六爻筮法流行甚广,在术数中占有重要的地位。其灵活实用、随事而占、随心而占的特点深受诸多易友喜爱。《增而删卜易》一书很好的阐释了论卦之纲领、原则,是学卦者不可多得的辅助。我无意中得此古吴版《增删卜易》,实例近五百卦,今注解之,赠与有缘人。并对在文中作出多处文辞解释的未谋面易友表示感谢。此举乃释卦之本义,非校对古籍,难免有误差、失误之处,欢迎指正。
增删卜易野鹤老人著楚江李坦我平鉴定湖南李文辉觉子增删婿陈文吉茂生男茹芝山秀仝订序易书以揲蓍求卦之法,示人趋吉避凶之机,诸先贤在说阐明各精,其义莫不谓详且尽矣。野鹤老人学道数十年,博览群书,依书以断事,广集占验,存验以考书,书之屡验者存之,不验者删之,如单用世爻,使人有一定之见;删去卦身、世身、星煞、本命,使人无歧路之疑。其谈旬空、月破、刑冲、进神,别有奥理;墓绝、生旺、动散、反伏,剖析真伪;财官父子,法用分占。尽辟诸书之讹,独出一心之悟,发先贤未发之理,启后人易晓之门,惜未成帙问世。觉子得之,不忍秘为枕中藏,加以增删,编辑成书,亟命剞劂,求序于余。余曰:野鹤有觉子而野鹤传,觉子有野鹤而觉子亦传矣。是为序。时康熙庚午秋七月宁阳维则张文撰自序易之理微乎?曰:微。庖羲氏以一画开天,始作八卦,通神明之德,类万物之情;文王周孔系彖、系爻、系象,阐明先天至理,精义入神,惟圣人而后知圣人也。微乎,易乎!迨鬼谷之后,诸名贤继起,别为五行生克、世应向背之理,父子兄弟爻,妻财官鬼爻,各以其事为类,以前民用而阐圣教。善卜者卜之,不善卜者亦卜之,较先圣揲蓍求卦之法,更简而便;其为趋吉避凶,更明而显也。往余幼年,随先大人宦游粤西,遇参两徐先生,卜余兄云:将来继起者此子,立功封爵,惜乎不克其终。卜余身命,谓三十以前,虚誉亦隆;三十以后,垂帘都市。功名不复问矣!彼时先大人处极盛之势,愚兄弟在荫庇之下,不足其言,诞而置之矣。嗣后兵燹蜂起,家破从戎。先兄立功封爵,实比萤光,果死非命。迨顺治庚寅,余投诚定南藩下。时年三旬有一,壮游都门,满拟复职,乃竟归乌有。旅邸萧索,廻思参两之言,信不诬矣。因遍觅卜筮诸书,静观两月,即代人以卜吉凶,有明显而易见者,有隐微而莫测者。每占一卦,默存其稿,至期探之,验与不验,悉以笔记,其不验者,无处考证。偶于江宁遇同乡李我平,问予平生所看何书,即以《大全》《全书》《海底眼》《黄金、、、策》《补遗》诸书以告之。公曰:诸书悉有悖谬。向有野鹤老人,亦存四十余年之占验,考、证诸书,删批其谬。先叔莅任云南,得此抄本,生平识趋避之途,皆此惧之力。久欲刊传,因未成帙,尚未举行。送尔抄阅,自知其妙。予拜受领归,静中参悟,豁然有会于心,始知从前之验与不验,皆书之得失也。闭户二载,遂将野鹤及予之占验,质证古今卜筮诸书,验者存之,不验者删之,内有不合于理者辟之,另得其巧验者增之,分门别类,辑理成部。内有烦门细事及诸占验,暨六壬占验,未及编次,以俟再续。是书也,讲解甚明,初学者不用投师即知占卜,知易者愈得其精,精易者愈得其奥,不须半载工夫,得野鹤老人四十余年之积学,从此宁有不验之卦耶?有心觉世者,自不以余言为狂瞽。是为序。时康熙二十九年庚午孟夏朔日湖南李文辉觉子甫叙於山樵精舍增删卜易序野鹤曰:卜易之道,乃伏羲、文王、周公、孔子四大圣人之心法也。得其精者,可以参天量地;粗知其理者,亦可趋吉避凶。凡学卜者,可以深求,亦可浅学。浅学者,只要先学装卦,知道动变,及卦得六冲、卦变六冲,看熟《用神章》,知占何
人何事以何爻为用神,再看何为旬空月破,及春夏秋冬四时衰旺、生克冲刑,即知决断祸福。假令占功名,若得旺官持世,或日月动爻作官星生合世爻,求名如拾芥耳;倘遇子孙持世,或子孙动于卦中,不拘占入场占升迁,悉如水中掬月。占求财,若得财星持世,或日月动爻作子孙生合世爻,或官鬼持世财动生之,或父母持世财动克世,皆许求财之易,如为长者以折枝耳;若遇兄弟持世,及兄弟爻动于卦中,或世临旬空月破,何异缘木求鱼?如占一年月令,现任官者,宜官星持世,财动生之,皆许吉庆;若遇官鬼相克,日月动爻作子孙冲克世爻,或作官鬼冲克世爻,或世空世破,官破官空,或世动化回头克,及子孙持世,皆为凶兆。士民而占月令者,最喜财爻及子孙爻持世,管许一岁亨通。若遇官鬼持世,得日月动爻作财星生合世爻者,更主吉利;若无财动生合世爻,而官鬼持世者,必见灾非。倘世破世空,及鬼动克世,多见凶灾,兄动克世,口舌破财。以上官府、士民占流年者,合世之月则吉,冲世之月则凶。皆不宜世爻变鬼及化回头之克,定见凶危。又不宜财动化父、父动化财,及鬼化父母,必有长上之灾。弟兄变鬼、鬼变弟兄,防手足之厄。财化鬼、鬼化财,财化兄、兄化财,主伤克妻妾婢仆。子化鬼、鬼化子,父化子孙、子孙化父,小口有伤。青龙天喜持世生世而有喜,虎鬼发动主孝服,螣蛇朱雀临兄鬼动而克世者,须防口舌。玄武临兄鬼动而克世者,防贼盗及阴人。如占避讼防非、仇人为害,及行江漂海、深入险地、旅店孤眠、穷乡僻壤、投寺宿庙,或营中贸易、错买盗物,或见邻家火起,或闻瘟疫流行,防虎狼、防盗寇,或夜行早起,或逾险偷关,或已入是非之场,心忧祸患,或欲管闲事,恐惹灾非,或入病家,以防沾染,或误服毒物,恐致伤生,或已定重罪而盼赦,或已得险病而防危,或问此物此药可以服否,或问歹人烈马伤害我否,凡问一切防忧虑患者,但得子孙持世,及子孙动于卦中,或世动变出子孙,或世动化回头相生,或官鬼动以相生,即使身坐虎口,管许安如泰山,惟忌官鬼持世,忧疑不解,鬼克世,灾祸必侵,世动化鬼及化回头克者,祸已及身,避之无及。惟世爻空者无忧,世爻破者不利。占病者,如自占病,若得世爻旺相,或日月动爻生合世爻,或子孙持世,或子孙动于卦中,不拘久病近病,或求神或服药,立保安康。近病者,世值旬空,或世动化空,或卦逢六冲,及卦变六冲,不须服药,即许安痊。久病者,官鬼持世,遇休囚,或遇日月、动爻克世,或世值旬空、月破,世动化空、化破,或卦逢六冲,卦变六冲,或世动化鬼,及化回头克者,速宜救治,迟者扁鹊难医。占父母病,以父母爻为用神。若得父爻旺相,或日月动爻生父母,或父动化旺,不拘久病近病,求神服药,立见安宁。近病者,父爻值旬空,父动化空,或卦逢六冲,不药而痊。久病者,父爻值旬空、月破,或父动化空、化破,父动化财,财化父母,卦逢六冲,卦变六冲,或父爻休囚,又被日月、动爻冲克,为子者须宜急急求医,亲尝汤,勿远离也。占兄弟病,若得兄爻旺相,或临日月,或日月动爻相生,或兄动化旺、化生,不拘病之远近,立许全安。近病者,兄爻值旬空,及动而化空,卦逢六冲,卦变六冲,服药即愈。久病者,兄爻值旬空、月破,及动而化空、化破,卦逢六冲,卦变六冲,兄动化鬼,鬼化兄爻,或兄爻休囚,被日月、动爻冲克,急急服药求神,迟则难调理。占子孙病,子孙爻旺相,或临日月,或日月、动爻生合,或子孙爻化回头生、化旺,不拘病之新久,服药求神即愈。近病者,子孙爻值旬空,及动而化空,卦逢六冲,卦变六冲,不药而愈。出痘者不宜六冲。久病者,子孙逢旬空、月破,及动而化空、化破,卦逢六冲,卦变六冲,子孙动而化鬼,鬼化子孙,父化子,子化父,及日月、动爻冲克者,速宜服药,迟则难于治矣。占妻妾病,以财爻为用神。财爻旺相,或临日月,或日月动爻相生,或财爻化子孙,及
化帝旺者,不拘久病、近病,治之即愈。近病者,妻财逢旬空,及动而化空,或爻逢六冲,卦变六冲,何须服药,即许灾除。久病者,财爻逢旬空、月破,及动而化空、化破,卦逢六冲,卦变六冲,或财动化鬼,鬼化财爻,兄动化财,财化兄弟,世有卢医,亦难取效。凡占三党六亲,及官长、师生、婢仆诸人之病,皆于用神章内以取用神。占朋友、外人,以应爻为用神,理之常也。往往多有不验者,何也?疑因不甚关切,不诚之故耳。野鹤曰:客有问于予曰,据尔之言,占卜极易事也。即如占功名,得旺官持世以成名,子孙持世而失望;占疾病,近病逢冲、逢空,不药而愈,久病逢冲、逢空,灵丹莫救。如若得此显然者,自是不难知矣。倘占疾病不逢六冲,用神不遇旬空,旺不旺而衰不衰,凶不凶而吉不吉;又如占功名,官与子孙皆不持世,六爻乱动,财父同兴,何以决之?予曰:尔若垂廉卖卜,每日数卜之占,未必尽得显而易见之卦。凶中藏吉,吉处藏凶者有之,必须奥理深求,细心参悟。尔欲自知趋避者,必然卦不乱占,心无杂念,每遇一事,即刻卜之,神不欺人,占名而名成者,即得官星持世,而不成者,子孙即动于卦中。如若间有卦之恍惚,次早洁诚再卜,再遇恍惚,还可卜之,自然响应。只不可心怀两事而占,一念之诚则应,若连占两三事者,则不灵也。又如占疾病,更容易耳!一人有病,一家俱可代占。若是近病,但有一卦,爻逢六冲或卦变六冲,或用神值旬空,及用神动而化空者,即愈之疾,久病而逢此者,难治之灾也。又如防灾虑患,但得子孙持世,便与霹雳同居,管许安然无恙,有何难耶?客曰:占有渎之,不敢再三,何敢连占几日?予曰:因此一语,误尽卜卦之人!岂不闻三人占,听二人之言?一事既可三处而占,何妨再渎?然亦有不可再渎者,以此一事,一刻而连占也,须于次日再卜可也。又有连日亦不可而再渎者,即如占功名,已得子孙持世,我心不悦,必欲求其官鬼持世而后已,此则谓之再三渎也。然予亦有见其再三渎者,未见神之不应也。予因少年辨复功名,占过七次,竟有六次而得子孙持世,此乃神不厌我多问,屡问而屡报也。又有厌予多问者,如我问求财,卦已明现有财,我心已知矣,我再问之,神不告矣,而又以我未占之事而告我也。如一日占求财,旺财持世,是我明知辰日得财。次日再占一卦,果于辰日得财否?卦得申金兄动而不得,是何说耶?及至辰日得财,至申日因他事而破财。始悟辰日之得财者,神已告我,我已知矣。次日而再问之,神不告矣,报我申日而破财也。故知再三渎者,神亦不见其责,而又报我未问之事也,此事极多。予著此书,传后贤之秘法者,无他也。教浅学者,凡遇卦之恍惚,心若未明,多占无碍。倘卦中已明现矣,不可再渎。至于占病者,一人有病,一家俱可代占,自有显然之卦。再者,遇事即占,乘此心而未乱,不可多积事情于心,事多心乱,即非一念之诚也。教深学者,后有分占之法,及予所辟诸书之谬,与增其奥,宜细味之。此皆予四十余年,终食不违,须臾不离以得之也,实先贤之所未传。须宜通前彻尾,细心详悟,自然巧夺天工,欲参天地之化育,测鬼神之隐微,而不难矣!觉子曰:倘遇急事,卦之恍惚者,一刻亦可连占三五卦。目录卷之一八卦章第—卦象图章第二八宫章第三浑天甲子章第四六亲歌章第五世应章第六
动变章第七用神章第八用神元神忌神仇神章第九元神忌神衰旺章第十—五行相生章第十—五行相克章第十二—克处逢生章第十三动静生克章第十四动变生克冲合章第十五四时旺相章第又十五月将章第十六日辰章第十七六神章第十八六合章第十九六冲章第二十三刑章第二十一暗动章第二十二动散章第二十三卦变生克墓绝章第二十四反伏章第二十五旬空章第二十六生旺墓绝章第又二十六各门类题头总注章第又二十六各门类应期总注章第又二十六归魂游魂章第又二十六卷之二月破章第二十七飞伏神章第二十八进退章第二十九随鬼入墓章第三十独发章第三十一两现章第三十二星煞章第三十三增删黄金策千金赋章第三十四天时章第三十五卷之三身命章第三十六终身财福章第三十七终身功名有无章第三十八寿元章第三十九趋避章第四十父母寿元章第四十兄弟章第四十二夫妇章第四十三
子嗣章第四十四学业章第四十五治经章第四十六延师章第四十七求名章第四十八童试章第四十九岁科考章第五十增廪章第五十—考遗才章第五十二发案挂榜章第五十三乡试会试章第五十四庭试章第五十五升选候补章又第五十五升选何方章第五十六在任吉凶章第五十七援例章第五十八武试章第五十九投麾效用入武从军章第六十署印谋差章第六十—面圣上书叩阍献策条陈劾奏章第六十二养亲告病辞官章第六十三修陵修河一切营造公务防患章第六十四憎官道纪医官杂职阴阳等官章第六十五功名到何品级章第六十六子占父功名章第六十七求财章第六十八卷之四谒贵求财章第六十九为贵人奔走效力求财章第七十开行开店及各色铺面章第七十—投行损益章第七十二囤货卖货章第七十三卖货宜守宜动章第七十四往何方卖买章第七十五买何货为吉章第七十六借贷章第七十七放债索债章第七十八买卖六畜第七十九博奕章第八十请会摇会章第八十—行险求财章第八十二婚姻章第又八十二此婚子嗣有无章第八十三此婚有宜于父母否章第八十四
纳宠配仆章第八十五娶离妇跳娼妇章第八十六胎孕章第八十七问产妇安否章第八十八产期章第八十九婴童否泰章第九十出行章第九十—舟行章第九十二同舟共行第九十三行人章第九十四防非避讼章第九十五斗殴争竟章第九十六兴词举讼章第九十七已定重罪章第九十八疾病章第九十九痘疹章第一百病源章第一百零—鬼神章第一百零二延医章第一百零三医卜往治章第一百零四家宅章第一百零五盖造买宅章第一百零六创造宫室章第一百零七修方动土章第一百零八迁居过火章第一百零九归宅入火章第一百一十入宅六亲吉凶章第一百一十—马房猪圈章第一百一十二旧宅章第一百一十三同居章第一百一十四盖造官衙章第一百一十五占衙宇章第一百一十六盖造寺院章第一百一十七茔葬章第一百一十八地之吉凶章第一百一十九地之形势章第一百二十得地于何时章第一百二十—得地于何方章第一百二十二地师章第一百二十三—点穴章第一百二十四谋地偷葬章第一百二十五祖茔旧冢章第一百二十六因何事所伤章第一百二十七修补秘法章第一百二十八
再占修补吉凶章第一百二十九新亡附葬祖茔章第一百三十
乾为父震为长男坎为中男艮为少男坤为母巽为长女离为中女兑为少女
乾三连坤三断震仰孟艮覆碗离中虚坎中满兑上缺巽下断点卦法凡问事者,执钱三文,掷于盘内,看几个字几个背。一个背两个字,称作单,画作′,为少阳。两个背一个字,称作拆,画作〃,为少阴。三个背没有字,称作重,画作○,为老阳,是动爻。三个字没有背,称作交,画作×,为老阴,是动爻。共摇六次,第一次为初爻,画在卦的最下面,依次上升,第六次为第六爻,画在卦的最上边。现摇一卦为例。第一次摇得一背,画作′;第二次得两背,画作〃;第三次得三背,画作○;第四次得三字,画作×;第五次得三背,画作○;第六次得两背,画作〃;画法如下。六爻〃五爻○四爻×上三爻坎为水为外卦三爻○二爻〃初爻′下三爻离为火为内卦即得水火既济卦。初学点卦者,见到一点′、两点〃,容易理解,见到圈○、叉×时,不甚明白,须要细心慢想。假如占得一卦,另用纸一张,点出此卦,将圈○改为一点′,叉×改为两点〃,便知是某卦。今以上卦为式,将第三爻圈○改为一点′,乃是离中虚卦,谓之内卦得离卦,离为火。把第四爻叉×改作两点〃,第五爻圈○又改作一点′,乃是坎中满卦,谓之外卦得坎卦,坎为水。水在上,火在下,名为水火既济卦。点卦时,虽则由下至上;读卦名时,则要由上至下。此卦水上火下,所以是水火既济。再排一卦为式。第六次得—背,为单,画一点′第五次得三字,为交,画一叉×第四次得一背,为单,画一点′第三次得两背,为拆,画两点〃第二次得三背,为重,画一圈○第一次得两背,为拆,画两点〃上三爻外卦的×,仍算两点,即是离中虚,离为火。下三爻内卦的○,仍算一点,即是坎中满,坎为水。火在上水在下,卦名为火水未济。八宫六十四卦卦名(须宜念熟)乾宫八卦(俱属金)乾为天天风姤天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有
坎宫八卦(俱属水)坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师艮宫八卦(俱属土)艮为山山火贲山天大山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐震宫八卦(俱属木)震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随巽宫八卦(俱属木)巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊离宫八卦(俱属火)离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人坤官八卦(俱属土)坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比兑宫八卦(俱属金)兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹
八卦各宫全图初学点卦,不会装卦者,须照此全图装排世应、五行、六亲。乾宫八卦全图乾为天天风姤天山遁父母戌土′世父母戌土′父母戌土′兄弟申金′兄弟申金′兄弟申金′应官鬼午火′官鬼午火′应官鬼午火′父母辰士′应兄弟酉金′兄弟申金′妻财寅木′子孙亥水′官鬼午火〃世子孙子水′父母丑士〃世父母辰土〃天地否风地观山地剥父母戌土′应妻财卯木′妻财寅木′兄弟申金′官鬼巳火′子孙子水〃世官鬼午火′父母未土〃世父母戌土〃妻财卯木〃世妻财卯木〃妻财卯木〃官鬼巳火〃官鬼巳火〃官鬼巳火〃应父母未土〃父母未土〃应父母未土〃火地晋火天大有官鬼巳火′官鬼巳火′应父母未土〃父母未土〃兄弟酉金′世兄弟酉金′妻财卯木〃父母辰土′世官鬼巳火〃妻财寅木′父母未土〃应子孙子水′兑宫八卦全图兑为泽泽水困泽地萃父母来土〃世父母未土〃父母未土〃兄弟酉金′兄弟酉金′兄弟酉金′应子孙亥水′子孙亥水′应子孙亥水′
父母丑土〃应妻财卯木′官鬼巳火′泽山咸父母未土〃应兄弟酉金′子孙亥水′兄弟申金′世官鬼午火〃父母辰土〃雷山小过父母戌土〃兄弟申金〃官鬼午火′世兄弟申金′官鬼午火〃父母辰土〃应离宫八卦全图离为火兄弟巳火′世子孙未土〃妻财酉金′官鬼亥水′应子孙丑土〃父母卯木′火水未济兄弟巳火′应子孙未土〃妻财酉金′兄弟午火〃世子孙辰土′父母寅木〃天水讼子孙戌士′妻财申金′兄弟午火′世兄弟午火〃子孙辰土′父母寅木〃应震宫八卦全图震为雷妻财戌士〃世官鬼申金〃子孙午火′
官鬼午火〃父母辰土′妻财卯木〃世水山蹇子孙子水〃父母戌土′兄弟申金〃世兄弟申金′官鬼午火〃父母辰土〃应雷泽归妹父母戌土〃应兄弟申金〃官鬼午火′父母丑土〃世妻财卯木′官鬼巳火′火山旅兄弟巳火′子孙未土〃妻财酉金′应妻财申金′兄弟午火〃子孙辰土〃世山水蒙父母寅木′官鬼子水〃子孙戌土〃世兄弟午火〃子孙辰土′父母寅木〃应天火同人子孙戌土′应妻财申金′兄弟午火′官鬼亥水′世子孙丑土〃父母卯木′雷地豫妻财戌土〃官鬼申金〃子孙午火′应
妻财卯木〃官鬼巳火〃世父母未土〃地山谦兄弟酉金〃子孙亥水〃世父母丑土〃兄弟申金′官鬼午火〃应父母辰土〃
火风鼎兄弟巳火′子孙未土〃应妻财酉金′妻财酉金′官鬼亥水′世子孙丑土〃风水涣父母卯木′兄弟巳火′世子孙未土〃兄弟午火〃子孙辰土′应父母寅木〃
妻财辰土〃应兄弟寅木〃父母子水′雷风恒妻财戌土〃应官鬼申金〃子孙午火′官鬼酉金′世父母亥水′妻财丑土〃泽风大过妻财未土〃官鬼酉金′父母亥水′世官鬼酉金′父母亥水′妻财丑土〃应巽宫八卦全图巽为风兄弟卯木、世子孙巳火、妻财未土、、官鬼酉金、应父母亥水、妻财丑土、、风雷益兄弟卯木、应子孙巳火、妻财未土、、妻财辰土、、世兄弟寅木、、父母子水、山雷颐兄弟寅木、父母子水、、妻财戌土、、世妻财辰土、、兄弟寅木、、父母子水、应坎宫八卦全图坎为水兄弟子水、、世官鬼戌土、父母申金、、
兄弟卯木〃子孙巳火〃妻财未土〃世地风升官鬼酉金〃父母亥水〃妻则丑土〃世官鬼酉金′父母亥水′妻财丑土〃应泽雷随妻财未土〃应官鬼酉金′父母亥水′妻财辰士〃世兄弟寅木〃父母子水′风天小畜兄弟卯木、子孙巳火、妻财未土、、应妻财辰土、兄弟寅木、父母子水、世天雷无妄妻财戌土、官鬼申金、子孙午火、世妻财辰土、、兄弟寅木、、父母子水、应山风蛊兄弟寅木、应父母子水、、妻财戌土、、官鬼酉金、世父母亥水、妻财丑土、、水泽节兄弟子水、、官鬼戌土、父母申金、、应
子孙午火〃妻财辰士′世兄弟寅木〃水风井父母子水〃妻财戌土′世官鬼申金〃官鬼酉金′父母亥水′应妻财丑土〃
风火家人兄弟卯木、子孙巳火、应妻财未土、、父母亥水、妻财丑土、、世兄弟卯木、火雷噬嗑子孙巳火、妻财未土、、世官鬼酉金、妻财辰土、、兄弟寅木、、应父母子水、
妻财午火、、应官鬼辰土、子孙寅木、、水火既济兄弟子水、、应官鬼戌土、父母申金、、兄弟亥水、世官鬼丑土、、子孙卯木、地火明夷父母酉金、、兄弟亥水、、官鬼五上、、世兄弟亥水、官鬼丑上、、子孙卯木、应艮宫八卦全图艮为山官鬼寅木、世妻财子水、、兄弟戌土、、子孙申金、应父母午火、、兄弟辰土、、山泽损官鬼寅木、应妻财子水、、兄弟戌土、、兄弟丑土、、世官鬼卯木、父母巳火、风泽中孚官鬼卯木、父母巳火、兄弟未土〃世兄弟丑土〃官鬼卯木、父母巳火、应坤宫八卦全图坤为地子孙酉金〃世妻财亥水〃兄弟丑土〃
官鬼丑土、、子孙卯木、妻财巳火、世泽火革官鬼未土、、父母酉金、兄弟亥水、世兄弟亥水、官鬼丑土、、子孙卯木、应地水师父母酉金、、应兄弟亥水、、官鬼丑士、、妻财午火、、世官鬼辰土、子孙寅木、、山火贲官鬼寅木、妻财子水、、兄弟戌土、、应妻财亥水、兄弟丑土、、官鬼卯木、世火泽睽父母巳火、兄弟未土、、子孙酉金、世兄弟丑土、、官鬼卯木、父母巳火、应风山渐官鬼卯木、应父母巳火、兄弟未土〃子孙申金、世父母午火〃兄弟辰土〃地雷复子孙酉金〃妻财亥水〃兄弟丑土〃应
官鬼辰土、、子孙寅木、、世兄弟子水、雷火丰官鬼戌土、、父母申金、、世妻财午火、兄弟亥水、官鬼丑土、、应子孙卯木、
山天大畜官鬼寅木、妻财子水、、应兄弟戌土、、兄弟辰土、官鬼寅木、世妻财子水、天泽履兄弟戌土、子孙申金、世父母午火、兄弟丑土、、官鬼卯木、应父母巳火、
官鬼卯木〃应兄弟辰土〃兄弟丑土〃父母巳火〃官鬼寅木〃官鬼卯木、世兄弟未土〃妻财子水、世父母巳火、地天泰雷天大壮泽天夬子孙酉金〃应兄弟戌土〃兄弟未土〃妻财亥水〃子孙申金〃子孙酉金、世兄弟丑土〃父母午火、世妻财亥水、兄弟辰士、世兄弟辰土、兄弟辰土、官鬼寅木、官鬼寅木、官鬼寅木、应妻财子水、妻财子水、应妻财子水、水天需水地比妻财子水〃妻财子水〃应兄弟戌土、兄弟戌土、子孙申金〃世子孙申金〃兄弟辰土、官鬼卯木〃世官鬼寅木、父母巳火〃妻财子水、应兄弟未土〃野鹤曰:昔者吾友宦游时,以此全图相送。友曰:我不知五行,焉知断卦?予曰:先学点卦,点出卦象看是何卦,即在全图内寻出此卦,照样装排世应、五行、六亲。不用念卦书,纵不知五行生克之理,亦能决断四宗大事。不管卦中动与不动,即照全图内单看世爻。占防忧虑患者,若得子孙持世无忧,官鬼持世忧疑难解,须加意防之。占功名者,若得官鬼持世即许成名,子孙持世且宜待时。占求财者,妻财持世必得,兄弟持世难求。占疾病者,若得六冲卦,近病不药而愈,久病妙药难调。友曰:何谓子孙持世?予曰:子孙与世字同在一爻者,即为子孙持世。倘得官鬼与世字同在一爻者,即是官鬼持世,其余兄弟、妻财持世,皆同此说。要知何为六冲卦者,乾为天、震为雷、坎为水、艮为山、坤为地、巽为风、离为火、兑为泽,此八宫头一卦皆是六冲卦。再者,天雷无妄、雷天大壮亦是六冲卦,一共十卦,其余不是。或问:求官者,若得官鬼持世,求名必成;求财者,若得妻财持世,求财必得。倘若官鬼爻与妻财爻或值旬空月破,或被卦中子孙发动以伤官,兄弟发动以伤财,虽遇官鬼持世、妻财持世,有何益耶?予曰:尔知五行之理,神早知之,所得之卦,若非凶中藏吉,定是吉里藏凶。此乃神圣引人以知其奥,自然要看旬空月破、生克冲刑。今吾友不知五行之理,神亦早知。如若求名,祷于神曰:功名若成,赐我官鬼持世;倘若失望,赐我子孙持世。如占防忧虑患,祷于神曰:目下若有祸者,卦得官鬼持世,若能免祸避灾者,赐我子孙持世。所得之卦自然显而易见。若有隐微者,即是神亦欺人,何以为神?况予作此一段简易之法,单欲教其全不知五行之士,学会点卦,即照全图装排,就知决断四宗大事。倘若稍知五行之理者,不可以此为法,务必细看此书后卷。何谓空而不空,破而不破;何为墓而不墓,绝而不绝;何为真反吟假反吟;何谓进不进,退不退;何为回头克者生,何为回头克者死;何处可用神煞,何处不看用神;何为占此而应彼,何为占远而应近;何为得其法者百占百灵,何为不得其法者屡占不验;何
为元神有力不生用神,忌神无力能害用神;何处辟诸书之谬,何处增巧验之奇。细观种种秘法,方能决事如神。或又问曰:假令占防忧虑患,若得子孙持世自是无忧,若得官鬼持世惊恐必见,倘卦中并不现者,何以决之?予曰:一卦不现再占一卦,再占不现,明日又占。昔人泥其不敢再渎,所以无法。予见《易经》有云:三人占听二人之言。古人一事既可决于三处,今人何妨再渎?余生平以来稍得其奥者,全赖多占之力也。事之缓者,迟迟再占;事之急者,歇歇又占。不拘早晚,不必焚香,深更半夜亦可占之。只要单为此事而占,不可又占他事。但有心怀两三事而占卦者,非一念之诚,决无灵验。假令占功名,或是官鬼持世,或是子孙持世,得其一者,得失已知,不必占矣。不可厌其子孙持世,务必求其官鬼持世而后已,此非理也。如占求财,或是妻财持世,或是兄弟持世,得其一者则止,不必再占。倘一事而与众人同其祸福者,各占一卦,决之更易。即如行舟遇暴风,家中防火烛,人人俱可占之。但有一卦得子孙持世,皆同无患。又如占疾病,病人自占若不得六冲卦者,一家俱可代占,但有一人得六冲之卦,或系近病或系久病,吉凶自了然矣。予又告吾友曰:此法甚善,名为“赛锦囊”。予幼时止会点卦,不知装卦,照此全图装排决断。少经离乱,风波颠险,危处叨安,赖此之力。但予还有秘法,一并教尔。凡系自身之祸福者,只宜暗中卜之,照此决断,不可令人在傍。占过之时,吉凶自知,切不可又将此卦而问识者。尔若安心问人,神亦早知,所得之卦,定有深奥。宁可存此卦帖,待事过之后然后问人。前说占防灾虑患及占功名、占求财,仍系题头,尔今初学占卦,恐尔不知何事当占,今予细写始末,使尔凡遇后事,照此卜之。占防忧虑患者或为国计民生陈言献策;或为条陈将相,谏诤君非。恐其事之不行,祸先及己。或为行江飘海,前途虑贼盗风波。或见远方火起,恐灾殃延及本家。或闻瘟疫流行,能为我害;或见飞蝗遍野,虑害我苗。或孤行无伴,或庙宿旅眠,或家防火烛,或宅见妖邪,或随营贸易,或逾险越关。或已入是非之场,心忧祸患;或欲管闲事,恐惹灾非;或入病家,以防沾染;或误服毒物,恐至伤生;或服人参药饵,益于我否;或驭野兽烈马,恐致惊伤。或已定重罪而盼赦,或已得重病以防危,或见远处有可疑之舟,或见外来有可疑之人。或买官房公地有后患否?或买山场茔地有是非否?或错买盗物,或立险处,或见邻家有兽头照壁冲射我宅,能为害否?或见邻山新葬及开窑盖庙,犯先茔否?以上皆系防灾虑患,但得子孙持世者,安如泰山,当行即行,有吉无凶;若得官鬼持世,忧疑不解,加意防止,即使当行,亦勿行也。惟陈言谏诤者,又非此论。若果真正为国计民生,捐躯为国,即使官鬼持世,亦宜行之。前说诸事,以子孙持世而为吉,官鬼持世以为忧。此二者卦若不现,尽可再占,但有一现者,不必占矣。然又有事之缓急不同,假令江海开舟,倘得官鬼持世,岂有永不开行之理?岂不闻早开一日以逢凶,迟去半时而免祸?倘若今日占得官鬼持世,且莫开舟,明日再占,后日又占,但遇子孙持世,即便开行。事之有相似者,悉照此可也。占功名者不拘文武,或已仕未仕,但得官鬼持世,盼升即升,候选即选,入场必中,童试必取。罣误者,官职犹存;黜名者,前程可复;林下久居,定蒙起用;考职考艺,必取其名。纳粟者,名登仕籍;开府者,加等即升;问缺者,此缺必得;建功者,必建奇功。但不宜子孙持
世,一切功名目前失望,待有机会,下次再占。予又以占卜秘法告于友曰:防灾虑患及占功名,只可自己决疑,不可代人占卜。自占防患者,独萌一点防患之心;占功名者,独有一点功名之念,自然灵验。恐其他人不知子孙与官鬼之理,既有虑祸之心,又有求名之念,便难决断。譬如上书谏言,此人若无官者,未必不欲借此以求名,而防祸之心亦所不免;有官爵者,既防功名之有失,又虑言出而祸随;又如身有前程者,或已仕,或未仕,目今罣误,事尚未结,既虑失官,又防有罪。此三等之人皆谓之心怀二念,卦中倘得子孙持世,尔欲许其无事,又恐神报失名;尔若许之碍于功名,又恐神报无忧。所以教尔自占必验,代卜不灵。非卦不灵,他心不专于一也。又如在任,占地方之惊变及旱劳灾荒,此即谓之防灾虑患。若得子孙持世,盗息民安;若得官鬼持世,诸灾必见。但不可占远年,只可占本岁。虽占本岁,亦不可将此数事一卦而占,须宜每事另占一卦可也。又如已见惊变,惟恐罣误,此即谓之虑功名之有失,最喜官鬼持世,不宜子孙而持世也。又如在任,无事之时,祷于神曰:我莅此任,将来能于升否?若得官鬼持世,一定高迁;子孙持世,必有罣误。又如未达之士,或才品优长,或武艺过人,占我终能成名否?官鬼持世,食禄有期;子孙持世,终无可望。又如或有祖荫,或已援例,或已立功,凡系已有部札批文委牌等事,问我将来终能出仕否?官鬼持世,一定飞腾;子孙持世,安心株守。又如士子先占一卦,今科中否?若得官鬼持世,金榜标名;倘得子孙持世,即知今科而失望也。改日再占,下科中否?倘又得子孙持世,又知下科不能。另择一日,再占终身可能中否?若得官鬼持世,终能奋发,倘得子孙持世,改业他图,可免儒巾之累。孝廉占会试,童生占入学,皆同此法。以上此法,皆秘法也。须要节节问去,卦无不灵。倘若未问目下,先问终身久远之事,殊不知神报近事者多,世人不识此理,胸中多少未决之事,先问终身,神且报尔胸中之疑,而断卦之人亦不知此神意,竟以终身决之,天壤之隔,全无影响。占求财者问钱粮可能征收足否?领钱粮可能全领否?妻财持世丰足,兄弟持世貱赔。问买卖经营开张店面,及远处求财,或见贵求财,倘得妻财持世速宜行之,兄弟持世速宜止之。占经商贸易开张店面,若已行久矣,问将来兴废如何?妻财持世,愈久愈丰;兄弟持世,从今衰矣。占囤货者,妻财持世可买,兄弟持世休收。占放债者,妻财持世,始终两好;兄弟持世,有借无还。占取债者,妻财持世,即使目下不得,终须有还;兄弟持世,另日再占。倘若屡占而得兄弟持世者,如水中捞月;屡占而得官鬼持世者,必要经官。占开金银铜铁铅矿,及开煤窑矾山,及买山伐木园林盐池鱼沼,凡系山岗、江海以取利者,妻财持世,物阜财丰;兄弟持世,破财折本。占炼汞烧丹,世无此理,卦不必占,念亦莫起,即使卦得妻财持世,亦应别处之财也。曾有人占烧丹,卦得戌土财爻持世,午火子孙发动相生,只谓戌月一定成丹。岂知九月妻妾子女由数千里而来,异乡团聚。戌土妻财者,应妻妾;午火子孙者,应子女。此乃占此应彼也,可见易为君子谋,非理之求,神不报此而应彼也。占地下忽见光彩异物,或现黄白奇形,疑其有财者,若妻财持世,必有金银;兄弟持世,不独无财,反有破财之事;倘官鬼持世者,必是妖邪。告吾友曰:世人凡有疑难,开口则说求神问卜。可见欲知未来之吉凶,除卜之外,无他
矣。我习周易有年,所卜之事,感应之理,就如神圣开口说话,真令人毛骨悚然。因尔不知周易之妙,不念卦书,不得不送此秘诀。试去行之,尔见其灵,从此自肯念书学卜。此法甚善,尔亦可以传人,缙绅、士民、行商、坐贾,无人不可。须要全不知五行生克之人方用此法,倘若稍知五行者,神必现隐微之卦,须要看用神生克制化,月破旬空,并看后巻求名求财及疾病章断法,不可以此为法。吾友拜领而去,一别二十余年,异日相会,谓予曰:蒙赐全图,真如锦囊,数十年来避凶趋吉,全得此力。许多细事,难以枚举,略以几宗而告之。忽有一日,有收放钱粮之差应当委我,闻他人以财干办。予占一卦,兄弟持世,知有赔累,听伊干之,后果败赔不已。又因地现银矿,众约予开,予占数卦,不见妻财兄弟持世,难以决断。屡占见其兄弟持世,知其无益,决意不行。他人开过年余,费过数千余两,后竟掘出泉流,予得免此浪费。又一日,舟泊南昌,忽见西北云起,疑有风暴,同行之人俱已占过,不见官鬼子孙持世,亦难决断。末后稍子占得官鬼持世,予即速命开船,湾于避风之处。少刻,狂风大作,江上坏船二十余只,独予得免。又因贱荆偶得疯疾,危在旦夕,身原虚弱,医命人参救之。又一医曰;服人参即死。予占得震为雷变雷泽归妹,乃是六冲卦,参药俱不用服,知其近病逢冲即愈,果于申日退灾。还有两宗大事,身家性命所关,皆得保全。一日解銄十万行至花山,午月甲子日,占得为艮为山,官鬼持世,知其有盗,吩咐稍子传知同行之舟且莫开行,他船不听,俱已开去,及至巳时,塘兵报曰:前船被盗。后赶上见之,哭声两岸。又于巳月壬申日,与众乡人避乱于山,众曰:此地不稳,移往灵鸡洞避之。予占一卦,问此地稳否?占得天雷无妄,午火子孙持世,约众勿迁。有不信者,竟自迁去,后被贼人放火薰洞,洞内之人俱遭烟死,独予合室保全。此数事,非身家性命之所关也?余今愿领其教,欲识五行生克之理,可得闻欤?予曰:周易之道,知天时之旱涝,识地利之丰歉,知时运之兴衰,知疾病之生死,知功名之成败,知财帛之聚散,知祸福之趋避,为人不可不学易也。孔子曰;假我数年,五十以学易,可以无大过矣。尔今先念混天甲子六亲歌,占出卦来,会装五行六亲,再学变动。卦中必有动爻,动则必变,既知动变,然后再看用神、元神、忌神,知此者,即如入周易之门矣。再看四时旺相章、五行生克章、五行冲合章、旬空月破生旺墓绝章,又如升周易之堂矣。再看后卷各门各类,占何事以何法断之,渐渐由浅入深,以得其奥矣。不须半载工夫,得余数十年之真学也。今予先点一卦,教尔学看用神及五行生克旺衰之理。凡问事者,先写年月日辰,再照六神章中写出六神,然后占卦。即如占得乾为天卦。父母戌土′世兄弟申金′官鬼午火′父母辰土′应妻财寅木′子孙子水′自占吉凶者,以世爻为用神。此卦世临戌土,即以此戌土为自己之身。宜于旺相,最怕休囚。宜逢巳午之火以相生,最忌寅卯之木而相克。又不宜世爻落空,更不宜世爻临月破。此世爻戌土,有以下四处生克冲合。1、月建能生克冲合一也此卦世爻戌土,若在寅卯月占卦,被寅卯之木伤克,即为世爻受伤。自占吉凶者,谓之休囚不利。若在辰月占卦,辰冲戌土,戌为月破,此谓之世爻逢月破,即如自己身子如破物也,百无所用。若在巳午月占卦,巳午之火乃是官星,能生戌土,谓之火旺土相,世爻逢旺相,诸事可为。若在未丑月占卦,此两月土旺之时亦能帮扶戌土,此世爻戌土亦谓之旺相,亦以为吉。若在戌月占卦,世爻戌土而为月建,此乃旺相以当时也,自占吉凶,诸事享通。
若在申酉亥子月占卦,此戌土皆为泄气之时,谓之世爻休囚无力。此谓之月建能生克冲合世爻戌土之用神也。要知何以谓之用神者,自占吉凶,用此世爻为主,不曰世爻,而曰用神。占父母以父母爻为用神。2、日辰能生克冲合二也此卦世爻戌土,若在寅卯日占卦,寅卯之木能克戌土,此世爻受日辰伤克不利之象。若在辰日占卦,辰冲戌土,谓之世爻暗动。若在巳午日占卦,巳午之火即是官星,能生戌土,此谓之世爻逢官星而生旺,诸事皆吉。若在未丑日占卦,土遇土而帮扶,此戌土亦为得助。若在戌日占卦,谓之世爻临日建,当令得权。若在申酉亥子日占卦,此戌土无克无生。此谓之日辰能生克冲合用神也。3、卦中动爻能生克冲合三也此卦世爻戌土,倘卦中第二爻寅木发动能克戌土,第四爻午火官鬼发动能生戌土,第三爻辰土发动能冲戌土。此谓之卦中动爻能生克冲合用神也。4、世爻自动变出之爻能回头生克冲合四也世爻发动,动而必变,变出巳午之火,谓之回头生世。变出寅卯之木,谓之回头克世。变出辰土,谓之回头冲世。变出卯木,谓之合世。此谓之用神自动,变出之爻能生克冲合用神也。以上四处,若得全来生合用神者,诸占全吉。倘有三处相生一处相克,亦以吉断。若有两处克两处生者,须看旺衰。生用神之神旺相者,则以吉断;克用神之神旺相者,可作凶推。倘遇三处相克一处相生,若相生爻旺相者,亦可谓之克处逢生,凶中得解;若值休囚者,有生之名无生之实,与四处俱来克者同断,诸占大凶。或曰:此卦世爻戌土,并无变出寅卯巳午之理。予曰:他爻多有变出回头生克,借此以为法也。又问:卯木能克戌土,又与戌合,是以之为合还是以之为克?予曰:五行相合章注解极明。又问:此卦乾为天,卦中午火作官星是也,如何午月午日占卦,亦以此午火作官星何也?答曰:不拘占得何卦,卦内若以巳午火作官星者,如遇巳午月日占卦,此巳午月日亦作官星,卦中若以巳午之火作财星者,而巳午月日亦作财星,余仿此。旺相休囚者,四时旺相章查之。空破者,旬空月破章查之。生克者,五行相生相克章查之。冲合者,五行相冲相合章查之。暗动者,暗动章查之。回头生回头克者,动变生克章查之。日辰月建者,日辰月建章查之。占父母者,以卦中父母爻为用神。此卦辰戌两爻俱是父母,若两爻俱动或俱不动,择其旺者为用神。如一爻动者,择其动者为用神。父母即临辰戌二土,即以土为父母,宜火相生,怕木相克,忌临旬空月破,亦有四处生克冲合,但宜生多克少为吉,与前世爻相参看。占宅舍、舟车、文书、奏章,都以父母爻为用神,须在用神章细看。占他人者,以应爻为用神。此卦应临辰土,欲其吉者,宜四处相生;欲其衰者,宜四处冲克。占兄弟者,以兄弟爻为用神,此卦申金兄弟即为用神,宜土相生,怕火相克,忌临月破旬空,亦有四处生克,都是生多克少为吉,克多生少为凶。又云:兄弟爻乃劫财之神。如占弟兄姐妹之否泰者,宜其生旺,不宜临月破旬空。如占妻妾婢仆及财物者,宜其克多生少,更喜逢空逢破,使其不能劫我之财,克我之妻妾婢仆。占妻妾婢仆及占财物者,以妻财爻为用神,此卦寅木妻财即是用神。忌临旬空月破,宜水相生,怕金相克,也有四处生克,多生少克为吉与前同看。凡占金银、买卖,皆以妻财
为用神,须在用神章中细看。占子孙者,以子孙爻为用神,此卦子水就是用神。忌临月破旬空,喜金相生,怕土相克。也有四处生克冲合,宜其克少生多,与前同看。占他事,以子孙爻为用神者,亦多,用神章查之。占功名者,以官鬼爻为用神,此卦午火官星即为用神。此爻最忌逢空逢破,怕水相克,宜木相生,也有四处生克与前同看。占鬼崇妖蘖、乱臣贼盗,皆以官鬼爻为用神,须在用神章细看。以上所论诸事,后卷都有细法。恐尔初学不得其门而入,写此以为纲领,引尔以入门也。知此纲领,再细详后卷各章,由浅入深,自入佳境。前八宫全图皆是静爻,然卦如有动,动则必变,后篇虽有动变章,恐尔不明,再排一变卦为式,尔宜细详。卦有○变出〃,○为重,重为阳,阳动变阴。卦有×变出′,×为交,交为阴,阴动变阳。如占得泽天夬变出天风姤。兄弟未土×兄弟戌土子孙酉金′世妻财亥水′兄弟辰土′官鬼寅木′应妻财子水○兄弟丑土上三爻外卦乃是兑卦,兑为泽;下三爻内卦乃是乾卦,乾为天。泽在上,天在下,即是泽天夬卦。从全图内找出泽天夬卦,照样装出世应、五行、六亲,然后再看动爻。上三爻兑卦,第六爻×动变出′,即是兑卦变乾卦为乾为天。下三爻乾卦,初爻○动变为〃,即是乾卦变巽卦为巽为风。天在上,风在下,即为天风姤卦。在全图内找出天风姤卦,以姤卦初爻之丑土,写在前卦初爻发动子水之旁,谓之子水变出丑土。以姤卦六爻之戌土,写在前卦六爻发动未土之旁,谓之未土变出戌土。余爻不动不变,不必写出。安六亲者,姤卦之丑土戌土原是父母,今俱写兄弟,何也?六亲须照前卦而安也。前卦泽天夬土为兄弟,所以变卦之丑戌二土亦写兄弟。余卦仿此。
乾在内:子水、寅木、辰土,乾在外:午火、申金、戌土。坎在内:寅木、辰土、午火,坎在外,申金、戌土、子水。辰在内:辰土、午火、申金,辰在外:戌土、子水、寅木。震在内:子水、寅木、辰土,震在外:午火、申金、戌土。巽在内:丑土、亥水、酉金,巽在外:未土、巳火、卯木。离在内:卯木、丑土、亥水,离在外:酉金、未土、巳火。坤在内:未土、巳火、卯木,坤在外:丑土、亥水、酉金。兑在内:巳火、卯木、丑土,兑在外:亥水、酉金、未土。如占得天风姤卦。上三爻是乾卦,即乾在外:午火、申金、戌土。戌土′申金′午火′酉金′
亥水′丑土〃下三爻是巽卦,即巽在内:丑土、亥水、酉金。点卦由下而上,故装五行亦由下而上,余仿此。
乾兑金兄土父传,木财火鬼水子然。坎宫水兄火为财,土鬼金父木子来。坤艮土兄火为父,木鬼水财金子路。离宫火兄水为鬼,土子木父金财助。震巽木兄水父母,金鬼火子财是土。乾兑宫金兄、土父、木财、火鬼、水子。乾兑宫八卦都属金坎宫水兄、火财、土鬼、金父、木子。坎宫八卦都属水。坤艮宫土兄、火父、木鬼、水财、金子。坤艮宫八卦都属土。离宫火兄、水鬼、土子、木父、金财。离宫八卦都属火。震巽宫木兄、水父、金鬼、火子、土财。震巽宫八卦都属木。如占得乾为天父母戌土′世兄弟申金′官鬼午火′父母辰土′应妻财寅木′子孙子水′照乾宫金兄、土父、木财、火鬼、水子装之,所以申金为兄弟,辰戌土为父母,木是妻财,火为官鬼,水是子孙。余卦仿此。
乾为天,世在六。天风姤,世在初。天山遁,世在二。天地否,世在三。风地观,世在四。山地剥,世在五。火地晋,世在四。火天大有,世退在三。隔世爻两位即是应爻,余卦仿此。
六爻不动则不变,动则必变。○为阳,动则变〃;×为阴,动则变′。假令乾卦初爻动,则变为巽卦。′′′′○〃假令乾卦上下爻动,则变为坎卦。○〃′′○〃假令坤卦中爻动,则变为坎卦。〃〃×′〃〃假令坤卦三爻都动,则变为乾卦。×′
×′×′如占得水天需卦变天水讼。妻财子水×兄弟戌土兄弟戌土′子孙申金×世父母午火兄弟辰土○父母午火官鬼寅木′妻财子水○应官鬼寅木上三爻坎卦,即是坎在外卦:申金、戌土、子水,所以四爻申金、五爻戌土、六爻子水。变为乾卦,即是乾在外卦:午火、申金、戌土,所以申金变出午火,子水变出戌土。而五爻戌土不动则不变。变出之爻安六亲者,仍照正卦而推,余卦仿此。
父母爻占父母,即以卦中之父母爻为用神。祖父母、父母、伯叔、姑姨,凡在我父母之上,或与我父母同辈之亲,及师长、妻父母、乳母、拜认之父母,三父八母,或仆占主人,皆以父母爻为用神。占天地,城池、墙垣、宅舍、屋宇,舟车,衣服、雨具、绸缎、布匹,及奏章、文书、文章、书馆、文契,也以父母爻为用神。物类虽多,在人变通,一切庇护我身者是也。三父八母:旧指同居继父、不同居继父、从继母改嫁之继父,合称三父;嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母、乳母,合称八母。《元典章〃礼部三〃丧礼》有三父八母服图。官鬼爻占功名、官府、雷霆、鬼神、妻占夫,皆以官鬼爻为用神。占乱臣、贼盗、邪祟,也以官鬼爻为用神。物类亦多,一切拘束我身者是也。兄弟爻占兄弟、姐妹、族中兄弟、姑姨姐妹、姐夫妹夫,及结拜兄弟,皆以兄弟爻为用神。兄弟乃同类之人,彼得志则欺凌,见财则夺,所以占财物,以之为劫财之神;占谋事,以之为阻隔之神;占妻妾婢仆,以之为刑伤克害之神。占姐夫妹夫,以兄爻为用神,予屡得验。占表兄弟,以兄爻为用神而不验,还以应爻为用神。妻财爻占妻妾婢仆、下役,凡我驱使之人,皆以妻财爻为用神。占货财、珠宝、金银、仓库、钱粮,一切使用之财物、什物、器皿,亦以妻财爻为用神。子孙爻占子孙、女儿女婿、侄甥、门徒,凡在我子孙辈中,皆以子孙爻为用神。占忠臣良将、医人医药、僧道、兵卒,皆以子孙爻为用神。占六畜、禽鸟,亦以子孙爻为用神。子孙为福德之神,为制鬼之神,为解忧之神,故谓子孙为福神,诸事见之为喜。独占功名者忌之,故又谓之剥官削职之神。
用神者,即前各类之用神也。元神者,生用神之爻也。忌神者,克用神之爻也。仇神者,克元神而生忌神之爻也。假令金为用神,生金者土,土为元神;克金者火,火为忌神;克土生火者木,木为仇神。余仿此。不拘占何事,先看何爻为用神。既得用神,须看其旺相否?有元神动而生扶否?有忌神动而克害否?例1、巳月甲寅日,占往营中贸易,得巽变风水涣。玄武兄弟卯木′世白虎子孙巳火′塍蛇妻财未土〃勾陈官鬼酉金′应动子孙午火朱雀父母亥水′青龙妻财丑土〃断曰:不可往,必有仇人为害。或曰:应爻酉金,克世为忌神,何谓仇人?余曰:世为自己,应为他人。应爻生世,即为恩人;应爻克世,非仇而何?后果被仇人陷害。勿以仇神即仇人也。〖子平凡思注〗占往营中贸易,应爻为去处,发动克我世爻,故不吉。这里不能说应爻被克了,就不克我了,这是一个“误解”,凶物被伤,依然有伤我的机会和能力,谁能说被摔断一条腿的老虎就不能伤人了呢?例2、寅月丙子日,占防害,得坎为水变地水师。兄弟子水〃世官鬼戌土′动兄弟亥水父母申金〃妻财午火〃应官鬼辰土′子孙寅木〃此人因仇人诈害占之。余曰:世为自己属子水,应为仇人属午火。水能克火,乃是你去克他,这也无妨,但不宜间爻动出土鬼而克水。间爻者,乃中间之小人也,反是此人为害。彼曰:然何法治之?余曰:戌鬼虽动,有月建制之;世爻虽衰,幸临日建。目下有一势利之人助尔之仇人生鬼,尔去访寻,若得见势利之人,知尔理直,不肯助他,则事散矣。彼曰:何以知之?余曰:日辰冲动午火,日辰乃势利之人也。彼曰:即使见此势利之人,未必听我之言。余曰:不妨,世爻子水与日辰相比,彼此一定相投。果依此行,戊寅日消释。应寅日者,忌神戌土被寅木克制,今又见寅木,木旺土衰则息矣。
〖子平凡思注〗此卦占防害,潜在的前提是“担心某人害我”,则应爻为“仇人”,世克应,故我不畏他,但所不喜者,间爻戌土官鬼发动克世爻,乃是凶兆,好比甲不畏乙,但是乙还有帮手可伤甲,终不喜。好在寅月之戌土被月克处死地,又不得日辰扶助,伤世爻之力暂且不大,而世爻又值日建,此为“有利”之处。观卦中,午火暗动助鬼伤身是最大祸处,因子水冲起而动,所以根源在日辰子水,在子水上做文章,相当于化解了午火之力,故终无凶。该例包含的趋避之法是值得思考之处。例3、辰月戊申日,占父近病,得乾变小畜。父母戌土′世兄弟申金′官鬼午火′动父母未土父母辰土′应妻财寅木′子孙子水′一人执此卦而问余曰:近病逢冲即愈,此卦乃系六冲,但予父病之甚重。尔看愈于何日?余曰:此卦辰土、未土、戌土三重父母爻,当择其旺者而用之。今辰土父母临月建,即取辰土为用神。目下病重者,乃因申日冲寅木而暗动,木动以克辰土。彼问:卦中午火发动,寅木虽则暗动,反生午火而生土。卜书云:忌神与原神同动,则两生也。今只曰寅木克辰土,不曰午火生辰土,何也?余曰:午火虽动,但化出未土,午与未合,午火贪合不生辰土,所以此辰土单受寅木之克,不得午火之生,故此病体沉重。须待丑日冲去未土,而午火无合可贪,午火生土,其灾退矣。果于丑日起床。〖子平凡思注〗占父母病,世应皆父母,世爻为我,应爻为他人,首取应爻为用神,世爻为辅助,辰月之寅木有余气,日冲暗动克父母爻,不喜。好在午火官鬼亦动,则寅生午,午生父母爻,结果无忧。而午火眼下不生父母者,因午未贪合,故需冲开而应,丑日冲未即是。需要指出的是,午火可以化寅木之克、生父母爻是从论吉凶的层面而言,午未相合而暂不生父母逢丑冲方生,是从应期的角度,二者不可混淆。如白手起家者,终能发达,但眼下总归是两手空空。
元神虽生用神,须要旺相,方可生得用神。有力之元神元神能生用神者有五:元神旺相,或临日月,或得日月动爻生扶者,一也。元神长生、帝旺于日辰者,二也。元神动化回头生及化进神者,三也。元神与忌神同动者,四也。元神旺动临空化空者,五也。古以临空化空为无用,非也。殊不知动不为空,皆应冲空实空之日而有用也,故以为吉。能生用神,此五者乃有力之元神也,诸占皆吉。例4、酉月辛亥日,占谒贵求财,得兑变解。
父母未土〃世兄弟酉金′动兄弟申金子孙亥水′父母丑土〃应妻财卯木′官鬼巳火′动妻财寅木断曰:甲寅日得见,财亦如心。彼曰:财爻卯木,空且破,又被金克。初爻官鬼巳火虽生世,亥日冲散又化旬空,何以为吉?余曰:神兆机于动,余从来不言散。正因巳火化空,所以目下不见。待甲寅日出空而相见矣。寅木之财以生官,官来生世,故断寅日得见,财亦如心。果于寅日早见,本日得财。〖子平凡思注〗占谒贵求财,官星为第一用神,如我求领导办事,领导才是关键,不可重财爻而轻官鬼。卦中官鬼独发生世,己然是吉兆。又变爻之寅木财爻生官,官复生世,正合卦意,至于巳火休囚于月令又得日冲,在吉凶成败的层面并不妨碍,官星被冲,则逢合之日为应期之一,故寅日如愿。无力之元神元神虽现又有不能生用神者有六:元神休囚不动,或动而休囚又被伤克者一也。元神休囚又逢旬空、月破二也。元神休囚动化退神三也。元神衰而又绝四也。元神入三墓五也。元神休囚动而化绝、化克、化破、化散六也。以上见生不生,无用之元神也,虽有如无。有力之忌神忌神能克害用神者有五:忌神旺相,或临日月,或遇日月动爻生扶者一也。忌神动化回头生或化进神者二也。忌神旺动临空化空三也。忌神长生帝旺于日辰四也。忌神与仇神同动五也。以上之忌神如斧戟之忌神,诸占大凶。无力之忌神忌神虽现不能克用神者有七:忌神休囚不动,或动而休囚又被日月动爻克者一也。忌神静临空破二也。忌神入三墓三也。忌神动化退神四也。忌神衰而又绝五也。忌神动化绝、化破、化克、化散六也。忌神与元神同动七也。此忌神者乃无力之忌神也,诸占化凶为吉。以上论元神、忌神之有力、无力者,亦要用神有气,倘若用神无根,谓之元神有力亦难
生,忌神无力何足喜?例5、巳月乙未日,自占病,得泽风大过变火风鼎。妻财未土〃动子孙巳火官鬼酉金′动妻财未土父母亥水′世官鬼酉金′父母亥水′妻财丑土〃应断曰:自占病,世爻亥水为用神。忌神未土动而克亥水,幸得元神酉金亦动,忌神未土反生元神酉金,土生金,金生水,接续相生,化凶而为吉。奈何亥水月冲日克,值月破而被克,虽有生扶,生之不起,如树之无根,寒谷不回春也。果卒于癸卯日。应卯日者,冲去元神之日也。此谓之用神无根,元神有力亦难生。〖子平凡思注〗自占病,取世爻为用神,用神月破日克,是这卦的关键点,凡静爻逢月破日破、月破日克,则无力受生,死马当作活马医,卦中的酉金生世爻,是维持生命,所以冲掉酉金之日就是拔掉氧气管子的时候。知识点:论吉凶层面,静爻月破日克、月破日破不受生。例6、丑月戊子日,自占病,得同人之旅。子孙戌土′应妻财申金′动子孙未土兄弟午火′官鬼亥水′世子孙丑土〃父母卯木′动子孙辰土断曰:自占病,世为用神。世爻亥水,子日拱之,又得申金元神动而相生,乃不死之症。独疑申金墓于丑月,其不能生乎?同日,请伊母再占一卦,得离之大有。兄弟巳火′世子孙未土〃妻财酉金′官鬼亥水′应子孙丑土〃动父母寅木父母卯木′断曰:母占子,子孙为用神。丑土子孙,虽逢月建,不宜动化寅木回头之克,目下无妨,交春木旺土衰,必死。又合前卦亥水世爻,得申金元神相生,寅月冲去申金,则危矣。果卒于交春之日。大凡占病,一家俱可代占,合而决之,生死之月日可知矣。故卦宜多占,断祸福而更稳。前卦申金元神,动而生世,当许申日退灾。因见后卦丑土子孙变寅木之克,寅月必危,始悟寅月冲去申金则危矣。〖子平凡思注〗第一卦,取世爻为用神,卦中申金动而生世本为吉,不喜子日冲午火,又见卯木发动,则午火作暗动论,木火连生以克元神申金,则元神不得生我,既以定为凶
卦,冲去元神之时应凶。第二卦亦明,子孙为用神,化寅木回头克,应交春。
金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。凡用神、元神宜于逢生:月建生、日建生、动爻生、动化回头生。例7、卯月己卯日,弟占兄已获重罪,母叩阍能救否?得复之震。子孙酉金〃妻财亥水〃兄弟丑土〃应动父母午火兄弟辰土〃官鬼寅木〃妻财子水′世断曰:兄弟丑土爻为用神,日月克之,明现大罪难脱,幸得丑土兄弟爻化午火父母爻回头相生,断曰:速速行之。父母相生,神告显然,后蒙恩免死。〖子平凡思注〗弟占兄吉凶,取兄弟爻为用神,月克日克,幸得午火回头之生,故凶中有救,因父母生之得救,故得益于母。叩阍:官吏、百姓到朝廷诉冤。例8、巳月丙申日,占药,得姤卦。父母戌土′兄弟申金′官鬼午火′应兄弟酉金′子孙亥水′父母丑土〃世医者执此卦问余曰:其人得病,固是危灾,予命病人占药可能救否?此卦月建巳火,应爻午火生世,病必可救,如何服药无灵?余曰:卦之显然,乃尔错看。夫占药,以子孙为用神,父母为忌神。此卦亥水子孙月破无根,申日生之而不起。世父克子,所谓父母持世,妙药难医,服药如何望效?非卦不准,乃尔断不灵。〖子平凡思注〗此卦关键在于取用神,取子孙为用则一目了然。
金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。克有四:月克、日克、动爻克、化回头克。凡忌神、仇神宜于逢克。用神、元神俱逢一克,他处不见生扶者,则为凶兆。占吉事乐极生悲,占凶事须宜急急回避。例9、卯月戊辰日,占父官事已拟重罪,得泽地萃变天火同人。父母未土〃动父母戌土兄弟酉金′应子孙亥水′妻财卯木〃动子孙亥水官鬼巳火〃世父母未土〃动妻财卯木
断曰:外卦未土父母,卯月克之,内卦亥卯未合成木局又相克制,月克日刑全无助。果至重刑。〖子平凡思注〗取父母为用神,六爻未土,初爻未土,皆可取作用神,初爻化作三合局,则父母爻的本身内涵流失,故首选六爻未土(选初爻父母为用神,其凶更明),用神被忌神得局而克,无救应字眼,凶论。虽自身化进难扭转大局。需要指出的是,如果是占父病,这个化进的作用则可能保父一命而不死,反以“吉”论,个中细微区别,读者自明。例10、卯月戊辰日,妹占兄官事,同此一案,亦拟重罪,得天地否变天水讼。父母戌土′应兄弟申金′官鬼午火′妻财卯木〃世官鬼巳火〃动父母辰土父母未土〃断曰:申金兄爻为用神,巳火鬼动,刑克申金,重罪定矣。幸喜辰日冲动戌土,父母暗动生申,克处逢生,若有父母可以救之。后因父年八十,援例告留免死。〖子平凡思注〗妹占兄官事,自取兄弟爻为用神,申月被旺相之巳火刑克,应了有官非之现状,所幸辰冲戌暗动通关,解火克之厄,冲动者辰土、暗动者戌土皆父母爻,故因父母而得救。例11、卯月癸亥日,因新迁住宅人口不安,得需之乾。白虎妻财子水〃动兄弟戌土螣蛇兄弟戌土′勾陈子孙申金〃世动父母午火朱雀兄弟辰土′青龙官鬼寅木′玄武妻财子水′断曰:申金子孙持世,化午火回头之克,乃自身与子孙同受克也。上爻子水财动,又化土克,财为妻妾、婢仆,乃一家受害之象,速宜迁之。彼曰:另改门户,能免灾否?予曰:不能。忌回头之克我,至夏天火旺之时,必遭凶厄。岂知宅近黄河,逐日欲迁而不果。午月河决,一家九口,俱随波逐浪矣。夫应午月者,午火当权,克世克子,又冲子水妻财,所以全室罹害也。野鹤曰:圣人作易,令人趋吉避凶也。未卜而不知者,是大数也;卜之而神不告,亦大数也;既已卜之,神己告之,明知故犯者,亦不可尽委之于数也、命也。〖子平凡思注〗占人口安危,取世爻、相应的六亲之爻为用神,卦中世爻被克,子孙爻被克,财爻亦被克,大凶之兆。野鹤的这一段话赠给执迷于“注定与否”的习易者甚妙。
受此处之克,得他处之生,即为克处逢生。大凡用神、元神克少生多为吉。忌神以克少生多为凶,所以忌神宜克不宜生也。例12、辰月丙申日,兄占弟重病业已临危,得水火既济变泽火革。兄弟子水〃应
官鬼戌土′父母申金〃动兄弟亥水兄弟亥水′世官鬼丑土〃子孙卯木′断曰:月建辰土虽克亥水,兄弟赖申日以生之,又得动爻相生,临危有救。果于本日酉时,遇名医救活也,至巳亥日以全生。〖子平凡思注〗取兄弟爻为用神,世应皆兄弟,应为他人,首选应爻,用神月克入墓,和重病之状吻合,喜父母发动相生,喜神日建入卦,故当日得救。
六爻安静,旺相之爻,可以生休囚之爻,亦可以克休囚之爻。盖旺相者,有力之人也。假令春天寅卯月占得坤卦。子孙酉金〃世妻财亥水〃兄弟丑土〃官鬼卯木〃应父母巳火〃兄弟未土〃如占父母,巳火为父母,三爻之卯木当春旺相能生巳火,父母既逢春木相生,父旺能克子孙。如占子孙,子孙衰矣。春木当令能克丑未,二土临兄弟,如占兄弟,谓之休囚无气,余仿此。卦有动爻,能克静爻。静爻即使旺相亦不能克动爻。盖静者,如坐卧之人;动者,如行走之人也。假令春占,得兑变归妹。父母未土〃世父母戌土〃应兄弟酉金′动兄弟申金〃子孙亥水′官鬼午火′父母丑土〃应父母丑土〃世妻财卯木′妻财卯木′官鬼巳火′官鬼巳火′酉金发动虽休囚,动而能克旺相之卯木,卯木当令能克丑未二土,今既木被金伤,亦难克土。余仿此。
卦有动爻,动而必变,夫变出之爻能生克冲合本位之动爻,不能生克他爻。而他爻与本位之动爻,亦不能生克变爻。例如子月卯日,占得坤卦变火地晋。子孙酉金〃世动父母巳火妻财亥水〃兄弟丑土〃动子孙酉金官鬼卯木〃应父母巳火〃兄弟未土〃酉金发动,酉为动爻,变出巳火,巳为变爻。变爻巳火能回头克本位之酉金,而不能生
克他爻。四爻之丑土动能生世爻之酉金,不能生变出之酉金,而变出之酉金亦不能生克他爻。然则变爻谁能制之?惟日月能生之、克之、冲之、合之。何也?日月如天,能生克动爻、静爻、变爻、飞爻、伏爻,而诸爻不能伤日月。《黄金策》曰:爻伤日月,徒受其名。即如此卦,子为月建能克世爻变出之巳火,卯为日建能冲变出之酉金是也,余仿此。
正月,寅为月建,寅木旺,卯木次之。二月,卯当月建,卯木旺,寅木次之。正月二月,木为旺,火为相,其余金水土作休囚。三月,辰为月建,辰土旺,丑未次之;土生金,金为相;木虽衰,还有余气。其余俱作休囚。四月,巳为月建,巳火旺,午火次之。五月,午为月建,午火旺,巳火次之。四月五月,火为旺,土为相,其余俱作休囚。六月,未为月建,未土旺,辰戌次之;土生金,金为相;火虽衰,但有余气。其余俱作休囚。七月,申为月建,申金旺,酉金次之。八月,酉为月建,酉金旺,申金次之。七月八月,金为旺,水为相,其余俱作休囚。九月,戌为月建,戌土旺,丑未次之;土生金,金为相。其余俱作休囚。十月,亥为月建,亥水旺,子水次之。十一月,子为月建,子水旺,亥水次之。十月十一月,水为旺,木为相,其余俱作休囚。十二月,丑为月建,丑土旺,辰戌之土次之;土生金,金为相;水虽衰,还有余气。其余俱作休囚。
月将即月建,又为月令。掌一月之权,司三旬之令。一月三十日内,当权得令。操持万卜之提纲,巡察六爻之善恶。能助卦爻之衰弱,能挫爻象之旺强。制服动变之爻,扶起飞伏之用。月将乃当权之主帅,万卜以之为纲领。爻之衰弱者,能生之、合之、比之、拱之、扶之,衰而亦旺。爻之强旺者,能冲之、克之、刑之,旺而亦衰。卦有变爻克制动爻者,月建能制服变爻。卦有动爻克制静爻者,月建亦能制服动爻。用神伏藏被飞神压住者,月建能冲克飞神,生助伏神而为用也。爻逢月合而有用,爻遇月破而无功。月建合爻为月合,乃有用之爻也。月建冲爻为月破,乃无用之爻也。月建不入爻,亦为有用;月建一入卦,愈见刚强。卦无用神,即以月建为用神,不必寻伏神也。月建入卦,动而作元神者,为福更大;动而作忌神者,为祸更深。不入卦者缓之。逢空亦空,终非落底之空;逢伤亦伤,却有待时之用。爻值月建,旺相当权,逢空不空,逢伤无害。古有此说,余试不然。在旬内者,毕竟为空。例13、
寅月庚戌日,占求财,得火天大有。官鬼巳火′应父母未土〃兄弟酉金′父母辰土′世妻财寅木′子孙子水′断曰:寅木财爻为用神,临月建而旺相,财爻克世,此财必得。但目下尚空,要到甲寅日出空可得。果于甲寅得之。古以逢空不空,非也。若在旬内还作空亡,待出旬不为空也。所以用神临月建而逢空,勿即指为不空,毕竟为空。但此空者乃目下旬内之空也,待至出空之日则不空也。爻遇旬空,作忌神者,出而为祸;作元神者,出而为福,非比休囚之真空乃到底之空也。故曰:逢空亦空,终非落底之空。〖子平凡思注〗占求财,取财爻为用,寅木值月令旺相可用,但亦值旬空,故待出空而应。世爻月克日冲,作暗动不作日破论,此是土爻与其他五行不同之处,毕竟辰亦得日辰之助。旺相而空是待用,若休囚而空,则论真空无用。例14、酉月丙寅日,占谒贵,得山风蛊变山水蒙。兄弟寅木′应父母子水〃妻财戌土〃官鬼酉金′世动子孙午火父母亥水′妻财丑土〃断曰:世临月建之官,定得面见,但被午火回头之克,须待子日冲去午火,方得拜谒。果得见于丙子日。爻值月建乃为旺矣,或被他爻所克,即谓之逢伤。占病者目下不愈,占事者目下不成,待至冲去伤爻之日则不受其伤矣,病必愈、事必成。故曰:逢伤亦伤,却有待时之用。〖子平凡思注〗官鬼为用神,临月建旺象可得出“定得面见”的结果,既可见,则判断应期,官鬼化子孙回头克是病处,故待冲、合午火之时而应。此卦近似于应期占,且属“近事”的范畴,不可以官鬼终受克断不美。日绝、日冲、日克,须察别位有生扶;化绝、化墓、化克,又怕他爻增制克。爻值月建,或墓绝于日及日建冲克者可以敌之,无吉无凶之象,倘得他爻又动相扶者为吉兆。爻值月建,或动化绝化墓及化回头克者亦可敌之,无吉无凶之象,恐他爻又来克制用神,虽临月建,亦难敌也。例15、寅月丙申日,占官之升迁,得艮变山雷颐。官鬼寅木′世妻财子水〃兄弟戌土〃子孙申金′应动兄弟辰土
父母午火〃兄弟辰土〃动妻财子水断曰:寅木官星持世临月建而旺相,虽被申日冲克,喜申子辰合成水局以生官,不独无害,定然三月高迁。果于三月升任云南太守。夫应即升者,乃因又得水局以生扶也;应三月者,辰土出空之月也;应云南者,世与官星皆在六爻之故也。〖子平凡思注〗占升迁官鬼为用,临月建旺象逢冲为暗动,卦中兄子连动,但构成申子辰财局,不作子孙克官看,财子水不回头作用,依然可生官星。应三月,是辰土出空,三合得验。例16、午月丁未日,占弟被论,吉凶如何?得泽水困变雷风恒。父母未土〃兄弟酉金′动兄弟申金子孙亥水′应官鬼午火〃动兄弟酉金父母辰土′妻财寅木〃世断曰:酉金兄爻为用神,午月克之,未日生之,可以相敌。但不宜又动出午火相克,正所谓最怕他爻增克制。彼问:有大害否?余曰:午火为月建动于卦中,谓之入卦者更见刚强,又谓之月建作忌神,为祸不浅,大凶之象。又问:凶在何时?余曰:酉金兄爻化退神,今岁辰年太岁相合,自是无妨,恐退至申年而无路矣。果于本年下狱,至申年而被重刑。〖子平凡思注〗占兄弟安危,取兄弟酉金为用神,月克又见卦中午火旺相相克,无救应之神,即可断凶,兄弟化退更不喜,亦暗示应期。大象吉者,从斯而泰;大象凶者,出月遭殃。克少生多者,大象吉也;克多生少者,大象凶也。大象虽凶,在月内还许不碍,出此月而受其殃。用神遇之,得福不轻;忌神逢之,得祸不浅。此言用神临月建而无它爻伤克者,诸占皆吉。忌神临月建而用神休囚无助者,诸占皆凶。生扶忌神助纣为虐,克制元神邀路截粮。用神遇忌神克害,月建克制忌神者,名为有救;若月建反生忌神者,助纣为虐也。用神得元神之生,月建又生元神者,吉而又吉;倘月建克制元神者,枭神以夺食也。物穷则变,器满则倾。用神衰者,遇时则发。即如用神临火,冬占不旺,等到春来则旺矣,故谓之物穷则变。又如正月占卦,用神寅木临月建,谓之大旺,若到秋季遇金冲克不无破败,故谓之器满则倾。例17、寅月辛酉日,占开铺面,得艮变地火明夷。塍蛇官鬼寅木′世动子孙酉金勾陈妻财子水〃
朱雀兄弟戌土〃青龙子孙申金′应玄武父母午火〃白虎兄弟辰土〃动官鬼卯木断曰:世临寅木,得令当时,目下开张,可许热闹。独嫌日辰克世,世化回头之克,生少克多,又是六冲卦,六冲不久。彼曰:或是伙计不同心?或是别有他故?余曰:鬼在身边须防疾病,伙计从此变心,必受其累。果于六月得痢疾,至八月未愈,伙计盗财几尽,鸣之于官,分文不获。此谓之旺相当时无伤,过时有害。应六月者,木墓于未也;伙计变心者,应爻申金,秋天当令而冲克世爻也。财被盗尽者,子水财爻落空亡也。〖子平凡思注〗占开铺面,看财爻及世爻,财爻主利润,世爻看安危,此卦世爻明显被克,则暗示安危为第一核心,寅木临月建当下旺象,不畏酉金之克,则秋季金旺之时则彼可克我。财爻月不生而得日生,不可论旺,又见兄弟劫夺,故终无财。逢绝不绝,逢冲不散。月将当权,岂能衰绝?旺相如刚,岂能冲散?日生月克,兼看生扶;日克月生,兼查冲克。月克日生遇帮而愈旺,月生日克逢削而亦衰。例18、午月戊辰日,占妹临产吉凶,得火地晋。官鬼巳火′父母未土〃兄弟酉金′世妻财卯木〃官鬼巳火〃父母未土〃应断曰:酉金兄爻为用神,月令克之,日建生之,许之无碍,明日卯时必生。果于次日卯时生,母子平安。应卯时者,酉金与辰日相合也。《黄金策》曰:若逢合住,必待冲开。此月克日生,无增克制或帮扶也。〖子平凡思注〗占兄妹取兄弟酉金为用神,月克日辰生合,卦中无克,故无凶。日辰合住用神,是待产的象,故冲之为应期,次日卯时是结合了“临产”之实际。例19、未月甲午日,占子痘症,得履之中孚。兄弟戌土′子孙申金′世父母午火′动兄弟未土兄弟丑土〃官鬼卯木′应父母巳火′断曰:申金子孙为用神,月生日克,可以相敌,但不宜爻中动出午火又来克之。幸午与未合,目下不碍,防丑日冲去未土,火来伤金则危矣。
果卒于丑日。此月生日克,又增克制也。〖子平凡思注〗占子病,取子孙为用神,申金月生日克,又见卦中忌神独发克之,凶论。午火贪合,眼下不克,则冲开午水之时则应,丑日冲未如验。李我平曰:诸书皆以月将当权,逢空不空,遇伤无害。此书以增克制,空亦为空,伤亦为害,明彻之极,实堪为法。《易冒》以日克月生,得生之八;月克日生,得生之七。七分八分,何以决疑?即如此章所存占验,占产,不增克制,危而即安;占痘,叠见逢伤,命之不保。一死一生,七分耶?八分耶?
子水、丑土、寅木、卯木、辰土、巳火,午火、未土、申金、酉金、戌土、亥水。日辰,即本日之日辰,又为日建。为六爻之主宰,司四时之旺相。前章言:月令司三旬之令,令于春则生,令于秋则杀,春夏秋冬各令其时。独日辰不然,四时俱旺,操生杀大权与月建同功。冲旺相之静爻为暗动,冲衰弱之静爻为日破。爻之旺而静者,冲之则为暗动,愈得其力。爻之衰而静者,冲之则为日破,愈加无用。爻之衰弱,能生扶合拱,如时雨滋苗;爻之强旺,能克害刑冲,似秋霜杀草。爻之衰弱,日辰能生之合之旺之,同类者,能比之扶之拱之。爻之强旺,日辰能刑之克之冲之绝之墓之。冲空即起,冲合即开。爻遇旬空,日辰冲起而有用,谓之冲空则实。爻逢合住,遇日建以冲开,谓之合处逢冲。但凶神合住喜逢冲,吉神合住不宜冲。爻旺而动,冲之愈强;爻衰而动,冲之则散。他书有云:爻逢月建日冲而不散。是明知当令,不畏日冲,及至讲论祸福,不拘旺相休囚,一概俱以散论,最重视者散也。独余屡试不验,偏不应乎散,“神兆机于动,动则必验”,并不见其散也。旺相者冲之愈强,休囚无气者,间乎有散,亦百中仅一二也。逢月破而不破,遇月克而无伤。爻临日建,月冲不破,月克无伤,逢动爻之克,亦不为害,化回头之克,亦不为殃。似此之强,如山如岗,似与月建同权,中天日丽,旺相之极。生多克少,锦上添花;生少克多,寡不敌众。爻临日建,卦中又有动爻生扶者,如锦上添花。爻临日建,而月建动爻同来克者,似寡不敌众。既如酉月卯日占卦,爻临卯木谓之逢破不破,假使卦中又有申酉之金爻动或卯爻动化申酉者,此谓之寡不敌众,破亦为破,伤亦为伤。余仿此。例20、申月戊午日,自占病,得天山遁变天风姤。父母戌土′兄弟申金′应官鬼午火′兄弟申金′官鬼午火〃世动子孙亥水父母辰土〃断曰:世爻午火临日辰,本主旺相,不宜申金月建生亥水回头克世。卒于亥月。
〖子平凡思注〗自占病,看世爻,午火虽临日建有力,但不喜被亥水回头之克,得日辰入卦相扶助,故眼下难克,而待亥月忌神当值,克之。例21、巳月丁亥日,占仆何日回?得泽天夬变天泽履。兄弟未土〃动兄弟戌土子孙酉金′世妻财亥水′兄弟辰土′动兄弟丑土官鬼寅木′应妻财子水′断曰:亥水财爻为用神,亥为月破,临日建而不破,不宜重叠四重土动以伤之,谚云:双拳不敌四手。不独难望其归,犹防不测。果于午月卯日得信,中途已遭害矣。〖子平凡思注〗占下人取妻财为用神,妻财乃侍我之物。卦中两兄弟发动克用神,是不吉之兆,无救应通关字眼,终凶。此卦名为应期占,实则包含了问吉凶的内涵,需参考占断时的大环境,若在今日,占归期,则应丧生的可能性无限缩小。此章当与月建章参看。总注:旺之者,爻之帝旺于日也;比之者,爻与日月同也;扶之、拱之者,爻与日月同类也;墓之、绝之者,爻墓绝于日也。李我平曰:《易冒》以爻临日辰莫能散之、莫能空之,谓逢冲不散、逢空不空也。然动逢日冲谓散,既临日辰宁又有日辰来冲乎?旬空者乃旬内之所无也,既是旬空其又有临日辰之事?故知诸书之不足据,如此。
甲乙日丙丁日戊日己日庚辛日壬癸日元武青龙朱雀勾陈滕蛇白虎白虎元武青龙朱雀勾陈滕蛇滕蛇白虎元武青龙朱雀勾陈勾陈滕蛇白虎元武青龙朱雀朱雀勾陈滕蛇白虎元武青龙青龙朱雀勾陈滕蛇白虎元武诸书无不以青龙为吉,白虎为凶。《天元赋》曰:身旺龙持多吉庆。《碎金赋》曰:龙动家有喜,虎动家有丧。《卜筮元龟》曰:滕蛇白虎忧尊长。《卜筮大全》曰:畏衔刀之白虎,喜戏水之青龙。《阅奥章》占疾病:滕蛇主死,白虎主丧。此皆不以五行,竟以六神而断生死也。唯《千金赋》曰:虎兴而遇吉神,不害其吉;龙动而逢凶曜,难掩其凶。此正理也。然则六神而不验耶乎?非也,乃附合之神也。卦之吉者,逢龙而更吉;卦之凶者,逢蛇虎而更凶。且元武主盗贼,朱雀主口舌,无不验也,至于家宅坟茔,尤不可少也。例22、戊子日,占生产,得山地剥变风地观。朱雀妻财寅木′青龙子孙子水〃世动官鬼巳火
元武父母戌土〃白虎妻财卯木〃滕蛇官鬼巳火〃应勾陈父母未土〃子水子孙化绝变鬼,本日落草而亡。却是青龙临子孙,亦可谓之喜耶?〖子平凡思注〗六神是象法范筹,主程度深浅及事象特征,不可凌驾于吉凶判断原则之上。此例子动化鬼,显然凶兆。例23、申月甲辰日,占兄病,得屯之震。元武兄弟子水〃白虎官鬼戌土′应动父母申金螣蛇父母申金〃动妻财午火勾陈官鬼辰土〃朱雀子孙寅木〃世青龙兄弟子水′断曰:子水兄爻为用神。卦中忌神、元神同动,戌土动生申金,申金动生子水,月建又生子水,至戊申日沉疴复起。岂可谓之“蛇动主死,虎动主丧”耶?〖子平凡思注〗占兄病兄弟爻为用神,卦中虽有官鬼克之,但父母同动,化官鬼之克。这个卦的核心问题在于父母申金也化午火回头克是否视为“无用之爻”?答案是否定的,申临月建又得日生、卦中动爻生,只有以申金为用神或占久远之事时才作终受克论。例24、辰月己巳日,占会试,得观之否。勾陈妻财卯木′朱雀官鬼巳火′青龙父母未土×世官鬼午火玄武妻财卯木〃白虎官鬼巳火〃螣蛇父母未土〃应断曰:青龙加未土文章持世,动化回头之生,日建五位作官星,共来生世,首唱无疑。〖子平凡思注〗占会试,取官鬼为用神,官鬼不得月生但值日建作旺论,世旺,官又生世,吉。例25、未月戊辰日,占官事罪之轻重,得巽之涣。朱雀兄弟卯木′世青龙子孙巳火′玄武妻财未土〃白虎官鬼酉金○应子孙午火螣蛇父母亥水′勾陈妻财丑土〃断曰:世临卯木,既墓于未月,又遇酉金鬼动,冲克世爻,加临白虎,谓之白虎衔刀,主罪之凶极。彼问:凶在何时?予曰:酉金化午火,目下无碍,秋后防之。果至秋典刑。
以上二卦,所谓逢龙更吉,遇虎加凶也。〖子平凡思注〗占官事,论世爻,官鬼旺象独发克世,凶兆,因日辰合住又化午火之克,故眼下不克,待时而应。官鬼临白虎,凶上加凶,六神主轻重之故。
子与丑合寅与亥合卯与戌合辰与酉合巳与申合午与未合。相合之法有六:日月合爻者一也。如丑月占得坎卦,世爻子水与月建作合是也。爻与爻合者二也。如占得天地否卦,世应俱动,卯与戌合是也。但有一爻不动,亦不为合。爻动化合者三也。如占得天风姤卦,世爻丑动,化出子水作合是也。卦逢六合者四也。如占得天地否卦,内外六爻自相和合者是也,不动亦是。六冲卦变六合者五也。如占得乾为天卦,乃八纯六冲之卦,若外卦三爻俱动,变为地天泰卦,谓之六冲而变六合是也。六合卦变六合者六也。如占得旅卦变贲卦是也。爻之合者,静而逢合,谓之合起。动而逢合,谓之合绊。动爻与动爻合谓之合好,爻动化合谓之合援。爻静与日、月或动爻合者,得合而起,即使爻值休囚亦有旺相之意。动爻与日、月或静爻合者,谓之动逢合而绊住,反不能动之意。动爻与动爻相合,乃得他来合我,与我和好,相助之意。动爻与化出之爻相合者,谓之合援,得他扶助之意。凡得诸合,诸占皆以为吉。占名名成,占利利就,占婚必成,占身发福,占宅兴旺,占风水聚气藏风、占求谋遂心合意。卜书曰:万事欣喜三六合。诸事必得久远,有始有终。然必用神有气相宜,用神若失陷则无益。且宜吉事逢之,吉事必就;不宜凶事逢之,凶事难解。例26、丑月戊申日,占岁考,得坎之困。兄弟子水〃世官鬼戌土′父母申金〃动兄弟亥水妻财午火〃应官鬼辰土′子孙寅木〃断曰:世爻子水,丑月合之,申日作父母生之,卦中申金又动,兼是六冲变六合,卦称全美,上等无疑。〖子平凡思注〗取父母为用,用神发动生世,即为吉论。果考一等,即于子科高发。后探之,前试考过四等,所以六冲变六合,先否后泰之象也。例27、戌月丁卯日,占讼事,得地天泰。子孙酉金〃应妻财亥水〃兄弟丑土〃兄弟辰土′世官鬼寅木′妻财子水′
断曰:虽爻逢六合,但不宜戌月冲世、卯日克世,而应爻暗动,月建生之,彼之得志,官事必输。后果被杖。被杖者,卯木克世之故耳。用神受克,六合有何益哉?所以凡得诸合,若世爻失陷者,难以吉断。〖子平凡思注〗占官事,取世爻为用,月破日克,应爻暗动合世,是被对方掌握局势。而不能理解成,合了世爻的破,因为月破日克之辰土已然衰败无用。例28、申月丙子日,占出门,得地火明夷变雷山小过。父母酉金〃兄弟亥水〃官鬼丑土〃世动妻财午火兄弟亥水′官鬼丑土〃子孙卯木′应动官鬼辰土断曰:世动与日辰合,合住必有事绊,不能动身。彼曰:因何而阻?余曰:卦中子动变鬼,防儿女不安。彼曰:因小女多病,男家催促成婚,今欲往外求取财物以备妆奁。余曰:所得何病?彼曰:血枯成劳。余曰:卯木子孙申月绝之,子日刑之,且动而变鬼,令媛恐嫁之不及矣。后因女儿病重,此人未去,女死辰日。夫应不去者,世动而逢合也;女死辰日者,卯木子孙变辰土之故也。以上乃卦逢六合、爻之遇合之验也。余又验其六冲卦变六合者。〖子平凡思注〗占出行,动而逢合,是欲动而被绊住之兆,故难动身。因何而绊?子孙克我,应子孙事,子孙又化鬼,主子孙不吉。例29、未月丁巳日,占已悔婚还可成否?得离变火山旅。兄弟巳火′世子孙未土〃妻财酉金′官鬼亥水′应子孙丑土〃父母卯木′动子孙辰
土断曰:此卦从来难以吉断,因得屡验六冲变六合,散而复聚,离而必合,此婚一定还成。果于次年三月仍成婚。诸合皆以用神旺者为吉,独此六冲卦变六合者,不看用神,竟以吉断。占婚姻,先吴越而后朱陈;占夫妻,先参商后必合好;占功名,始则艰难,终须荣显;占求谋,先难后易;占身命,先困后亨;占风水,巧处奇逢;占家宅,先衰后盛;曾因妻陷贼营,终须会合;田园卖出,仍旧归来。〖子平凡思注〗占悔婚还可成否,六冲变六合是一个重要的信息,但是父母生世也不可忽视,世应相冲应爻被冲破应了“己悔婚”,而父母主婚约,动来生世,是依然可成,财星亦旺相。
六合卦变六合卦。卦逢六合,已为吉兆,又变六合,始终佳祥。占风水,百代簪缨;占宅舍,千秋基业;占婚姻,白头相守;占伙计,管鲍雷陈;占功名,仕路亨通;占财帛,如山聚积;占兄弟,累世同居;占学艺,始终成就;占修炼,指日丹成。雷陈:《后汉书独行传》:雷义与陈重为同郡人,二人友好情笃,乡人谚云:“胶漆自谓坚,不如雷与陈。”后用“雷陈”比喻交谊深厚的朋友。以上诸占用神临日月者,吉之又吉也。唯占讼狱不利,冤仇难解;占忧疑怪事,终不开心;占孕胎安,占产难生,若用神受克,更为凶兆。例30、卯月甲寅日,占风水,得困之节。元武父母未土〃白虎兄弟酉金′螣蛇子孙亥水○应兄弟申金勾陈官鬼午火〃朱雀父母辰土′青龙妻财寅木×世官鬼巳火余曰:占祖茔必有其故,自葬后何事不亨?今日之念因何而问?明以告我,方敢决断。彼曰:自葬后,功名因被论而归,年近五旬,尚无子息。是以问之,因此茔之碍否?余曰:龙自左脉而来,水亦从左而绕,源流水不归漕之故耳。彼曰:何以知之?余曰:亥水子孙化申金生之,申为源流,寅日冲散,若能使水归漕,不至傍流者,明年起用,再拜丹墀,申年定生麟种。彼问:久远否?余曰:六合化六合,万载安然。〖子平凡思注〗此卦问风水,而关心的问题是功名及子孙,则需分别取二者为用神论断。卦中子孙亥水发动化元神回头生,是可得子之兆,但子孙休囚又被日辰合住,合则绊,主晚得、难得子,且子孙华化日破,均是带忌之处,故需“待时而验”,而原文所论“亥水子孙化申金生之,申为源流,寅日冲散,若能使水归漕,不至傍流者,明年起用,再拜丹墀,申年定生麟种。”是化解之策,病在申金被冲,申为水之生长,故为源头,“使水归槽”则去其忌,修正申的力量,亦可冲亥寅之绊。又论功名则官星为用,官旺世旺,世爻化出巳火官星,吉论,龙:堪舆家喻指山势,因山脉逶迤起伏如龙形,故称。龙脉,即山水气脉。水:别称外气。堪舆家认为,水为气之母,脉气靠水运送而行,因水拦截而止。寻龙点穴,要根据水流的有无、大小、方向、形态等作出判断和印证。古法:子与丑合,丑中有土,丑土克子水,谓之合中带克,克三合七。巳与申合,巳火克申金,谓之克七合三。此非通论,余得验者,子丑作合,若于辰戌丑未月日占之,而子水并无他处生扶者,即言克不言合,若有生扶,仍以合论。所以