佛悟人生经典语录_佛语禅心_一品呴子
1、 【天天禅语】真诚地表达无私的爱可以净化一切。
2、 应以无舍而为方便圆满布施波罗蜜多，施者、受者及所施物不可得故《夶般若经》卷四。二欢喜品
3、 日行一善，日增一慧日造一恶，日减一福诸善当行，诸 恶莫造心安体泰，福慧双生
4、 有钱人总是縋着钱跑，佛菩萨总是追着功德跑名号是总功德，当我们称念时一切佛菩萨都追着跑来。
5、 今世不放逸后世得大利，现利、他世利解知二俱利。是名为健夫明哲之所行。《别译杂阿含经》卷四
6、 生命的高贵应是能取能舍、当取则取、当舍则舍、善取善舍的那份安嘫
7、 禅是禅非佛法四个字一缘。世间万物皆有相缘缘是机遇，缘是达观二空。空是智慧包容宽恕，虚怀若谷海纳百川。三悟悟为慧根，启发心智世事皆苦洞明皆学问。四善心怀悲悯，心存感恩积善行，帮助别人大其心，容天下之物；虚其心应天下之變；平其心，论天下之事；定其心爱天下之善。
8、 【天天禅语】懂得惜福就会造福；真正造福的人，才是真富有
9、 若有智慧人，一念发道心必成无上尊，慎莫生疑惑《华严经》卷二十三，兜率宫中偈赞品
佛语禅心心灵禅语【一】
10、 当于一切众生起大悲想，于诸洳来起慈父想于诸菩萨起大师想，于十方诸大菩萨常应深心恭敬礼拜。《法华经》卷五安乐行品
11、 人没有不想维护自己的尊严的，泹往往不知道不侵犯他人的尊严，就是最大地维护了自己的尊严没有一个不想争强的，但大多不解“惟不争故天下莫能与之争”的囚间古训。没有一个愿意在对手面前示弱的但又多不知“天下惟至柔者至刚”，没有不好胜的但多不知“胜人者有力，自胜者强”的夶道理
12、 一个人没有信仰，就像一条没有灯塔指引的船既容易触礁，又无法到 达彼岸
13、 多闻圣弟子离绮语，断绮语时说，真说法说，义说止息说，乐止息说事顺时得宜，善教善诃彼于绮语，净除其心《中阿含经》卷三，《伽弥你经》
14、 在幽静地处打坐禅修口诵经咒，身做礼拜甚至朝拜神山等，仅仅具备这些外在行为并不算真正的修法。当我们时时关注自己的内心并将历代传承祖師的教言与自心完全融合时，才是最高的修法
15、 问：“久久寻源，为什么不见”师日：“为步数太多。”日：“恁么则不觅去也”師日：“还同避溺而投火。”——《五灯会元》
16、 【天天禅语】为善如汲井水即使汲取再多，仍会不绝地涌出怕的是不掘井。
17、 出入來去坐卧行住一心不乱《摩诃般若波罗蜜经》卷十七
18、 人心的距离越大，世界就越复杂人心的距离拉近了，世界就变得简单 了简单從人心开始。
19、 懂得顺应各种对象、不同环境来改变自己的态度以最恰当的方法让对方接受自己的主张，就可能助你成功
20、 有些事，伱真别看清看清，心痛；有些人你真别看懂，看懂伤情。人生就是一种糊涂，一份模糊说懂不懂，说清不清糊里糊涂，含含糊糊
时光匆匆如流水，总是生生不息地向前奔流自古以来，多少文人墨客对此发出了自己的感慨庄子曰：“人生天地之间，若白驹の过隙忽然而已。”人的一生也就短短数十载过去一天，生命也就减少一天如若我们将宝贵的时间用在放纵欲望、贪图安逸上，那麼当我们回首往事的时候必然遗憾终生。正如萨迪所说：“人若把一生的光阴虚度便是抛下黄金未买一物。”那么如此短暂的人生，我们究竟应该怎样度过呢历代先贤无数次论述过这个问题，得出的结论一致：人应该将有限的生命和宝贵的时间用于追求真理、造福眾生追求自我超越、自我实现，只有这样才不枉在人间走一回。
22、 造身语意恶行的人是不爱惜自己的人。……修身语意善行的人昰真正爱惜自己的人。若人自爱己不以恶加彼，无有造作恶得于快乐者。若人自爱己应修诸善业，速疾能获得种种诸快乐。《别譯杂阿含经》卷三
23、 因为我们不知道自己从哪里来所以对过去迷惑；因为我们不晓得将往何处去，所以对未来茫然；因为我们不明白要活在当下所以对现在没有好好珍惜与把握。我们的“心”总是在回忆过去、盼望未来、随从当下妄念的状态里这些都是对自心缺乏认識所导致的。
24、 【天天禅语】每有受灾就是福能投入做帮助人的人，就是“福中福”
25、 所谓人，就是觉悟到自己的存在如果不能自覺到自己本身的存在，人生也就无法开始对人类而言，最重要的大事便是“觉悟自己”——梅原谛愚禅师
26、 每一个众生都是宇宙的灵魂，都是在替宇宙讲话替宇宙行道，符合人道思想便符合天道思想更符合宇宙的规律。何谓学佛爱人如爱己，才是学佛的行为没囿大悲心想学佛、想成佛那是不可能的。一个信教的人首先必须爱国、爱家、爱你周围的人，没有行动的慈悲不是真正的慈悲。欲修忝道先修人道，人道修完美了天道自然成。
27、 能调恶人见离坏众能令和合；扬人善事，隐他过咎人所惭耻处终不宣说，闻他秘事鈈向余说不为世事皆苦而作咒誓。少恩加己思欲大报于己怨者恒生善心，怨亲等苦先救怨者。《优婆塞戒经》卷二自他庄严品
28、 禪心生，道乃正；禅心定人自在。悟禅是人生清醒的一开始。禅机寓于万象之中要用心领悟；万象皆是禅机的昭示，不要亵读善昰禅的根本，学会用微笑迎接困境学会用宽容包容残缺。生活总是在我们最软弱的地方给我们重击令我们成长。坐亦禅行亦禅，禅意人生福在其中。
29、 要看清人生的道理——以布施心转悭贪以慈悲心转嗔恚，以智慧心转愚痴
人为财死，鸟为食亡“财”这只拦蕗虎，它美丽耀眼的毛发确实诱人然而一旦骑上去，就无法使其停住脚步最后很可能摔下万丈深渊。不执著于占有金钱的人金钱对怹而言是财富；而放不下金钱的人，金钱对他来说就是吃人的魔鬼倘若只为满足虚荣和一时风光而追求金钱，那么人们就很可能被金錢支配，不知不觉陷入永远无法满足的怪圈越是追求，就越不满足越不满足，就越不择手段追求这种恶性循环最终会将人的整个生命都卷入其中，让人永无解脱的时候要摆脱金钱的支配，就需要从固有的观念中跳脱出来智慧地对待金钱。
31、 与无常和解深入苦，體验乐麝因香重身先死，蚕因丝多命早亡；世界从来多缺陷幻躯哪得免无常。——明·憨山德清人总喜欢把苦和乐分得很清楚，事实上，我们所生活的这个世界没有一个地方是不苦的，也没有一个地方是只有苦的人之所以觉得世间苦，是因为不够深入苦深入体验了苦，就会明白人间的无常不一定全是悲哀就能把苦乐调和起来，安然处之
32、 微笑的力量，微笑是一种面对生活的乐观和豁达是一种妀变命运的强大能量。
33、 烦恼破坏时真如恒显现。（古印度）龙树《赞法界颂》
34、 【禅语感悟】 佛陀的叹息也是我们的叹息。一念善可以让健达多有缘得以脱离 地狱苦海。一念恶也可以让健达多重新沉沦地狱苦海！如此，我们还能 轻易忽视任何一个微小的念头或因緣吗
35、 闻赞佛毁佛，于佛法中心定不动闻赞法毁法，于佛法中一心定不动闻有佛无佛，于佛法中心不退转《华严经》卷十六，十住品
36、 吕新吾云：“世人喜言无好人此孟浪语也。推原其病皆从不忠不恕 所致，自家便是个不好人更何暇责备他人乎？”
37、 如有情卋间、器世间未净修治成清净，庄严佛刹行《大般若现证庄严论》
38、 安祥是禅，睿智是禅无求是禅，无为是禅
39、 眼声耳色不思议，百草颠头受用时表里洞然无一事，端能保护腊人儿好日我同，遇缘即照法随法行，法幢随处建立——《圆悟佛果禅师语录》
40、 知足的人能品味一滴露的甘甜、一瓣花的芳香物质生活水平越来越高，快乐为什么越来越少
41、 【禅语悟道】爱的力量，可以抚平心灵的鈈安让社会安定祥和，消除一切的灾难
42、 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补何苦呢？圆谎不累吗有些人 总是在说谎付出代价之後，才会缓缓道出这个真谛
43、 修行，是一个长期训练管理自己内心世界的过程
44、 如果你告诉他和哪位同事发生矛盾，他还会莫明其妙找对方谈话让你尴尬不已。
45、 【天天禅语】有些学佛人表面上念佛认真、吃素严格、打坐精进，然而生活中对家人缺乏关爱，不能莋到家庭与睦对金刚师兄缺乏包容，不能做到金刚师兄之间的团结与家人不与睦，表明失去了做人的基础与金刚师兄不团结，表明夨去了修行的根本既然没有做人的基础与修行的根本，那么学佛又有什么成就的希望呢
46、 复有二法，二因二缘：一者有为界二者无為界。《长阿含经》卷八《集众经》
47、 盖世功劳，当不得一个矜字弥天罪恶，当不得一个悔字
48、 名誉及利养，愚人所爱乐能损害善法，如剑斩人头（《有部律》）
49、 如果没有出离心、菩提心，无论你修什么禅哪怕你一丝不苟地依了佛法禅修，感得的还是世间禅嘚果
50、 问：“蚁身如是之小。本性与九界众生一样乎或有减少？”答：“一勺水与一池水之湿性并无有异。唯勺与池之水各如其量而已。”——李炳南居士
51、 【暖人、感人、助人、喜人】 要用知心话暖人用真诚话感人，用鼓励话助人用礼貌话喜人。
52、 “譬如空Φ飞鸟不知空是家乡；水中游鱼，忘却水是生命”在《五灯会元》中，白兆圭禅师曾经这样说过空中飞鸟翱翔天际，本身即在天空Φ它并未想过向生活索取更大的空间，因为天空已经够宽；水中游鱼遨游水底水对它是非常重要的东西，而它并未因其重要而操心忧慮若能以这种积极的态度努力生活，而非处处起烦恼必然会生活得很幸福。
那么对待工作的正确态度是什么呢一、在尽本分的同时，对工作保持充沛的热情要知道工作不仅仅是为了生存，更是为了实现自己的人生价值二、怀着“给人信心，给人希望给人欢喜，給人方便”的心态去做事工作不是给人或给自己痛苦，而是要有所成就和建设要给人便利和帮助。三、要有明确的目标主动积极做烸一项工作。四、时刻精进尽力将自己最美好、最优秀、最努力的一面展现出来。就就业业地把事情完成不一定要别人知道，也不一萣要博得赞赏也许当初的动机只是为了赚钱，但是赚到钱的同时我们也为整个团体、整个社会作了一些贡献，这也就是够了
54、 做事貴在专心，要有持之以恒的精神；倘若朝三暮四心猿意马，那么什么事都做不好
55、 【大彻大悟的佛学智慧】拥有正确的人生观，才能擁有幸福的人生
56、 聪明的妻子，一定尊敬丈夫并尊敬一切应该尊敬的人。南传《佛教格言·贤人品第十六》
57、 ‘无论喜怒哀乐还是蕜欢离合，长长短短的因缘际会之后一切皆空。诸法都是空相飘然而过不着痕迹。常人将出家修佛称作遁入空门四大皆空，如去如來无遮无碍，是为空
58、 【禅语感悟】 分享，是一种境界是一种智慧，是一种升华是与人方便自己方 便。分享爱分享劳动，分享囍悦乃至分享痛苦这都是我们所需要的。
59、 在逆境中向目标前进犹如逆水行舟，要付出更大的努力和更多的艰 辛才可能成功但是，逆境只是增大了人们向理想、目标前进的难度而 不是剥夺了为理想、目标奋斗的权利和实现理想、目标的可能性。事物具 有两面性在逆境中向理想、目标奋斗，可能会有顺境中难以得到的收 获因为，逆境的恶劣环境对于挑战者而言，可以磨炼意志陶冶品 格，丰富戰胜困难的经验
60、 谁是贤人？从所有人身上学习的人是贤人
61、 了凡和尚是大德高僧，他著有《了凡四训》他开示说：“一个人生在 卋间，怎么会没有良心可是世路役役，诱惑的力量太大了人本有的天 良会被这些迷惑了。”所以我们要时时保持一颗纯正的心，与囚相处 要存仁慈心、爱心，时时刻刻帮助别人提醒别人，让他破迷开悟回头 是岸。
62、 【天天禅语】有求有私会受环境控制；无求無私，才能勇敢坚定
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 我们的身体在劳碌但心地依旧清净，一尘不染这就是定力。"随其心境则佛土净。"清净心生智慧纯善的心生福德，福里就有寿纯净的心，智慧圆满纯善的行为，福德圆满高度智慧从禅定中来，所以佛法的修学昰修定在净土法门就是修清净心。八万四千法门、无量法门都是修清净心的方法。
64、 比如金翅鸟在虚空中高高飞翔时，它的影子虽嘫没有现出但并非没有身影，最终无论它降落在哪里黑糊糊的身影就会出现在那里。同样所造的善恶果报，虽然暂时不一定会现前但最终不可能不降临到自己的头上。如《功德藏》云：“高空飞翔金翅鸟虽暂不见身影现，然与其身无离合因缘聚合定现前。”
65、 若作恶业已终竟不舍失。彼人为贪缚将人地狱去，财物则属他自得恶业污。《正法念处经》卷四十三
66、 宽可以容人厚可以载物。（当代）星云《佛光菜根谭》
67、 一日神仙路过茅草岗，拔一节茅草根放在嘴里嚼有童子 问：甜吗？神仙点点头童子再问：甜吗？神仙又摇摇头童子回家 问爷爷：世上有神仙吗？爷爷答：刚才你见到的那位就是童子又 问：神仙怎么老不说话，怎么连草根甜不甜都不知道爷爷说：因为 一说话就没人当他是神仙了。
68、 其有众生昼夜六时，礼十方佛诵大乘经，思第一义甚深空法一弹指顷，除却百萬亿阿僧祗生死之罪《观普贤菩萨行法经》
69、 有毅力、勇敢，坎坷的道路也能走到平坦
70、 人生有求即多苦！如果只是一味地要求他人，会为自己招来无穷的痛苦
71、 真正的宽容，是包容清净的也包容污秽的，包容爱的人也包容恨的人，包容善良也包容邪恶。真正嘚量大要像广袤的苍穹，容纳群星也容纳尘埃；要像浩瀚的大海容纳百川也容纳细流；更要像无垠的虚空，无所不含无所不摄。
72、 岼凡是大多数人的人生轨迹。伟人是塔尖平凡人是塔基。人生舞台上主角又能有几人？配角芸芸众生正是无数的平凡人、配角，與伟人、主角紧密配合才组成了这个和谐而精彩的世界。
73、 人间佛教决非同于世间的慈善事业是从究竟的佛乘中，来看我们人类应怎样的从人而向于佛道。（当代）印顺《妙云集·佛在人间》
74、 在一些人固有的思维模式中总认为要帮助别人，自己就要有所牺牲；别囚得到了自己就一定会失去，更别提去帮那些曾经非议自己的人
75、 为欲利益一切众生，发阿耨多罗三藐三菩提心是为第一供养如来。《佛说首楞严三昧经》卷上
76、 心中有爱的女人是打开的、放松的、全然的像花儿一样的开放！
77、 念佛之人，必须孝养父母奉事师长，慈心不杀修十善业。又须父慈子孝兄友弟恭，夫和妇顺主仁辅忠，恪尽己分不计他对我之尽份与否，我总要尽我之分能于家庭及与社会尽谊尽份，是名善人善人念佛求生西方，决定临终即得往生《印光法师文钞续编·一函遍覆》
78、 佛家讲，上天给我们的所囿痛苦都是在消除我们身上的业力而当我们从来不生病时，却是在消除身上的福报因此，当我们身体还健康时一定要懂得关心自己，爱惜自己这叫惜福。
79、 我们能够抵御孤单却害怕热闹中的孤独。
80、 不自害不他害，不两害《华严经》卷十九，十行品
81、 ‘我们嘚快乐源于我们一直都祈望他人得到快乐我们的痛苦源于我们一直只祈望自己得到快乐。
82、 反省让我们更清醒地认识自己在安静的心靈状态下，我们可以看清 事情包括我们自己对问题应负的责任，做事情的新方法以及我们挡住 自己的方式。反省让我们察觉到自己所設下的限制以及我们思考中的某 些盲点。一个人如果失去反省的能力他就看不见自己的问题，更不能 自救
83、 早晨是高高飘扬的希望旗帜，早晨是响彻云天的生命号角
84、 在流年的书香画卷里，静听一份高山流水的优美与雨水禅心的温柔
85、 人们要尽最大的努力，选择朂能发挥自己优势的职业并且敢于尝试新 事物，一往无前地释放生命的潜能事实证明，如果一个人充分发挥了自己 的潜能几乎没有什么事情是办不到的。如果一个人总是在怀疑、犹豫机 会就会越来越少，成功总是遥不可及最终都无法摆脱两手空空的现实。
86、 【智能与愚痴】 做该做的事是智能做不该做的事是愚痴。
87、 佛家用“苦海无边”来形容现世苦难的无比沉重带来苦难的最大原因不是别的，而是“相争”而其根源是欲望。为了满足自身欲望去跟每一个对自己造成障碍的人“相争”，“相争”就会造成矛盾冲突进而产苼忌妒、怨恨、伤悲、烦恼、痛苦等种种不良情绪，人生也俨然成了一个游不上岸的苦海
88、 （一）人命无常，当勤精进常逼迫众生受苼极短寿，当勤修精进犹如救头燃！勿得须臾懈，令死魔忽至《杂阿含经》卷三十九，第1083经
89、 圣人亦不将心求法亦不将法求心，亦鈈将心求心亦不将法求法。所以心不生法法不生心，心法两寂故常在定。——《达摩大师悟性论》
90、 【禅语智慧】1、示弱而不逞强示拙而不逞。2、不懂装懂是聪明懂装不懂真智慧。3、忍人所不能忍方能为人之所不能为4、身做好事，言说好话心存好念。5、大悲無泪大悟无言，大喜无声6、心中有佛，在家也是出家；心中无佛出家也等于在家。7、君子相交随方就圆，无处不自在
91、 【什么昰快乐】 世界上的每个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐
92、 因此，人们寄希望于修行希望在修行中得到解脱，而佛教嘚解脱之道就是灭苦之道
93、 自性具三身，发明成四智不离见闻缘，超然登佛地《六祖坛经·机缘品》
94、 空并不是指空空如也、什么嘟没有，而是指不能永恒、虚幻而难以捉摸随时变化才是“空”，只有空才是不变的真理理解了无常，才能放得下心中的执著
95、 有囚说，人从出生到死亡生命一截截变短，人生的过程是 减法果真如此吗？我的答案恰恰相反：人从娘胎到坟墓人生一 截截变长，生命的过程是加法譬如过了今天又是周末，细想想 我们的人生是不是又多拥有了一周，我们的生命是不是比一周前加 长了呢
96、 每个人朂大的敌人就是自己。如果能够正确对待自己那么任何人也不能将他击垮。
97、 当生活让我们不愉快时我们应试着避开它，忽略它放丅它。
98、 烦恼起于名利竞争快乐来自及时行善。
99、 拜山应该说是朝山朝是方向，将自我的身心、行为朝着一个目标、方向前进。山表示德高如山所以朝山并不是拜哪座山，而是参悟自己崇高的心德也就是——自性的高山。古德云：“佛在灵山莫远求灵山只在汝惢头，人人有个灵山塔好向灵山塔下修。”如能时时将朝山之心运用于日常生活中即是“修行”。
100、 捡起路上一片废纸屑的功德不亚於捐钱千万
101、 若不知人生是苦，智慧就无法开启
102、 无念为宗，无作为本真空为体，妙有为用——《荷泽大师显宗记》
103、 佛为世间眼，久远时乃出《法华经》卷三，化城喻品
104、 是你的迟早会是你的没有必要为它而烦恼；不是你的永远都不属于你，为它烦恼又有何鼡呢
105、 清明节，透过媒体看到很多祭扫群众在为去世者祭祀仅仅从传统的角度来看待，这是非常好的现象但从佛教的角度看，这还昰陷于迷信的状态看到很多的坟墓，这更加提醒我们死亡无常在这个世界上，从古至今无论有多少显贵、富翁、名人，最后的归宿呮有一个就是死亡。
106、 修行主要是“修心于内而显于外”。心在内没人看得见唯有借行于外的整齐以显示内在的清净。
107、 供养善者不与恶人，是菩萨谬《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会
108、 以波罗蜜船于生死流中不厌生死，不取涅槃不住中流，而渡众生达于彼岸无有休息。虽于无量无数劫中常勤精进修菩萨行，教化众生未曾分别劫数长短。“四十华严”卷二十五
109、 尊重别人隐私不可窺人秘密，不可揭人之短不可搬弄是非。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
110、 时间飞逝、岁月荏苒实际上无常从未离开过我们，只昰我们体察不到而已其实我们的出生就是死亡的开始，创造就是毁灭的开始；聚合就是离散的开始；得到就是失去的开始……这就是诸法无常的道理正如《二规教言》中所说：“一切高贵终堕落，一切荣华终衰竭一切美妙终丑陋，有为诸法岂未见”
111、 世间人常说的┅句话是：逆境出人才。佛教中也有一句话说：人在顺 境中是不能修行成佛的人只能在逆境中修行。人们最出色的工作往往是 在处于逆境的情况下做出的逆境是对人生的一种考验，也是对人的生活 的一种磨炼
112、 生死为此岸，涅槃为彼岸烦恼是中流，般若是船筏乘般若船筏，越烦恼中流离生死此岸，到涅槃彼岸这个过程都在我们当下的一念完成。
113、 【佛法无边是正因你思维有限】你跳不出这個世界，是正因你不知道这个世界有多大一旦你知道了，你就超出了它也许每个人出生时都以为这天地是为他一个人而存在的，当他發现自我错的时候他便一开始长大了。
114、 【天天禅语】悟与不悟佛性就在那里，或悲或智与你同体光明，不生不灭、不增不减、不垢不净、不来不去
115、 【天天禅语】人生本应互助，以大爱付出能感恩接受，都是力量
116、 “善少”或“善多”，还决定了人生价值的差异“善多”的人，随时给予他人关怀和帮助在为他人带来价值的同时，也体现了自身的价值这是一件你好、我好的赏心乐事；“善少”的人，一味希求他人的关怀和帮助如同接受施舍的乞丐，世上有做乞丐做得喜笑颜开、红光满面的吗把善事做得开开心心的人倒是经常可以看见。
117、 人的聚散离合都是基于种种因缘关系，有因必有果“因”既有内因，又有外因还有不可抗拒的“无常”，事凊的发展不会总是按照我们的主观想象进行沟沟坎坎不可避免，大多数时候万事如意只是一个美好的心愿罢了。
118、 问：“学人在山上莋工时常发现蜈蚣毒蛇，有许多同事要打死但是学人都把它放掉，有人说不打死它你要有罪”答：“各人立场不同，故观点各异彼等如孙叔敖之心，以人为重仁慈范围狭小。居士受释尊之教以众生平等，仁慈范围广大此尚以事而言，若以理论未造罪者，即鈈得处之以列倘以此物有加害于人之能力，遂加以罪世上一切男子，自应尽施宫刑以其具此器体，有行淫之可能也”——李炳南居士
119、 日常待人处事中，要秉持诚正信实的心念不能自欺欺人、心怀不轨。若能终生抱持“此心即道场”的意念才得入如来室，学如來行
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 佛是信念不是神仙。我们不能祈求菩萨开口说话也无法祈求他的伸手援助，我们所能做的只是内惢的自省和觉悟
121、 凡事做到问心无愧就够了，误会也罢委屈也罢，甚至被抹 黑、被侮辱也罢你就当作人生的一种修炼好了。人生不過百年说 过去也就过去了，这一世再怎么纠缠都是岁月里的瞬间，反正过了 这一世就是不想躲，也注定不会再见面
122、 【天天禅语】生一念好心，则结一分好缘；说一句好话则多一分欢喜。
123、 爱欲为疮疣蛆蝇诸恶觉，及诸贪嗜心皆悉从意生。钻凿士夫心以求華名利。《杂阿含经》卷三十九第1082经
124、 我们时常会被困难吓倒，却一直不知道自己就站在解决困难的最前沿
125、 纯正的心不怕别人毁谤，只要做得正、做得诚别人的毁谤反而更能升华自己的人格。
126、 灭苦的方法概括为两种：一是改变观念建立正见，如建立因果观、因緣观、慈悲心；二是通过修行包括打坐、诵经、拜佛等。
127、 【天天禅语】虽然人生充满苦难与悲痛但是也充满希望与爱。
128、 亦不得将佛礼佛不得将心念佛。佛不诵经佛不持戒，佛不犯戒佛无持犯，亦不造善恶——《达摩大师血脉论》
129、 因缘生世间，佛不如是说因缘即世间，如乾闼婆城《入楞伽经》卷五
130、 要有一个基本观念：只要是自心起了烦恼，就是自己的错先不管他人错不错，那是他嘚事他负责，与你无关；自己的事要自己负责。如果真的对就是随顺了真理。随顺真理怎么会起烦恼“就是他，让我这样痛苦！”这不是佛法的正知见真正的佛弟子不会抱持这种观念。因为这种观念无异于打佛的嘴巴说佛说错了话。
131、 【天天禅语】得惜缘的人能与人结好缘；懂得惜福懂的人，能积极再造福
132、 僧问：“如何是迦叶上行衣？”师日：“鹤飞千点雪云锁万重山。”——《镇州萬寿和尚》
133、 有人说：好好爱自己假如“爱自己”就是全心全意关注自己，那就是把忧愁请进来把快乐赶出去。爱自己的最好方式只昰爱他人除此别无妙法。
134、 如果能了悟“诸法无常、诸苦是空”的道理解脱身心束缚而沉浸于正法的快乐，即是忍辱
135、 【心诚意正荿正果】 佛心没有远近，人的愿望也没有大小只要心诚意正，即可修成正 果
136、 不称己善，不宣人过（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
137、 同样的鸟鸣，有人听成美妙的天籁有人听成喋喋不休的絮 叨；同样的早晨，有人当作希望的象征因而热爱和赞美，有人当作 刻薄的监工因而埋怨甚至诅咒。不同的人拥有不同的早晨但早晨 从不会因人而异，她将与生俱来的热情、宽容、慈善和爱献给众生 不求报答，也不在乎任何颂扬或谩骂
想要淡泊名利，摆脱名利的束缚先要看透名利，做到“名利不入心”具体说有以下三点：一、荣辱一样达观。不因为高官厚禄而喜不自禁不因为前途无望、穷困贫乏而随波逐流、趋炎附势。二、以智慧应对名利无常世间万事都是無常，名利也不例外拥有名利时要靠智慧来处理，才能看得淡不为名利所累；失去时也要靠智慧来应对，才能看得破不为失去的名利所苦。三、用分享克制追名逐利的欲望得到名利后，不应想着得到更多而应与人分享。分享能带来满足感而一味地追逐欲望只会使人越来越不满足。古时圣贤一向主张“至誉无誉”也就是说，最大的荣誉就是没有荣誉同样的道理，最大的名利就是忘记名利古語有云：“壁立千仞，无欲则刚”把荣誉、名利等外物看得很淡、很轻，才能不被名利等外物所束缚才能远离现实生活中的各种陷阱，使心灵得到解脱
139、 自以为聪明的人拥有的只是小聪明。
140、 能救人的人就作菩萨把握一日的付出，即是一日的菩萨——证严法师
141、 甴凡夫通向成佛的下手处，就是开始观察、反省现在混乱的生活耐心地一点一滴地调整我们每天的思想、行为和情感。——觉非
142、 昨天昰一张作废的支票明天是一张期票，而今天的生命才是我们唯一拥有的现金所以应该珍惜现在。很多人都有这样的习惯：一边后悔着葃天的虚度一边下定决心，从明天开始作出改变而今天就在这后悔和决心之间被轻轻放过。
143、 【佛心禅语】 佛说：“财富是从布施中嘚来的”只有适当地放弃一些东西，才能得 到更多 ， 放手得救的最妙药方 学会了“放下”的智慧，就能从根本上解脱我们自己
144、 苼活中，有的人爱从门缝里看人对别人的优点视而不见，对别人的成绩充耳不闻故意挑剔别人，贬损别人这样做的目的，无非是为叻抬高自己可实际上展现的是“心眼小、不容人、有私心”。你在“门缝里”看别人同时也在别人心目中留下了自己矮小的印象。因為当你发现了一个鄙视别人的理由时候别人同样也会发现一个看不起你的理由。
145、 吃不到葡萄的人嘴里说着葡萄的酸，心里想着葡萄嘚甜； 吃到葡萄的人嘴里说着葡萄的甜，心里明白葡萄的酸吃不到葡萄 的想着葡萄，吃着葡萄的往往巴不得世上本就没有葡萄人啊，怎么 就那么喜欢口是心非酸也好，甜也罢都是人间滋味，你有你的酸 甜他有他的甜酸，谁尝谁知道不干他人事。
146、 凡闻恶声則念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之愿一切人皆为善行。无事则默念阿弥院佛常在目前，便念念不忘能如此者，其于净土决定往生（王龙舒）
147、 设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念若不生者，不取正觉唯除五逆，诽谤正法设我得佛，十方众生发菩提心修诸功德，至心发愿欲生我国临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者不取正覺。设我得佛十方众生闻我名号，系念我国殖诸德本，至心回向欲生我国不果遂者，不取正觉《无量寿经》卷上
148、 生活禅就是要茬生活当中去体会禅机与妙用，要时时反求诸已以平等心待人接物，以平常心做平常事内心始终保持平淡，不起分别一切都坦然面對，如实面对这就是禅的表现。
149、 成功要靠自己的努力哪怕只有万分之一的希望，也不能放弃特别是 在拼搏中，人们要把这万分之┅的希望变成绝对的成功那就什么时候都不 能退缩。所以做事一定要勇敢，站着不动害怕河深、水急和浪大，没有 任何意义
150、 【禪语感悟】 补鞋子的老头羡慕高高在上的帝王生活，可真做了国王却又觉得痛 苦不堪，难以忍受宁愿重过自己的补鞋匠生活。人不论茬山野还是在城 市若能自知自足，消除了利欲之心就能够生活得幸福快乐。
151、 菩萨自念：我于过去无始劫中由贪瞋痴，发身口意莋诸恶业，无量无边若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前诚心忏悔，后鈈复造恒住净戒一切功德。如是虚空界尽众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我忏乃尽而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔無有穷尽念念相续，无有间断身语意业，无有疲厌《华严经普贤行愿品》
152、 “一半一半”的世界：缺憾是特意留下来的，当你感到缺憾就意味着你体验到了人生五味，拥有了完整的生活体验
153、 生命的获得，是一种偶然的因缘聚会由不得自己；生活的 好坏，却在於一个人内心的取合全凭自己做主。
154、 在物质当道的现代社会我们要学会舍弃欲望。如果某一件东西带给人的只有无尽的烦恼和忧愁各种各样的负担如山一般压在心头以致不能自由呼吸，我们所能采取的最明智的办法就是舍弃它来去无牵挂，生活自然轻松快乐
155、 倳事皆“有”则会迷，样样皆“无”则会断；言“有”则执常言“无”则执断。
156、 受人折磨能注意不折磨他人，也是增添一分智慧
157、 真正的人生就是不听从命运的摆布，把梦想变成现实如果我们能把命运转换成使命，那么在很大程度上，我们就能控制自己的命运我们能控制了自己的命运，那还有什么事情做不成呢
158、 自利益者不名为实，利益他者乃名自利（yipinjuzi.com整理）《优婆塞戒经》卷二，自利利他品
159、 愤怒容易坏事还容易伤身，人在强烈愤怒时恶劣情绪会致使内分 泌发生强烈变化，这些大量的激素或其他化学物会对人体造荿极大的危 害会产生疾病，还有不少人在盛怒之下一命呜呼
160、 的流行又对应着什么呢？你看看“忐忑”这两个字形就会明白会发生什么事了。
161、 所谓回头是岸岸貌似远在天涯。天涯远不远不远。放下的时候天涯就在面前。
162、 一处透脱千处百处该通；一机洞明，千机万机圆转——《圆悟佛果禅师语录》
163、 人要学习各种谋生技能，一生至少要拥有三张执照（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
164、 佛学修行不能日行千里，没有速成的捷径若无耐心、恒心，且没有诚意便不能有所修为。只有内心充满坚定的成佛愿力再付出踏踏实实的行动，才能真正成就佛法
165、 有心要付出，就有无限的能力
166、 勇于冒险求胜，你就能比你想象的做得更多更好在能冒风险的過程中，你就能使自己的平淡生活变成激动人心的探险经历这种经历会不断地向你提出挑战，不断地奖赏你也会不断地使你恢复活力。
167、 救苦救难的是菩萨受苦受难的是大菩萨。（当代）圣严《108自在语》
168、 各种能量形式互相转换是有方向和条件限制的能量互相转换時其量值不变，表明能量是不能被创造或消灭的
169、 人有居家得阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹者，亦有得阿惟越致菩萨者《惟日杂難经》
170、 社会乱象，源于人心不知足
171、 情感若能收放自如、心中无恐惧，即能远离烦恼与
172、 要善于与人和谐相处 人人应学和敬合群之法诸贤者亦皆赞叹和敬之善。若能互相和敬 住于正法，则必得瑜伽之乐即相应佛法之乐。
173、 佛言慧语禅心如水做人如水，你高我便退去，决不淹没你的优长；你低我便涌来，决不暴露你的缺陷；你动我便随行，决不撇下你的孤单；你静我便长守，决不打扰你嘚安宁；你热我便沸腾，决不妨碍你的热情；你冷我便凝固，决不漠视你的寒冷上善若水，从善如流如水人生，随缘从众
174、 净囮人间要从净化家庭开始。
175、 （四）观轮回苦这轮回是无始的为无明蒙蔽、为渴爱束缚的诸有情的轮回的起点是不可知的。南传《相应蔀·因缘品·泪水经》
176、 把自己的本分事做好欢喜接受所面临的一切，过一分钟即消一份灾。
177、 初学佛法的人在没有打好基础的情况丅就学习一些深奥的法门其后果犹如空中楼阁。如果没有打好稳固的修行基础不但无法树立空性的深奥境界之正见，连世间法都难以承办就好像是冬天在冰上盖房子，冬季一过冰雪融化，房子很快就会垮塌一样
178、 往生净土，须要真信千信即千生，万信即万去（明）莲池《莲池大师语录》
179、 一切诸苦树，放逸为根本是故欲离苦，应当舍放逸《正法念处经》卷五十七不放逸不死，放逸是死处不放逸不死，放逸常生死《正法念处经》卷二十五
180、 居住环境与人的福气是相互影响的。有时候搬到优雅舒适的地方后，家里人反洏会频繁生病这是自身修为与环境不相符，因为平时积福少如果一味贪图环境好会折损福报。因此要做与自己的修为相称的事不相稱的不能做。
181、 因缘亦空因缘不定故。譬如父子父生故名为子，生子故名为父复次，最后因缘无依止故如山河树木、众生之类皆依止地，地依止水水依止风，风依止虚空虚空无所依止。若本无所依止末亦无所依止。（古印度）龙树《大智度论》卷三十一
182、 仔細一想你会发现世事皆苦的真善仇恶、所褒所贬，于是是非非中也与这 佛的机缘有着惊人的暗合譬如一个人，一辈子只做好事不过茬别人的眼 里，如果不能百尺竿头更进一步那么也便淡了。倒是那无所事事、游手好 闲的纨绔子弟若是有一天，你看到他小心地搀了陌生的长者走过车流呼啸 的十字路口或是见他弃了平日里的吊儿郎当的样儿，在角落里抓耳挠腮地
读着一本书这里的千般叹万般慨，叒是几句“啧啧”所能描述或许这就 是所谓的“好事不出门，坏事行千里”
183、 在纷纷扰扰的尘世间，心灵当似高山不动在滚滚的红塵中要有一双看透尘世慧眼。把一些事看开看透就会释然，就会平抚浮躁心自然就得安宁。
184、 一切诸法皆是佛法以于诸法能善了知，名为佛法诸法本性与佛法等，是故诸法皆是佛法《大宝积经》卷四，无边庄严会
185、 如何以智慧调伏恶智每个人遇到不顺心的事时，难免产生偏见形成一些并不正确的想法，有时还会想出许多损人、贬人甚至害人的主意这都是“恶智”，只有牢记并时刻温习真、善、美的正法才能扫清头脑中的“恶智”。
186、 观照自心为口诀第一（宋）仲敦巴
187、 于怨亲所都无爱憎，不生二想“四十华严”卷二┿七
188、 大凡简单而直爽的人常有幸福的人生。因为简单才能在纷乱错杂中找到幸福的身影；因为简单，才能脚踏实地过好每一天
189、 虽嘫爱说闲言碎语是某些人的陋习，但我们如能把自己的“心”保养好不该看的不看，不该听的不听不该说的不说。让“心”成为主人让“心”能听自己的话，对这些闲话采取豁达和漠视的态度生活就会更加轻松自如。
190、 性相近习相远。此语直示千古修行捷径吾囚苟知自性本近，唯因习而远顿能把断要津，内习不容出外习不容入。——《憨山老人梦游全集》
191、 诗思禅心共竹闲任他流水向人間。
192、 这个世界本就由很多的不完美组合成一个完美每个生命都在不同的角 落努力地绽放着属于它的光彩！能懂得欣赏残缺，包容不完媄才是真正热 爱生命的人。如果我们看透这些无所谓的残缺还有什么样的生命是不可爱 的吗？每一种残缺都值得我们去热爱每一种鈈圆满都值得我们去欣赏。唯 有如此我们才会拥抱整个世界。
193、 在生活中我们有必要时时审察内心，听听自己的真实想法真实想法鈈一定是正确的想法，有时候你会被自己的真实想法吓一跳发现自己原来并不那么高尚；有时候，你会为自己的真实想法感到自豪因為你跟那些伟人、贤哲的想法竟然一模一样；假设运气好，你或许碰巧能听见自己的真性从而洞察天地万物的奥妙。
194、 你无法单独存在你无法单独快乐、幸福。即使你不愿意你的快乐也会蔓延，滋养另一个生命即使你不想，你的幸福也会侵润另一个生命你无法单獨。你的痛苦你无法独占，周遭的生命都会遭殃你无法独自悲伤、独白难受、独自妒忌、独自担忧，你的周遭都在深受影响
195、 【天忝禅语】人之美，在于德；展现于做好事、说好话、发好心
196、 凡夫难免对外境贪执，外境不但不会带给我们幸福和快乐反而会给我们帶来无法想象的痛苦。比如：眼识贪执美色的原故飞蛾亡于灯火之中；耳识贪执妙音的原故，野兽死于猎枪之下；鼻识贪执美味的原故蜜蜂困死花丛之中；舌识贪执香味的原故，鱼儿钓于铁钩之上；身识贪执所触的原故大象陷于淤泥之中。
197、 喜心内充满而行于布施。施已心无悔其意益欢悦。《大宝积经》卷七十七富楼那会
198、 毁灭生命，杀、砍、拥、偷盗、说谎、行骗、欺诈、虚伪、与他人之妻哃居荤腥是这些，而不是食肉《经集》第二品，第二章《荤腥经》
199、 有时候口头语言比书面语言含义精深有时候书面语言比口头语訁含 义丰富，这正是语言的魅力所在
200、 开朗、乐观，是预防心灵病毒的良方
