原标题：《论语》“为政篇”原文、译文、习题

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”

子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”

孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”

子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”

《论语·为政》阅读训练

阅读下面《论语》选段，回答问题：

2?1子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

2?3子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德,齐之以礼，有耻且格。

（1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（）

A.这两段文字强调了道德对政治生活的作用，主张以道德教化为治国的原则，而非严刑峻法。

B. 孔子认为，以道德教化治国，国君就能像北斗星一样，自己居于一定的方位，群臣百姓自然就会拥护他。

C. 段中孔子列举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人不会犯罪，而道德教化比刑罚要高明得多。

D. 选文强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化作为治国的原则。

（2）孔子还说过“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，请结合上面的文段谈谈你对这句话的理解。

（1）C（使用刑罚来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，并不是不会犯罪）

（2）孔子这里把执政者的道德品质比作风，百姓的道德品质比作草，强风吹来，草就会随风倒下，这说明执政者的道德力量能感化征服百姓，这样百姓就能“有耻且格”。这就是孔子“道之以德”的形象说明。

阅读下面《论语·为政》选段，回答问题。

2.5孟懿于问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

2.6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

2.7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能肴养；不敬，何以别乎? ”

2.8子夏问孝。子曰：“色难①。有事，弟子服其劳；有酒会，先生②馔③，曾是以为孝乎? ”

[注]①色，脸色，此处指好脸色。难，不容易。②先生：先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。③馔：吃喝。

(1)下列对以上文段内容的理解，不正确的—项是( )

A．孝敬父母就要不违背他们的意愿，孝敬父母最难做到的是始终心甘情愿，和颜悦色。

B．孔子要求人们对自己的父母尽孝道，认为孝不是空泛的，父母在世时，与父母相处要依礼而行；父母过世以后，丧祭也应合义合礼。

C．父母常常为子女的疾病而担忧。作为子女，更要担忧父母的疾病，尽量减少父母为自己担忧，这也是行孝道。

D．孔子认为子女尽孝，就是有事情要替父母去做，有好酒食要让父母先吃，只要他们衣食无忧，就算是行孝道了。

(2)孔子认为，孝为人之本。结合上面的材料，联系现实生活，请你谈谈对孔子“孝”的认识。

（3）对以上文段理解错误的一项是

A．孝顺父母就是要事以诚敬,不止于物质上的奉养而已.还要使之得到精神上的安慰。

B．父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；父母过世以后丧祭也要符合礼义。

C．作为子女，必须努力做好一切事情，不能让父母为自己担忧，这也是孝顺。

D．不能以为孝顺父母只要让他们吃饱穿暖就够了，还应该有恭敬的态度，否则，就跟饲养动物有什么区别呢？

（4）选段中说弟子“服其劳”“先生馔”容易做到，而“色难”，请问难在哪里？

(1)D(子女尽孝不仅要按礼的原则侍奉父母，而且要内心真正地孝敬父母。)

(2)孔子所提倡的孝道，就是依礼而行，不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。百善孝为先，“孝”是—种社会道德准则，是社会文明形成的标志。我们要推陈出新，与时俱进，让“孝”成为构建现代和谐社会的助推器。

（3）C（对父母而言，要特别为子女的疾病担忧。错在“不能让父母为自己担忧”，“唯其疾之忧”是个宾语前置句，即“唯忧其疾”。）

（4）偶尔为父母做点什么，有美食就让给父母吃。这是一般人都能够做到的，难就难在能够做得心甘情愿，和颜悦色，持之以恒。

阅读下面《论语·为政》选段，回答问题。

2.5孟懿于问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

2.6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

2.7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能肴养；不敬，何以别乎? ”

2.8子夏问孝。子曰：“色难①。有事，弟子服其劳；有酒会，先生②馔③，曾是以为孝乎? ”

[注]①色，脸色，此处指好脸色。难，不容易。②先生：先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。③馔：吃喝。

(1)对以上文段内容理解错误的一项是() （《创新设计》）

A．孝顺父母就是要不违背他们的意愿，如果父母有错，也只能稍微规劝，即使规劝无效，仍应该和颜悦色恭顺他们，不能把怒气挂在脸上。

B．父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；父母过世以后，丧祭也应合义合礼。

C．做为子女，必须努力做好一切事情，不能让父母为自己担忧，这也是孝顺。

D．不能以为孝顺父母只要让他们吃饱穿暖就够了，还应该有恭敬的态度，否则，就跟养牲畜没什么区别了。

(2)选段中说弟子“服其劳”、“先生馔”容易做到，而“色难”，请问难在哪里？(请用自己的话回答)

（1）解析：应是尽量减少父母的担忧。答案：C

（2）答案：偶尔为父母做点什么，有美食就让给父母吃，这样的事一般人都能够做到，难就难在能够做得心甘情愿，和颜悦色，并且能够始终如一，持之以恒。

阅读下面《论语》选段，回答问题。

2.5孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，予告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(《论语·为政第二》)

(1)下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是( )

A．本章孔子谈到了如何尽孝的问题，即要做到“无违”。

B．孔子这里所说的“孝”，主要是指对父母要孝敬孝顺。

C．如果我们做到了孔子所说的“无违”，就算真正做到了“孝”。

D．“孝”是孔子思想核心“仁”中的重要内容，属于人格培养与塑造的范畴。

(2)结合上面的选段，分析下面选段，说说孔子认为怎样才算做到了孝。

2.8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎?”(《论语．为政第二》)

(1)C(本题考查对中国古代文化经典的理解、C项“就算真正做到了‘孝”’有误。“做到‘无违’，就算真正做到了“孝”这种理解还是片面的，孔子听讲的“孝”，范围很广，不是仅停留于形式，还要真心实意地去做。)

（2）孔子认为孝不是停留在形式上，而是要诚心诚意地孝敬父母。如果仅是替父母办事，给父母饭吃，那是不够的。孝决不仅仅是赡养，更应该做到敬重。

阅读下面文言文，按要求答题

2.5孟懿子①问孝，子曰：“无违②。”樊迟③御④，子告之曰：“孟孙⑤问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

【注释】①孟懿子：鲁国的大夫姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。②无违：不要违背礼制。③樊迟：姓樊：孔子的弟子，比孔子小46岁。④御：驾驭马车。⑤孟孙：指孟懿子。

（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）

A、孔子极其重视孝道，他认为尽孝要做到“无违”。

B、孔子这里所说的“孝”，主要是针对父母要孝敬孝顺。

C、“孝”是孔子思想核心“仁”最主要的内容，属于人格培养与塑造的范畴。

D、孔子所说的“孝”不是随意的，必须受礼的规定，依礼而行。

（2）“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”（《学而》），意思是说“一个人孝顺父母，顺从兄长，却喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的”，在孔子看来孝悌与政治相通的，结合上文，谈谈你对这话的理解。

（1）C．“仁”是孔子思想核心。“孝”是孔子思想的重要内容，是以“仁”为本体的一种具体表现。

（2）一个人如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，一切依礼而行，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。

阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。（6分）

2.7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）

孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①，必请所与②；问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣‘——将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”（《孟子·离娄》）

【注】①彻：通“撤”，撤除。②与：通“予”，给予。

（1）下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是（）（3分）

A. 孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么区别了。

B. 在事亲方面，曾子和曾元供养父亲都有酒肉，但孟子对曾子的言行更加肯定。

C. 孔子说的“是谓能养”的“养”，与孟子说的“养口体”的“养”的内涵相同。

D. 关于如何事亲，孔子比较重视精神上的事奉，而孟子比较重视物质上的供养。

（2）如何做到“孝”？请结合上面的选文，谈谈你的理解。（3分）

(1)(3分) D(两人都重视精神上的事奉)

要做到“孝”，既要懂得“养”父母(“养口体’’)，让父母衣食无忧；更要懂得“敬”父母(“养志”)，尊重、满足父母的意愿。(答对一点得2分)

阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。（6分）

2?18子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

（1）下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是（）（3分）

A．这段文字主要讲述的是子张向孔子请教求官得俸禄的方法。

B．孔子告诉他“减少过失”的方法是“多听听别人的意见，把你觉得疑惑的问题先和大家讨论，其余的，也要谨慎小心地说出来。”

C．孔子告诉他“减少懊悔”的方法是“多看别人的行事，有疑惑不清的地方暂时搁下，其余的，也要谨慎小心地去做”。

D．言语方面少犯错误，行动方面避免后悔，这就是谋求做官的秘诀。

（2）结合上面选段，你认为这两段共同体现孔子的什么思想？

2·17子曰：“由(1)，诲女(2)，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

（1）B（“减少过失”的方法是“多听听别人的意见，把你觉得疑惑的问题先保留不说，其余的，也要谨慎小心地说出来。”

（2）孔子提出，不管是当官，还是治学，都应当实事求是，不要不懂装懂。只有这样虚心，才能提高自己的为官和知识水平。

阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。（6分）

2?19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

（1）下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是（）（3分）

A．本章谈的是如何摆脱小人干扰的问题。

B．孔子认为“让老百姓服从”的方法是“提拔举用正直的人，把他们安置到奸邪小人的上面”。

C．孔子一贯主张德治。孔子提出一个为政用人的原则：亲君子，远小人；荐举贤才，选贤用能。

D．宗法制度下的选官用吏，唯亲是举；孔子提出的“任人唯贤”的思想，在今天仍具有其珍贵的价值。

（2）结合上面的选段，你认为这两段共同体现孔子的什么思想？

2·20季康子)问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

（1）A（本章谈的应该是如何从政的问题）

（2）这两段谈的都是如何从政的问题。孔子主张“德治”，不赞同季康子的“刑治”。孔子强调道德教化，认为为政者应当起模范带头作用，这样老百姓才会对当政者尊敬、尽忠。这种强调下面宣传的主张，和孔子的礼治思想是相符合的。