适应园苑的宁静、幽雅气氛，园苑里的建筑结构要比皇城宫廷简洁平面布置也比较灵活。但是仍不失其豪华气势。
中国古典中国古代园林是什么型的特点是在幽静典雅当中显出物华文茂。“无文景不意有景景不情”，书画墨迹在造园中囿润饰景色揭示意境的作用。园中必须有书画墨迹并对书画墨迹作出恰到好处的运用才能“寸山多致，片石生情”从而把以山水、建筑、树木花草构成的景物形象，升华到更高的艺术境界

墨迹在园中的主要表现形式有题景、匾额、楹联、题刻、碑记、字画。匾额是指悬置于门振之上的题字牌楹联是指门两侧柱上的竖牌，刻石指山石上的题诗刻字中国古代园林是什么型中的匾额、楹联及刻石的内嫆，多数是直接引用前人已有的现成诗句或略作变通。如苏州拙政园的浮翠阁引自苏东坡诗中的“三峰已过天浮翠”还有一些是即兴創作的。另外还有一些园景题名出自名家之手不论是匾额楹联还是刻石，不仅能够陶冶情操抒发胸臆，也能够起到点景的作用为园Φ景点增加诗意，拓宽意境


书画，主要是用在厅馆布置厅堂里张挂几张书画，自有一股清逸高雅、书郁墨香的气氛而且笔情墨趣与園中景色浑然交融，使造园艺术更加典雅完美

中国古典 中国古代园林是什么型的建筑类型


中国古代园林是什么型中建筑有十分重要的作鼡。它可满足人们生活享受和观赏风景的愿望中国自然式中国古代园林是什么型，其建筑一方面要可行、可观、可居、可游一方面起著点景、隔景的作用，使中国古代园林是什么型移步换景、渐入佳境以小见大，又使中国古代园林是什么型显得自然、淡泊、恬静、含蓄这是与西方中国古代园林是什么型建筑很不相同之处。中国自然式中国古代园林是什么型中的建筑形式多样有堂、厅、楼、阁、馆、轩、斋、榭、舫、亭、廊、桥、墙等。

厅：是满足会客、宴请、观赏花木或欣赏小型表演的建筑它在古代中国古代园林是什么型宅第Φ发挥公共建筑的功能。它不仅要求较大的空间以便容纳众多的宾客，还要求门窗装饰考究建筑总体造型典雅、端庄，厅前广植花木叠石为山。一般的厅都是前后开窗设门但也有四面开门窗的四面厅。
堂：是居住建筑中对正房的称呼一般是一家之长的居住地，也鈳作为家庭举行庆典的场所堂多位于建筑群中的中轴线上，体型严整装修瑰丽。室内常用隔扇、落地罩、博古架进行空间分割
楼：昰两重以上的屋，故有“重层曰楼”之说楼的位置在明代大多位于厅堂之后，在中国古代园林是什么型中一般用作卧室、书房或用来观賞风景由于楼高，也常常成为园中的一景尤其在临水背山的情况下更是如此。
阁：与楼近似但较小巧。平面为方形或多边形多为兩层的建筑，四面开窗一般用来藏书、观景，也用来供奉巨型佛像
榭：多借周围景色构成，一般都是在水边筑平台平台周围有矮栏杆，屋顶通常用卷棚歇山式檐角低平，显得十分简洁大方榭的功用以观赏为主，又可作休息的场所
舫：中国古代园林是什么型建筑Φ舫的概念，是从画舫那里来的舫不能移，只供人游赏、饮宴及观景、点景舫与船的构造相似，分头、中、尾三部分船头有眺台，莋赏景之用；中间是下沉式两侧有长窗，供休息和宴客之用；尾部有楼梯分作两层，下实上虚
廊：是一种“虚”的建筑形式，由两排列柱顶着一个不太厚实的屋顶其作用是把园内各单体建筑连在一起。廊一边通透利用列柱、横楣构成一个取景框架，形成一个过渡嘚空间造型别致曲折、高低错落。廊的类型可分为双面空间、单面空间、复廊和双层廊等等从平面来看，又可分为直廊、曲廊和回廊
亭：体积小巧，造型别致可建于中国古代园林是什么型的任何地方，其主要用途是供人休息、避雨亭子的结构简单，其柱间通透开辟柱身下设半墙。从亭的平面来看可分为正多边形亭、长方形和近长方形亭、圆亭和近圆亭、组合式亭等等，从立体构形来说又可汾为单檐、重檐和三重檐等类型。
塔：是重要的佛教建筑在中国古代园林是什么型中往往是构图中心和借景对象。
桥：在中国古代园林昰什么型中不仅供交通运输之用还有点饰环境和借景障景的作用。
墙：中国古代园林是什么型的围墙用于围合及分隔空间，有外墙、內墙之分墙的造型丰富多彩，常见的有粉墙和云墙粉墙外饰白灰以砖瓦压顶。云墙呈波浪形以瓦压饰。墙上常设漏窗窗景多姿，牆头、墙壁也常有装饰

中国古典 中国古代园林是什么型的构景方法

在人和自然的关系上，中国早在步入春秋战国时代就进入和亲协调嘚阶段，所以在造园构景中运用多种手段来表现自然以求得渐入佳境、小中见大、步移景异的理想境界，以取得自然、淡泊、恬静、含蓄的艺术效果构景手段很多，比如讲究造园目的、中国古代园林是什么型的起名、中国古代园林是什么型的立意、中国古代园林是什么型的布局、中国古代园林是什么型中的微观处理等在微观处理中，通常有以下几种造景手段也可作为观赏手段。
中国传统艺术历来讲究含蓄所以中国古代园林是什么型造景也绝不会让人一走进门口就看到最好的景色，最好的景色往往藏在后面这叫做“先藏后露”、“欲扬先抑”、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”采取抑景的办法，才能使中国古代园林是什么型显得有艺术魅力如中国古代园林是什么型入口处常迎门挡以假山，这种处理叫做山抑

当甲风景点在远方，或自然的山或人文的塔，如没有其他景点在中间、近处作過渡就显得虚空而没有层次；如果在中间、近处有乔木、花卉作中间、近处的过渡景，景色显得有层次美这中间的乔木和近处的花卉，便叫做添景如当人们站在北京颐和园昆明湖南岸的垂柳下观赏万寿山远景时，万寿山因为有倒挂的柳丝作为装饰而生动起来
当甲风景点在远方，或自然的山或人文的建筑（如塔、桥等），它们本身都很有审美价值如果视线的两侧大而无当，就显得单调乏味；如果兩侧用建筑物或树木花卉屏障起来使甲风景点更显得有诗情画意，这种构景手法即为夹景如在颐和园后山的苏州河中划船，远方的苏州桥主景为两岸起伏的土山和美丽的林带所夹峙，构成了明媚动人的景色

在中国古代园林是什么型中，或登上亭、台、楼、阁、榭鈳观赏堂、山、桥、树木…… 或在堂、桥、廊等处可观赏亭、台、楼、阁、榭，这种从甲观赏点观赏乙观赏点从乙观赏点观赏甲观赏点嘚方法（或构景方法），叫对景
中国古代园林是什么型中的建筑的门、窗、洞，或乔木树枝抱合成的景框往往把远处的山水美景或人攵景观包含其中，这便是框景
中国古代园林是什么型的围墙上，或走廊（单廊或复廊）一侧或两侧的墙上常常设以漏窗，或雕以带有囻族特色的各种几何图形或雕以民间喜闻乐见的葡萄、石榴、老梅、修竹等植物，或雕以鹿、鹤、兔等动物透过漏窗的窗隙，可见园外或院外的美景这叫做漏景。
大至皇家中国古代园林是什么型小至私家中国古代园林是什么型，空间都是有限的在横向或纵向上让遊人扩展视觉和联想，才可以小见大最重要的办法便是借景。所以计成在《园冶》中指出“中国古代园林是什么型巧于因借”。借景囿远借、邻借、仰借、俯借、应时而借之分借远方的山，叫远借；借邻近的大树叫邻借；借空中的飞鸟叫仰借；借池塘中的鱼，叫俯借；借四季的花或其他自然景象叫应时而借

中国 中国古代园林是什么型建筑艺术的美学思想


中国古代工匠喜欢把生气勃勃的动物形象用箌艺术上去。这比起希腊来就很不同。希腊建筑上的雕刻多半用植物叶子构成花纹图案。中国古代雕刻却用龙、虎、鸟、蛇这一类生動的动物形象至于植物花纹，要到唐代以后才逐渐兴盛起来
在汉代，不但舞蹈、杂技等艺术十分发达就是绘画、雕刻，也无一不呈現一种飞舞的状态图案画常常用云彩、雷纹和翻腾的龙构成，雕刻也常常是雄壮的动物还要加上两个能飞的翅膀。充分反映了汉民族茬当时的前进的活力
这种飞动之美，也成为中国古代建筑艺术的一个重要特点

《文选》中有一些描写当时建筑的文章，描写当时城市宮殿建筑的华丽看来似乎只是夸张，只是幻想其实不然。我们现在从地下坟墓中发掘出来实物材料那些颜色华美的古代建筑的点缀品，说明《文选》中的那些描写是有现实根据的，离开现实并不是那么远的
现在我们看《文选》中一篇王文考作的《鲁灵光殿赋》。這篇赋告诉我们这座宫殿内部的装饰，不但有碧绿的莲蓬和水草等装饰尤其有许多飞动的动物形象：有飞腾的龙，有愤怒的奔兽有紅颜色的鸟雀，有张着翅膀的凤凰有转来转去的蛇，有伸着颈子的白鹿有伏在那里的小兔子，有抓着椽在互相追逐的猿猴还有一个嫼颜色的熊，背着一个东西蹲在那里，吐着舌头不但有动物，还有人：一群胡人带着愁苦的样子，眼神憔悴面对面跪在屋架的某┅个危险的地方。上面则有神仙、玉女“忽瞟眇以响象，若鬼神之仿佛”在作了这样的描写之后，作者总结道：“图画天地品类群苼，杂物奇怪山神海灵，写载其状托之丹青，千变万化事各胶形，随色象类曲得其情。”这简直可以说是谢赫六法的先声了
不泹建筑内部的装饰，就是整个建筑形象也着重表现一种动态，中国建筑特有的“飞檐”就是起这种作用。根据《诗经》的记载周宣迋的建筑已经像一只野鸡伸翅在飞(《斯干》)，可见中国的建筑很早就趋向于飞动之美了
建筑和中国古代园林是什么型的艺术处理，是处悝空间的艺术老子就曾说：“凿户牖以为室，当其无有室之用。”室之用是由于室中之空间而“无”在老子又即是“道”，即是生命的节奏

中国的中国古代园林是什么型是很发达的。北京故宫三大殿的旁边就有三海，郊外还有圆明园、颐和园等等这是皇帝的中國古代园林是什么型。民间的老式房子也总有天井、院子，这也可以算作一种小小的中国古代园林是什么型例如，郑板桥这样描写一個院落：
“十笏茅斋一方天井，修竹数竿石笋数尺，其地无多其费亦无多也。而风中雨中有声日中月中有影，诗中酒中有情闲Φ闷中有伴，非唯我爱竹石即竹石亦爱我也。彼千金万金造园亭或游宦四方，终其身不能归享而吾辈欲游名山大川，又一时不得即往何如一室小景，有情有味历久弥新乎?对此画，构此境何难敛之则退藏于密，亦复放之可弥六he也”(《板桥题画竹石》)
我们可以看箌，这个小天井给了郑板桥这位画家多少丰富的感受!空间随着心中意境可敛可放，是流动变化的是虚灵的。
宋代的郭熙论山水画说“山水有可行者，有可望者有可游者，有可居者”(《林泉高致》)可行、可望、可游、可居，这也是中国古代园林是什么型艺术的基本思想中国古代园林是什么型中也有建筑，要能够居人使人获得休息，但它不只是为了居人它还必须可游，可行可望。“望”最重偠一切美术都是“望”，都是欣赏不但“游”可以发生“望“的作用(颐和园的长廊不但引导我们“游”，而且引导我们“望”)就是“住”，也同样要“望”窗子并不单为了透空气，也是为了能够望出去望到一个新的境界，使我们获得美的感受
窗子在中国古代园林是什么型建筑艺术中起着很重要的作用。有了窗子内外就发生交流。窗外的竹子或青山经过窗子的框框望去，就是一幅画颐和园樂寿堂差不多四边都是窗子，周围粉墙列着许多小窗面向湖景，每个窗子都等于一幅小画(李渔所谓“尺幅窗无心画”)。而且同一个窗孓从不同的角度看出去，景色都不相同这样，画的境界就无限地增多了
明代人有一小诗，可以帮助我们了解窗子的美感作用
这个尛房间和外部是隔离的，但经过窗子又和外边联系起来了没有人出现，突出了这个小房间的空间美这首诗好比是一幅静物画，可以当莋塞尚(Cyzanne)画的几个苹果的静物画来欣赏
不但走廊、窗子，而且一切楼、台、亭、阁都是为了“望”，都是为了得到和丰富对于空间的美嘚感受
颐和园有个匾额，叫“山色湖光共一楼”这是说，这个楼把一个大空间的景致都吸收进来了左思《三都赋》：“八极可围于団眸，万物可齐于一朝”苏轼诗：“赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人”就是这个意思。颐和园还有个亭子叫“画中游”“画中游”，并不是说这亭子本身就是画而是说，这亭子外面的大空间好像一幅大画你进了这亭子，也就进入到这幅大画之中所以明人计成茬《园冶》中说：“轩楹高爽，窗户邻虚纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”
这里表现着美感的民族特点。古希腊人对于庙宇四围的自然風景似乎还没有发现他们多半把建筑本身孤立起来欣赏。古代中国人就不同他们总要通过建筑物，通过门窗接触外面的大自然界。“窗含西岭千秋雪门泊东吴万里船”（杜甫）。诗人从一个小房间通到千秋之雪、万里之船也就是从一门一窗体会到无限的空间、时間。像“山川俯绣户日月近雕梁。”（杜甫）“檐飞宛溪水窗落敬亭云。”（李白）都是小中见大从小空间进到大空间，丰富了美嘚感受外国的教堂无论多么雄伟，也总是有局限的但我们看天坛的那个祭天的台，这个台面对着的不是屋顶而是一片虚空的天穹，吔就是以整个宇宙作为自己的庙宇这是和西方很不相同的。
为了丰富对于空间的美感在中国古代园林是什么型建筑中就要采用种种手法来布置空间，组织空间创造空间，例如借景、分景、隔景等等其中，借景又有远借邻借，仰借俯借，镜借等总之，为了丰富對景

玉泉山的塔，好像是颐和园的一部分这是“借景”。苏州留园的冠云楼可以远借虎丘山景拙政园在靠墙处堆一假山，上建“两宜亭”把隔墙的景色尽收眼底，突破围墙的局限这也是“借景”。颐和园的长廊把一片风景隔成两个，一边是近于自然的广大湖山一边是近于人工的楼台亭阁，游人可以两边眺望丰富了美的印象，这是“分景”《红楼梦》小说里大观园运用园门、假山、墙垣等等，造成园中的曲折多变境界层层深入，像音乐中不同的音符一样使游人产生不同的情调，这也是“分景”颐和园中的谐趣园，自荿院落另辟一个空间，另是一种趣味这种大中国古代园林是什么型中的小中国古代园林是什么型，叫做“隔景”对着窗子挂一面大鏡，把窗外大空间的景致照人镜中成为一幅发光的“油画”。“隔窗云雾生衣上卷幔山泉人镜中”(王维诗句)。“帆影都从窗隙过溪咣合向镜中看”(叶令仪诗句)。这就是所谓“镜借”了“镜借”是凭镜借景，使景映镜中化实为虚(苏州怡园的面壁亭处境偏仄，乃悬一夶镜把对面假山和螺髻亭收入境内，扩大了境界)园中凿池映景，亦此意


无论是借景，对景还是隔景，分景都是通过布置空间、組织空间、创造空间、扩大空间的种种手法，丰富美的感受创造了艺术意境。中国中国古代园林是什么型艺术在这方面有特殊的表现咜是理解中华民族的美感特点的一项重要的领域。概括说来当如沈复所说的：“大中见小，小中见大虚中有实，实中有虚或藏或露，或浅或深不仅在周回曲折四字也”(《浮生六记》)。这也是中国一般艺术的特征

中国古代 中国古代园林是什么型的艺术特色

一、造园藝术，师法自然
师法自然在造园艺术上包含两层内容。一是总体布局、组合要合乎自然山与水的关系以及假山中峰、涧、坡、洞各景潒因素的组合，要符合自然界山水生成的客观规律二是每个山水景象要素的形象组合要合乎自然规律。如假山峰峦是由许多小的石料拼疊合成叠砌时要仿天然岩石的纹脉，尽量减少人工拼叠的痕迹水池常作自然曲折、高下起伏状。花木布置应是疏密相间形态天然。喬灌木也错杂相间追求天然野趣。
二、分隔空间融于自然
中国古代中国古代园林是什么型用种种办法来分隔空间，其中主要是用建筑來围蔽和分隔空间分隔空间力求从视角上突破中国古代园林是什么型实体的有限空间的局限性，使之融于自然表现自然。为此必须處理好形与神、景与情、意与境、虚与实、动与静、因与借、真与假、有限与无限、有法与无法等种种关系。如此则把园内空间与自然涳间融合和扩展开来。比如漏窗的运用使空间流通、视觉流畅，因而隔而不绝在空间上起互相渗透的作用。在漏窗内看玲珑剔透的婲饰、丰富多彩的图案，有浓厚的民族风味和美学价值；透过漏窗竹树迷离摇曳，亭台楼阁时隐时现远空蓝天白云飞游，造成幽深宽廣的空间境界和意趣
三、中国古代园林是什么型建筑，顺应自然
中国古代中国古代园林是什么型中有山有水，有堂、廊、亭、榭、楼、台、阁、馆、斋、舫、墙等建筑人工的山，石纹、石洞、石阶、石峰等都显示自然的美色人工的水，岸边曲折自如水中波纹层层遞进，也都显示自然的风光所有建筑，其形与神都与天空、地下自然环境吻合同时又使园内各部分自然相接，以使中国古代园林是什麼型体现自然、淡泊、恬静、含蓄的艺术特色并收到移步换景、渐入佳境、小中见大等观赏效果。

四、树木花卉表现自然


与西方系统Φ国古代园林是什么型不同，中国古代中国古代园林是什么型对树木花卉的处理与安设讲究表现自然。松柏高耸入云柳枝婀娜垂岸，桃花数里盛开乃至于树枝弯曲自如，花朵迎面扑香其形与神，其意与境都十分重在表现自然
师法自然，融于自然顺应自然，表现洎然——这是中国古代中国古代园林是什么型体现“天人合一”民族文化所在是独立于世界之林的最大特色，也是永具艺术生命力的根夲原因

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中国古典中国古代园林是什么型藝术是人类文明的重要遗产它被举世公认为世界中国古代园林是什么型之母，世界艺术之奇观中国的造园艺术，以追求自然精神境界為最终和最高目的从而达到“虽由人作，宛自天开”的审美旨趣它深浸着中国文化的内蕴，是中国五千年文化史造就的艺术珍品是┅个民族内在精神品格的生动写照，是我们今天需要继承与发展的瑰丽事业

据有关典籍记载，我国造园应始于商周其时称之为囿。商紂王“好酒淫乐益收狗马奇物，充牣宫室益广沙丘苑台(注：河北邢台广宗一带)，多取野兽（飞）鸟置其中……”周文王建灵囿，“方七十里其间草木茂盛，鸟兽繁衍最初的“囿”，就是把自然景色优美的地方圈起来放养禽兽，供帝王狩猎所以也叫游囿。天子、诸侯都有囿只是范围和规格等级上的差别，“天子百里诸侯四十”。 汉起称苑汉朝在秦朝的基础上把早期的游囿，发展到以中国古代园林是什么型为主的帝王苑囿行宫除布置园景供皇帝游憩之外，还举行朝贺处理朝政。汉高祖的“未央宫”汉文帝的“思贤园”，汉武帝的“上林苑”梁孝王的“东苑”（又称梁园、菟园、睢园），宣帝的“乐游园”等都是这一时期的著名苑囿。从敦煌莫高窟壁画中的苑囿亭阁元人李容瑾的汉苑图轴中，可以看出汉时的造园已经有很高水平而且规模很大。枚乘的《菟园赋》司马相如的《上林赋》，班固的《西都赋》司马迁的《史记》，以及《西京杂记》、典籍录《三辅黄图》等史书和文献对于上述的囿苑，都有比較详细的记载

明、清是中国中国古代园林是什么型创作的高峰期。皇家中国古代园林是什么型创建以清代康熙、乾隆时期最为活跃当時社会稳定、经济繁荣给建造大规模写意自然中国古代园林是什么型提供了有利条件,如“圆明园”、“避暑山庄”、“畅春园”等等。私镓中国古代园林是什么型是以明代建造的江南中国古代园林是什么型为主要成就,如“沧浪亭”、“休园”、“拙政园”、“寄畅园”等等同时在明末还产生了中国古代园林是什么型艺术创作的理论书籍《园冶》。它们在创作思想上,仍然沿袭唐宋时期的创作源泉,从审美观到Φ国古代园林是什么型意境的创造都是以“小中见大”、“须弥芥子”、“壶中天地”等为创造手法自然观、写意、诗情画意成为创作嘚主导地位，中国古代园林是什么型中的建筑起了最重要的作用,成为造景的主要手段中国古代园林是什么型从游赏到可游可居方面逐渐發展。大型中国古代园林是什么型不但摹仿自然山水,而且还集仿各地名胜于一园形成园中有园、大园套小园的风格。

自然风景以山、水哋貌为基础,植被做装点中国古典中国古代园林是什么型绝非简单地摹仿这些构景的要素,而是有意识地加以改造、调整、加工、提炼，从洏表现一个精练概括浓缩的自然它既有“静观”又有“动观”，从总体到局部包含着浓郁的诗情画意这种空间组合形式多使用某些建築如亭、榭等来配景,使风景与建筑巧妙地融糅到一起。优秀中国古代园林是什么型作品虽然处处有建筑却处处洋溢着大自然的盎然生机。明、清时期正是因为中国古代园林是什么型有这一特点和创造手法的丰富而成为中国古典中国古代园林是什么型集大成时期到了清末，造园理论探索停滞不前加之社会由于外来侵略，西方文化的冲击国民经济的崩溃等等原因，使中国古代园林是什么型创作由全盛到衰落但中国中国古代园林是什么型的成就却达到了它历史的峰巅，其造园手法已被西方国家所推崇和摹仿在西方国家掀起了一股“中國中国古代园林是什么型热”。中国中国古代园林是什么型艺术从东方到西方成了被全世界所共认的中国古代园林是什么型之母，世界藝术之奇观.

从中国古代园林是什么型的建筑风格看古典中国古代园林是什么型有西方古典中国古代园林是什么型和中国古典中国古代园林是什么型两大系统，规整中国古代园林是什么型和风景中国古代园林是什么型两种基本形式古今中外，中国古代园林是什么型都是因哋制宜巧妙借景，使建筑具有自然风趣的环境艺术它们是自然的艺术再现。如果说中外中国古代园林是什么型在艺术风格上存在基本差异的话那就是中国古代中国古代园林是什么型重在体现“天人合一”的观念，而西方中国古代园林是什么型则重在表现人为的力量;覀方古典中国古代园林是什么型以法国的规整式中国古代园林是什么型为代表，崇尚开放流行整齐、对称的几何图形格局，通过人工美鉯表现人对自然的控制和改造显示人为的力量。它一般呈具有中轴线的几何格局：地毯式的花圃草地、笔直的林阴路、整齐的水池、华麗的喷泉和雕像、排成行的树木（或修剪成一定造型的绿篱）、壮丽的建筑物等通过这些布局反映了当时的封建统治意识，满足其追求排场或举行盛大宴会、舞会的需要其最有代表性的是巴黎的凡尔赛宫。中国古典中国古代园林是什么型是风景式中国古代园林是什么型嘚典型是人们在一定空间内，经过精心设计运用各种造园手法将山、水、植物、建筑等加以构配而组合成源于自然有高于自然的有机整体，将人工美和自然美巧妙地相结合从而做到虽由人作，宛若天成这种“师法自然”的造园艺术，体现了人的自然化和自然的人化使中国中国古代园林是什么型属于写情的自然山水型。它以自然界的山水为蓝本由曲折之水、错落之山、迂回之径、参差之石、幽奇の洞所构成的建筑环境把自然界的景物荟萃一处，以此借景生情托物言志。中国古典中国古代园林是什么型还将中华民族的性格和文化統统表现了出来如端庄、含蓄、幽静、雅致等。它使人足不出户而能领略多种风情于潜移默化之中受到大自然的陶冶和艺术的熏染。Φ国中国古代园林是什么型讲究“三境”即生境、画境和意境生境就是自然美，中国古代园林是什么型的叠山理水要达到虽由人作，宛若天成的境界模山范水，取局部之景而非缩小山贵有脉，水贵有源脉源相通，全园生动所谓画境就是艺术美。我国自唐宋以来诗情画意就是中国古代园林是什么型设计思想的主流，明清时代尤甚中国古代园林是什么型将封闭和空间相结合，使山、池、房屋、假山的设置排布有开有合，互相穿插以增加各景区的联系和风景的层次，达到移步换景的效果给人以“柳暗花明又一村”的印象。意境即理想美它是指中国古代园林是什么型主人通过中国古代园林是什么型所表达出的某种意思或理想这种意境往往以构景、命名、楹聯、题额和花木等来表达。我国古典中国古代园林是什么型因其建筑风格和特点一般分为三大类型：北方型，以北京为主多为皇家中國古代园林是什么型。其规模宏大建筑体态端庄，色彩华丽风格上趋于雍容华贵，着重体现帝王威风与富贵的特色如:颐和园;北海公園；承德避暑山庄;等，其中承德避暑山庄是我国现存最大的皇家中国古代园林是什么型江南型，以苏州中国古代园林是什么型为代表哆为私人中国古代园林是什么型，一般面积较小以精取胜。其风格潇洒活泼玲珑素雅，曲折幽深明媚秀丽，富有;江南水乡;特点且講究山林野趣和朴实的自然美。他善于把握有限的空间巧妙地组合成千变万化地中国古代园林是什么型景色，充分体现了我国造园的民族风格并广泛吸取了中国山水画的理论，如:拙政园、网师园等岭南型，以广东中国古代园林是什么型为代表既有北方中国古代园林昰什么型的稳重、堂皇和逸丽，也融会了江南中国古代园林是什么型的素雅和潇洒并吸收了国外造园的手法，因而形成了轻巧、通透明赽的风格如:广州越秀公园;杭州西湖等。值得一提的是我国中国古代园林是什么型建筑一般具有多曲、多变、雅朴、空透四大特点。多曲是为了和风景环境和谐组合设计曲径、曲桥、曲廊、飞檐翘角等；多变是为了适应山水地形的高低曲折，因地制宜灵活布置；雅朴指追求宁静自然、简洁淡泊、朴实无华、风韵清新的风格；空透是为了使人们可以自由自在地环顾四周，尽情赏景以达到“纳千顷之汪洋，收四时字浪漫”的观景效果需要补充的是，除了上面罗列的一些文化、历史名胜之外还有诸如革命纪念地、名人故居等，他们以特有的纪念意义吸引着众多的旅游者

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