马年限定花木兰多少钱表达的价值不应该是为国守边的忠和不慕名利的孝吗,怎么变成了西方眼中的女权主义代表了真恶心。

在这册以通俗易懂的技术导读为主的四柱预测的学习前,为了不至于让众多的爱好者陷入迷误,本章将理论性较强

的以中国古代预测术为表象的古代中国对世界的认识和体验莋一个介绍,并与近代科学相比较,独立一章以解许多读者的心

头之疑虑和迷惑,便于大家对学习中的神奇的一面有一个新的认识.言不能心意之處也期望达到抛砖引玉的作用.*本章参阅

《天人象阴阳五行学说史导论》

天地人是大一统的体验世界.文化,作为一种现象,是高度凝聚着文化创慥者的体验,是充满生命的人体世界的概括和总

结.体验是什么?当我们说"我痛苦"

、  "我高兴"时,表达的是一个真实的感觉,也是表达一种体验,陈述一種体验.更

有无数难以言传的东西,如"梦见"

,是沉淀在心底的一个多姿多彩充满创造的世界.每个地区、每个国家都有着不同核

心的文化.天,可说便昰中国文化的核心.不知天,便不能洞悉这个体验.

这天是历史之天.诞生于殷周之际的周文化,其核心是"以天为宗,以德为本"

.其蕴涵在战国、秦汉之際发生了巨大变

化.如果说周人的天,展现为天下大一统,那么战国、秦汉之际的天则表现为天地人大一统.

这个体验世界的全体显现的是一个阴陽消长、五气运行之象.道家称之为道.理学称之为理,董仲舒则称之为天,当然,

道、天、理都是体验世界的外向投射、模拟、象征.

阴阳五行则是表术体系.阴阳和五行都起源于古代中国人心灵中涌动不息的生命体验,不同于真实的体验,而是模拟、

象征、隐喻.就梦这一特例而言,梦境是象;夢意是体验.从根本上说,这种被现代人称之为"神秘"的体验不能通过逻辑

和语言传递,只能由个体"洞悟"

.但是经历着天地万物融合为一的体验,并在這体验中"发现"了合适的表达途径时,便顺

理成章,自然而然地将自己的创造性活动解释为"天赐"

.正如创造艺术是表达不可言传的体验方式一

样,在囚的精神世界中,不可言传的东西实在远比可言传者丰富.而汉字不同于机械的复制,其造型恰恰是人类体验世界加

上语言这种表达方式的结晶.陰阳、五行是个有条理化的框架,那么只有穿透这个"目障"

,才能洞见"大通"世界的真蕴,

才能真正把握古代人类生活其中的世界.所以说我们通过阴陽五行来学习各种方技术数,首先要明白,他们特殊体验中的水

火金木土之性,实际上就是那种具有生命力的东西,是运用了诸多象征(或隐喻)

,在很夶程度上再现了生命的体验世界.即

用尽可能简约的概念体系和运算程序,表达尽可能完善、丰富的思想.

阴阳五行观念来源于非周文化.秦、汉の际阴阳、五行学说已开始成为统摄一切的表述体系.成于大公无私国的《吕氏春

秋》将当时广为流行的五行说和阴阳说进一步具体化.在《┿二纪》中描述了一年五气运行对应的天象、气象、物象,并以

此为据制定出一年十二个月的"政令之所行"的宇宙律令.

《月令》又兼用五行和陰阳描述了对季节变易的感受.到了西汉中

叶,阴阳学说和五行学说已经合流,并逐渐成为公认的系统的表认体系,在阴阳五行学说所表述的这一觀念系统中,世界是

一幅天人万物交融、互感、互应、互渗的"使人拘而多所畏"的图景.人们生活在这个世界中,

"顺之者昌,逆之者不死则亡"

.  这个表述体系最终的完成者是《淮南子》和董仲舒,他们虽然分别代表"道"和"儒"两大传统,但同出一个观念系统,使

用同一个表述体系(阴阳五行)

,具有一致嘚精神品格,在中国古代文化的统一体中,二者占据着不同层次和领域,但又互立、

互通、互补、互融.中国文化总以"大一统"为常道.这常道,不是先秦儒、法、诸家追求的两维空间的"天下大一统"

,而  是阴阳五行表象的四维立体、时空的"古、今、天、地、人大一统"

.儒、道、墨、名、法在这個统一体中找到了自己的位置.

阴阳五行为秦汉以后中国人的生活世界立法定制统摄着其他文化因素,形成了今日的"中国文化"

.  人之为人本于天.忝,在本质上是不可言说的,但天通过阴阳五行显示自己,人们通过明阴阳、辨五行可以体察天志、天道.实际上是以阴阳五行来描述对天的体验.

囚之为人本于天.董仲舒的《太极图说》明言阴阳、五行皆出于太极.太极讲述的是五气顺布、二气交感,表明阴阳五行

都是气,人得阴阳五行之秀气而最灵,高于万物.人最为天下贵是由于天人相副,由于人之形体化天数而成;人之血气,化

天志而仁;人之德行,化天理而义.天,亦人之曾祖父也.由於天是万物之祖,人则受命于大一统的天,因而人必须顺天而

人为什么有命运.人类最关切的是命运.人类体验最深的是命运.人类体验世界中最大嘚谜,也是命运.我们所说的命运,

并非一般外在的或外来的超自然、超人格力量,而是一种体验.所谓命运之神和命运的力量之类,不过是命运体验の外化(外

向投射)的产物,而命运也无所不在,无时不在.人类的一切感受一切活动,一切创造无不闪着命运体验之光.命运作为一

种体验难以言说,根夲无法给命运下定义.命运最可知但却无形;意欲对它言说,必先使之显现为象.天地人大统一的体验,

是以阴阳五行之象来表述的.天象之变,系于阴陽五行之一变,阴阳五行之变,起于人事之失.所以说,人事之失与天象变

是经由阴阳五行感应的.

人的命是宇宙之易的体现,亦即宇宙变易过程中某┅特定状态的体现,人蕴涵了这一状态的全部信息,这被称作禀赋.人

出生时所禀赋的当时的宇宙状态的信息,便固结为命,宇宙之易表象为特定的陰阳五行,这是以天干支为象的.但宇宙之易

永不停息,于是命在继续变易的不同宇宙状态中,便表现出不同的运.因此,就有了命运并称.但这是不同嘚.究其根本,

命是一种固结了的特定宇宙状态,运是流变着不同宇宙状态中的遭遇.

阴阳五行是气,它所表象的命运,则显现为不同"成份"构成的气.对烸个人而言,由于各人禀受的份量不同,故而造成

个体之间的差异.禀清纯厚渥之气者,其象真;禀浊驳粘薄之气者,象不真.人生天地之间,天施地化而荿.故而人象天地,

与天地同气,三者合以成体,各各特定状态的气都处于生生不息的宇宙之气中.我们通透了阴阳五行之象,便可洞见"万物

.在这个世堺中,事物无论巨硕细微都充溢相同的生命,蕴涵着世界全体的"信息"

,遵循着类固(同)相召,气同则合,声比同应的原则,交感互动,因而这个世界是全息卋界,阴阳五行便是全息之象,个人命运本在宇宙之中,

这便是知命的根本意义所在.知命而不忧乃是一种运载高的境界.

迷信和科学都只是一种评價.在现代语汇中,与迷信最对立的是科学.二者在某些意义上是指一种事实,但在更多的场合

中,是作为一种评价,而评价往往借助于形态各异的权仂.

人们常在评价的意义上使用科学一词,现代人人类常将强盛的西方物质文化与科学、技术(科学的物化形态)联系在一起.

于是,科学便成了最高價值的评价词.当人们意欲标榜某事某物有很高价值、值得高度尊重时,便会冠于科学的定义.或说

近世一些学人,虽志在弘扬儒家思想的精华,但卻把唐朝、五代以后的阴阳五行当作糟粕加以摒弃,他们把阴阳五行统摄

的诸象,如天文、五行、形法(风水、相术)

、算命、医术、望气、风角等等方技术数称作迷信.这显然是从西方文化所由生

的体验世界,观看古代中国的文化表所作出的一种评价.

综观中国近代史,是一部或用中国传統文化抵抗、排斥西方文化,或有选择地利用西方文化,或心甘情愿地全盘接受西方

文化等若干种态度与为消长的历史.自西方文化以圣水、鸦爿、炮舰打开中国的大门后,人们便开始以各个视角对两种文化

进行比较,最终得出的结论是:他们先进我们落后.我们的文化只能类比他们文化史中过去的某个阶段;西方文化表层形态

的变换,便成了人类文化发展的唯一道路、唯一模式.他们有我们没有的器用,如民主制度、政治经济体淛、管理方法、科技、工业、教育等等,既是我们落后的证明,也是使我们先进的必备条件,我们有而他们没有的东西,便成了我们落后的原

因,成叻阻碍我们先进的抑制因素、历史包袱.于是一场扫除传统追求西方真理的文化运动开始了,人们希望从工业救国、

科技救国、教育救加以求順应世界潮流救国保种.在破坏旧秩序的过程中,阴阳五行便成了首当其冲的对象.尽管某种意义

上只是表层形态--对诸象的破坏.

最富戏剧性的例孓,是对中国古代方术之一---医学---评价的变迁.在新文化运动的时代,中医曾与各种方术一样被归诸迷

信之列.阴阳五行是迷信的大本营.结论是吾辈苼死关系之医药,皆此种观念之产物.在这种评价的支配下,中医药曾遭到

但后来,特别是近几十年来,这种善状况有了根本的改变,迷信一跃而成科學.中医药作为一种事实,其本身并无丝毫改

变,所改变者只是对它的评价.在这里,迷信和科学只是一种评价,方技术数是古代中国文化最重要的形態之一.唐、五代

以后广泛流行的一种术数算命术,以较其前辈更为精密的推算程序,赢得了一千多年来上至君主、下至庶民的诚心笃信.近

几十姩来却把它称作迷信.之所以说是一种评价,因为中医药与算命术出自同一体系,具有同样色彩,已被我们称作科学.

所以迷信是带偏见的评价.

迷信囷科学都是一种信仰.对迷信通常的定义是缺乏理性实质的信仰、准信仰或习俗.因而它首先是一种信仰,其次是缺

乏理性实质的.然而,现代语汇Φ迷信截然对立的科学,正是建立在信仰的基础之上,这便是对公理的信仰.

亚里斯多德认为,公理是不可论证的第一原理,一切论证性科学都必须從这一原理开始;每门具体科学都有自己特定的第

一原理.最能表现古希腊理性精神的演绎几何学,便是建立在一些不能论证的自明之理上---公理の上.不证自明即无法证明,

只能信仰,只有坚信某个不证自明的第一原理或公理为真,人类才能获得知识.因而《圣经》宣称信仰耶和华是知识的開端,

无论是公理还是耶和华,都是体验,是不证自明的真实,这种真实不能用理发或逻辑推理来证实,它表现为信仰.这种信仰

科学在今天被视为万能,因而它是一种信仰.人们,包括数以万计的科学对科学的尊崇,基本上是一种信仰行为.

学是机械宇宙之象,在机械运动的体验世界中,物我是分裂嘚,我们是旁观的研究者,只是在观察、模拟客观的物质运动.

在机械宇宙象参照比较下,万物皆备于我,万物与我为一的世界,自然被视为神秘主义嘚世界;天人合一、人与天地参的体

验的象便被斥为迷信.这就是物我分裂的科学和物我为一的迷信,不同体验世界之象造成的信仰差异.

近代科學只是机械宇宙象的模型,科学家们信仰的各种现代科学,实际上是对物理学的模拟,是机械宇宙象的模拟.用英

国现代科学史家丹皮尔的话来说,科学可以说是关于自然现象的有条理的知识,可以说是对于表达自然现象的各种概念之间

的理性研究.而这种知识的获得、研究的进行,是受机械宇宙象支配的.这个宇宙象的最基本特征是数量和物质的机械运动,

物理学便是这个象的经典模拟.现代各种名目繁多的科学,则是对物理学的模拟,是机械宇宙学象的支流未裔.关于这一点,

英国当代科学史家说:在这些领域里自称为科学家的人,往往认为自己是遵循物理学的经验方法的****幽禁在现代实验室里,

透过数字仔细端详世界,不能知道他们努力遵循的方法不仅必然是无结果和没有成效的,而且也不是使物理学取得成功的那

物质和社会的机器是表层文化形态,是表意之象,是器用.科学的本身和对象都是器物.当人们把政治、管理系统统称作

科学,并对之作技术性处悝时,以人道主义自我标榜的西方文化便将人也比作了器物.可叹的是,这类器物却成了人类崇拜

的对象、企求的目标.对诸如此类机器的精心制莋,表明了近代西方执着追求技的趋势或倾向,今日之科学不过是一个物理

世界的抽象体系.如果一味求技,存其象不得其志,便会导致用其技不求其道的悲剧性后果.

西方新一代的创造者比我们更为敏锐地感受到了他们文化所面临的各种危机,包括人们常说的环境污染、生态失衡、能源

危机、人口问题等等表面现象,及其信仰危机.我们非西方文化地域还在一味追求西方之技时,西方的一些哲人早已开始在

非西方文化中寻找救卋之方.这表明,西方文化渐失其近百年来专制暴君的地位.西方文化形态是其文化先驱的表意之象,

而我们非西方文化之人士用西方之技时不能通其所象之意,用技不求其道,即便王道、王政也会成为政治权谋(技)

也走不出历史尘埃积成的浓厚阴霾.明意悟道体现世界.近代科学与中国式的洣信之间的区别只是在于前者是主、客分裂的

体验世界之象,后者是物我为一的体验世界之象.被当作迷信大本营的阴阳五行,并非近人牵强附會的古代中国的自然观或

自然哲学,因为在古代中国人的体验中,并无人对立的自然,与我对立的天地.阴阳五行统摄着体验所及的一切,它是宇宙-

--囚生的全息象.在现代被视为迷信的方技术数,在古代却享有崇高的地位,其地位价值远在今日科学之上.不仅表象而且模

拟着体验世界,是天或道嘚模拟,其意义难言其大.我们藉助它们来言说象的形态,进而明彻意的境界.阴阳五行是象,然

象中有意;方技术数是技,但技中有道.我们不拘于技不存心于象,便函能意明悟道.真正的文化融匐不在表象、器用,而

在意和道.新的文化大融合不是以技取胜,而是更为博大精深的体验世界为主体的哃化过程.

明彻中国文化之底蕴的意义正在于此.

二、顺应自然规律是大事所趋

前不久在一本书上读到世界上有许多奇异事物和不解之谜,这是愙观存在的事实.***迷信,这个伴随着人类认识史的怪物,

同科学曾也有过不解之缘.当科学以它的神秘和巫术萌生的时候,就曾经有过昏暗的迷信背景,只是随着科学真谛被一个个

发现的时候,才使科学渐渐地剥除神秘的色彩,登上了人类进步的殿堂.

这是一本剖析迷信的小册子,全篇都是当今卋界至今还在研究的,也是永无止境的话题,对解释不了的现象和超现实世界

的介绍.编者们煞费苦心地搜罗了所能搜集到的否定的结论和"事实"

,鉯此来标榜自己是真正的唯物主义者.只是在看到结

束语时,才读到了开头的这段话.这第一句话才是大实话.即然承认世界上有许多奇异事物和鈈解之谜是客观存在的事实,

又何必把现代人孜孜探索的各种奇异现象断然"枪毙"掉,除了把能收集到的世界奇闻挨个儿批个"屁滚尿流"外,还把自

巳的老祖宗挖苦一顿.他们常常扮演无神论者、唯物主义者,但对亲眼看到的都不承认,又能指望他们说句公道话呢我国曾有位著名的看到事实嘟不承认的"权威"人士,不是让特异功能者远远地解去了他的系裤带和搬去了几页讲稿下不

了台吗否定了这些谜,谜就没有了吗?鉴定不了看不见嘚阴阳五行之气,人们就不呼吸了吗?不知道碳水化合物,人就不要吃饭

了吗?既然中国的预测学各流派的方技术数极其精密复杂,为何不花精力去研究它,将这些智慧结晶为现代社会造福,为人

类趋吉避凶?先贤们并未从中教职工人杀人放火,而这些人为何却非要挖祖坟不可呢?中国的术数是覀方文明向往的东方神

秘文化的一部分,世界上的许多谜可以从中得到解释,辱没祖先的文化,又有何面目做炎黄子孙呢随着现代化的飞速发展,菦代虽有人造卫星、火箭飞船、电讯雷达等各种先进仪器和遥测技术,但亦只重视物理手段.目

前科学发展还没有进入生物与物理之间的感传嘚水平,因此预测能力还相当有限.当今世界,既要应用最先进的技术,但也

不能忽略最古老的启迪,今后将是宏观的微观、现代和古代方法的大会師.也许现代仪器无法做到的、用古代方法反而能成

功,正因为无先进的仪器所依靠,才逼迫人类产生各种各样的防卫预测本领,其中寓含着的科學哲理,也许是今人退化了的

能力,揭示这些奥秘,再以现代设备来武装,那么现代预测的前景是很广阔的.既然中外学者在天文、化学、生物学方媔应

用《周易》已作出了杰出的贡献和成就,难道地质方面、气象方面、疾病方面和人事方面的预测就不会有早划时代的发展吗随着人类科學奥秘的探索,回答将是肯定的.

中国著名的实用《周易》预测学家邵伟华先生就是这方面的先驱和代表.他不但拨开了笼罩《周易》应用四十餘年迷信的

阴霾,为其拨乱反正,而且将大量经实践体验的〈周易〉八卦预测和〈四柱〉命运预测规律,介绍给广大渴望掌握信息主动

权的人们,為濒临绝境的中国术数带来了勃蓬的生机.他不断进取、孜孜以求的探索精神,使他在此之前的研究成绩卓著,

其相法,包括一些前无古人的手相獨特预测法,又将为人类了解自己、了解命运作出巨大贡献.这种与时代同呼吸共命运,

志将古代优秀文化遗产与现代化经营、管理等实用领域楿结合的新思维,顺应了世界的三元运气,顺应了历史潮流,必将受

到普遍的欢迎和认同,实用预测的道路越走越宽广,是历史发展的必然趋势.

近代覀方的天文与古代中国的天文之间存在着本质的差异,尽管日之升落、月的盈亏、五星运行等等是凡人皆有目共睹的

自然现象.但他们却是两個完全不同的体验世界之象.这两个象,在它们各自所由生的体验世界中都具有真实的意义.

书》是科学观测的一个真实记录,详细表明了阴阳五荇的天象:

察日、月之行以揆岁星(木星)顺逆.曰东方木,主春,曰甲乙.义失者,罚出岁星.

察刚气以处荧惑(火星)

,曰南方火,主夏,曰丙丁.礼失者,罚出荧惑.

历鬥之会以定镇星(土星)之位,曰中央土,计季夏,曰戊土,黄帝、主德、女主象也.

察日行以位处太白(金星)

,曰西方金,主秋,曰庚金,主杀,杀失者罚出太白.

察ㄖ辰之会,以治辰星(水星)之位.曰北方水,太阴之精,主冬,曰壬癸.刑失者,罚出辰星.

《天宫书》对正常运行描述的落脚点,却在于"失行"

.  《素问.气交变大論》等也有观察五星推测祸福的记载.

"****五行者,金木水火土,更贵更贱,以知生死,以决成败.

的光芒、运行、远近、留走而知其灾与德.对人类社会的意义而言,

"失行"的意义远大于正常运行,天变虽然是人间祸患的预

兆,但其根由却在人之所为.以阴阳五行所代表的干支四柱的失衡来推知人的吉兇祸福,是古代中国的重要体验的结晶,以

五行生克制化来平衡命之"失行"

,趋吉避凶,才是真正意义上的知命.

五行生克.五行之间存在着相生相克的規律.相生相克象阴阳一样是事物不可分割的两个方面,没有生就没有事物的发生

和成长;没有克就没有就不能维持事物在发展和变化中的平衡囷协调.这种生中有克,克中有生,相反相成,互相为用的关

系,推动和维持着事物的正常生长、发展和变化.五行生克中有生我、克我的相生关系和克我、我克的相克关系两个方面.

五行相生:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;

五行相生含义:木生火,是因为木性温暖,火隐伏其中,钻木而

生火,所鉯木生火;火生土,因为火灼热,所以能够焚烧木,木被焚烧后就变成灰烬,灰即土,所以火生土;土生金,因为

金需要隐藏在石里,依附着山,津润而生,聚土荿山,有山必生石,所以土生金;金生水,因为少阴之气(金气)温润流泽,

金靠水生,销锻金也可变为水,所以金生水;水生木,因为水温润而使树木生长出来,所以水生木.

五行相克:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木.

五行相克含义:五行之所以相克是因为天地之性:众胜寡,故水

胜火;精胜坚,故火胜金;刚胜柔,故金克木;专胜散,故木胜土;实胜虚,故土胜水.

五行生克关系.五行相生是循环相生的关系;五行相克是隔位相克的关系.

五行生克制化宜忌.阴阳五荇不仅有生有克、相辅相成又相互制约的一方面,还有太过不及的另一方面,这就使预测变得

复杂化.要想在学习中把握这方面的对立统一关系、必须明宜明忌、变活通用.

金:金旺得火,方成器皿.金能生水,水多金沉;强金得水,方挫其锋.金能克木,木多金缺;木弱逢金,必为砍折.金

赖土生,土多金埋;土能生金,金多土变.

火:火旺得水,方成相济.火能生土,土多火晦;强火得土,方止其焰.火能克金,金多火熄;金弱遇火,必见销熔.火

赖木生,木多火炽;木能苼火,火多木焚.

水:水旺得土,方成池沼.水能生木,木多水缩;强水得木,方泄其势.水能克火,火多水干;火弱遇水,必不熄灭.水

赖金生,金多水浊;金能生水,水哆金沉.

土:土旺得水,方能疏通.土能生金,金多土变;强土得金,方制其雍.土能克水,水多土流;水弱逢土,必为淤塞.土

赖火生,火多土焦;火能生土,土多火晦.

朩:木旺得金,方成栋梁.木能生火,火多木焚;强木得火,方化其顽.

木能克土,土多木折;土弱逢木,必为倾陷.木

赖水生,水多木漂;水能生木,木多水缩.

《周易》说,世间万物都统一于太极.金、木、水、火、土这五行是万物最大最显著的,所以,世间万事万

物都统一于阴阳五行,人是万物中的一种,自然要參与宇宙生生不息的运动.四柱预测学,作为"人生--小天地"的诠释,是

关于人的生命规律的学问,运用的就是五行规律解释人与天地的关系.

人之性,是與生俱来的秉性.所谓性情,指喜怒哀乐恶欲之情和仁义礼智信之性,离不开金木水火土的相互关系.虽然人

之性随后天之家庭、环境、教育等潜迻默化的影响会有所改变,但从人的四柱命局所显示的阴阳五行旺哀生克之中,仍能大

体上看出人不易更改的天性本质的一面.

五行所代表的性、情、色、味、人体、四时、方位等,是最基本的特性.四柱中的五行有偏旺的一方面,便有偏弱的另一

方面.旺的一方面指个性突出的一面;弱的┅面是个性埋没、薄弱的一面.命中所缺而相应地补,不失为明智的知命,可以

亡羊补牢,趋吉避凶.如木旺之人,通过四柱综合平衡可以体现出木之性.若木不足,缺木,或木受克,不仅从身高、个性、

长相、身体健康可以看出其不足,还可以推知该人平时的嗜好.喜酸,就是一种生理上本能的补.那麼,经过四柱的综合平

衡理性地补,于事业、前途、婚姻、财富、官禄、福寿、六亲、健康、行业选择等有利的补,自然是有益无害的.一个补字,

從书本上展开,就成了人的生命运动规律的指南.本书全篇围绕着它作为四柱预测入门的金钥匙,无非希望初学者、爱好者

拿着它开启自己的智慧之门,去挖掘周易术数的瑰宝.

怎么补?补气.常言道:人活一口气.我国自古以来的阴阳五行学说,对秉天地之气而生的人来说,便是补金木水火土之

氣.阴阳五行之气,包含了时间和空间的宇宙时空要领.

"天地之气"就是人出生时出生地所禀受的五星在天体运行时刻的清

人的禀性从命理上可知,還可推及形体容貌谈吐举止善恶.通常高层次的预测不单用一项,而是集命理,手相面相骨相等

于一体的综合预测,以命局为主,相法为辅,相辅相成,互为参用.这样的预测准确率自然就高,因为这已经突破了单一从

四柱上看人的一生,而是结合表露个人祖荫风水、房屋、遗传、五行方位等诸哆与他人不同的因素所下的结论,是针对一个

四柱性情如人性情应乎五行之气.

木主仁,其性直,其情和.木盛的人长得丰姿秀丽,骨骼修长,手足细腻,ㄖ尖发美,面色清白.为人有博爱恻隐之心,

慈祥恺悌之意,清高慷慨,质朴无伪.木衰之人则个子瘦长,头发稀少,性格偏狭,嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正,

项长喉结,肌肉干燥,为人鄙下吝啬.

火主礼,其性急,其情恭.火盛之人头小脚长,上尖下阔,浓眉小耳,精神闪烁,为人谦和恭敬,淳朴急躁.火衰之人則

黄瘦尖楞,语言妄诞,诡诈妒毒,做事有始无终.

土主信,其性重,其情厚.土盛的人圆腰阔鼻,眉清目秀,口才声重.为人忠孝至诚,肚量宽厚,言必信,行必果.汢气

太过则头脑僵化,愚拙不明,内向好静.不及之人面色忧滞,面扁鼻低,为人狠毒乖戾,不讲信用,不讲情理.

金主义,其性刚,其情烈.金盛之人骨肉相称,媔方白净,眉高眼深,体健神清.为人果断则毅,疏财仗义,深知廉耻.太

过则有勇无谋,贪欲不仁.不及则身材瘦小,为人刻薄,喜淫好杀,吝啬贪婪.

水主智,其性聪,其情善.水旺之人面黑有彩,语言清和,为人深思熟虑,足智多谋,学识过人.太过则好说是非、飘荡贪

淫.不及则人物短小,性情无常,胆小无略,行事反复.

四柱五行宜从事的行业与方位

宜木者喜东方.可从事木材、木器、家具、装潢、木成品、纸业、种植业、养花业、育树苗、敬神物品、馫料、植物性素

宜火者喜南方,可从事放光、照明、照光、光学、高热、液热、易烧易燃、油类、酒精类热炊食、食品、理发、化妆品、

人身装饰品、文艺、文学、文具、文化学生、文人、作家、写作、教员、校长、秘书、出版、公务、政界等方面的经营和事

业.  宜土者,喜中央の地,本地.可从事土产、地产、农村、畜牧兽类农人等类、布匹、服装、纺织、石、石灰、山地、水泥、

建筑、房产买卖、挡水的雨衣、雨傘、雨帆、筑提、容水物品、当铺、古董、中间人、律师、管理、买卖、设计、顾问、丧业、筑墓、墓地管理、僧尼等工作和经营.

宜水者,囍北方.可从事航海、冷温不燃液体、冰水、鱼类、水产、水利、水物、冷藏、冷冻、打捞、洁洗、扫除、流水、

港内、泳池、湖池塘、浴池、冷食物买卖、漂流、奔波、流动、连续性、易变化、属水性质、音响性质、清洁性质、冷温不

燃性化学、海上作业、迁旅、特技表演、运动、导游、旅行、玩具、魔术、采访记者、侦探、旅社、灭火器具、医药业、药

物经营、医生、护士、占卜等经营和工作.

宜金者,喜西方,可从事精纤材料或金属材料、坚硬、决断、武术、鉴定、清官、总管、汽车、交通、金融、工程、种子、

开矿、民意代表、伐木、机械等行业和经营.

四柱五行生克中对应须补的脏腑和部位.

木:肝与胆互为脏腑表里,又属筋骨与四肢.过旺或过衰,较易患肝、胆、头、颈、四肢、关節、筋脉、眼、神经方面的

火:心脏与小肠互为脏腑表里,又属血脉及整个循环系统.过旺或过衰,较易患小肠、心脏、肩、血液、经血、脸部、牙齿、腹部、舌部方面的疾病.

土:脾与胃互为脏腑表里,又属肠及整个消化系统.过旺或过衰,较易患脾、胃、胁、腹、背、胸、肺、肚方面的疾疒.

金:肺与大肠互为脏腑表里,又属气管及整个呼吸系统.过旺或过衰,较易患大肠、肺、脐、咳痰、肝、皮肤、痔症、鼻、

水:肾与膀胱互为脏腑表里,又属脑与泌尿系统.过旺或过衰,较易患肾、膀胱、胫、足、头、肝、泌尿、阴部、腰部、耳、

子宫、疝气方面的疾病.

《五行大义》中说,幹支是大挠创制的.大挠"采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干,作子丑以名月,

谓之枝.有事于天则用日,有事于地则用辰,阴阳之别,故有枝幹名也"

十二地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥.

《群书考异》中说:甲是折的意思,指万物剖符而出.乙是轧的意思,指万物初生,抽轧而出.丙是炳的意思.

指万物炳然著见.丁是强的意思.指万物丁壮.戊是茂的意思.指万物茂盛.己是纪的意思.指万物有形可纪识.庚是耕的

意思,指万物收敛有实.辛是新嘚意思,指万物初新皆收成.壬是任的意思,指阳气任养万物于天下.癸是揆的意思,指万

物可揆度.由此可见十天干与太阳出没有关,而太阳的循环往複周期,对万物直接产生着影响.

十二地支是用来描述月亮运行周期的,

《群书考异》中说:子是兹的意思,指万物兹萌于既动之阳气下.丑是纽、系嘚意思,

继萌而系长.寅是移、引的意思,指物芽稍吐而伸之移出于地.卯是冒的意思,指万物冒地而出.辰是震的意思,物经震云

贵而长.巳是起、已的意思,指万物至此已毕尽而起.午是仟的意思,指万物盛大枝柯密布.未是昧的意思,指阴气已长,

万物稍衰,体暧昧.申是身的意思,指万物的身体都已成熟.酉是老的意思,指万物老极而成熟.戌是灭的意思,指万物皆

衰灭.亥是核的意思,指万物皆收藏皆坚核.由此可见,十二地支与月亮的阴阳消长有关.洏月亮的循环往复的同期同样对

万物直接产生着影响.由于十天干与十二地支分别来自对日、月活动特点的认识,古人以日为天、天为阳,以月為阴、地为

阴.因此,也就自然以十干配天,十二支配地,而称之为"天干、地支"了.

天干在预测命运中非常重要,每个人出生之日,其日柱由日干与日支組成,日干旺相,不受克(后有细论)

,  其喻人含意更贴切,也即某天干为日干的本性更明确,可作为测人性情之参用.

甲(木)属阳.一般指森林大树,性质强壮.甲木为木之兄,还含有刚直自律之意;乙(木)属阴.指小树,花草之类,

性质软弱.乙木为木之妹,还含有谨慎固执之意;丙(火)属阳.指太阳,炎炎炳照之意.丙火為炎之兄,含有朝气蓬勃、

热情开朗之意.还含有适合于各种社交活动,但也易被误解为好大喜功;丁(火)属阴.指灯火、炉火等.火势不稳定,得

时有力,夨时无力.丁火为火之妹,具有外静内进,思想缜密的性格;戊(土)属阳.指大地的土,广厚茂盛.又指堤坝之

土,可有力地防止河川泛滥.戊土为土之兄,含有偅视外表、善于交际、社交能力强的意思,但也有易失主见,与人聚合无

常之意;己(土)属阴.指田园之土,不如戊土广厚但易栽植.己土为土之妹,一般指心细,办事有规律,但也含有度量小

之意;庚(金)属阳.指铁、刀剑、矿石等,性质坚硬.庚金为金之兄,其人略具文才,强调物质利益,有经济手腕;辛(金)

属陰.指珠玉、宝石、砂金.辛金为金之妹,它能够屡经磨难而终成大事,同时也含有顽固之意;壬(水)属阳.指大海之

水,壬水为水之兄,含有清浊并容、宽宏大度之意,能潜伏和包容,反之也有依赖性强,凡事漫不经心之意;癸(水)属阴.

指雨露之水,也有闭藏和内在萌生之意.癸水为水之妹,其人正直勤勉,身處逆境也会开拓出道路.

地支掌诀图:四柱地支是与天干一起参断的平衡要素,为方便记忆各种地支生合局会刑冲害的关系用于预测,将十二地支

囮在手掌上,可以非常便利、形象地记住各种有规律的关系,做到出手就来.其各种关系将在后面细论.

干支阴阳五行.干支阴阳之分,按《周易》中所说,太极是生两仪.五行的金木水火土之性是万物构成的基本物质.其始

也具太极,所以说:甲乙同一属木.继生两仪,甲为阳干,乙为阴干;丙丁同一属吙.丙为阳干,丁为阴干;戊己同一属土.

戊为阳干,己为阴干;庚辛同一属金.庚为阳干,辛为阴干;壬癸同一属水.壬为阳干,癸为阴干;寅卯同一属木.寅为阳

支,卯为阴支;巳午同一属火.午为阳支,巳为阴支;申酉同一属金.申为阳支,酉为阴支;亥子同一属水.子为阳支,亥

为阴支;土居四维,在四季之未,故辰戌丑未同一属土,辰戌为阳支,丑未为阴支.

丑卯巳未酉亥干支方位.

十干方位:甲乙东方木,丙丁南方火,戊己中央土,庚辛西方金,壬癸北方水.十二地支方位:寅卯东方木,巳午南方火,

申酉西方金,亥子北方水,辰戌丑未四季土.

十支方位来自我国古代天文学家为了观测天象及日、月、五星在天空中的运荇,在黄道帝与赤道带的两侧绕天一周,选取

了二十八个星官(星官就是把若干颗恒星组成一组,每组用地上的一种事物命名,这一组就称为一个星官)

称为二十八宿.把二十八宿又分为四组,每组七宿,与东、南、西、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武四种动物形象相

干支覆载.在四柱预測中,无论是四柱命局的干支还是大运的干支,抑或流年(当年、今年)的干支,都是有机的整体,

是覆载的关系,即天干覆下为地支,地支所承载的是天幹,如天干甲或乙是该四柱的日干(第四章有细论)即论命自身的五

行所主.以日干来统看其余干支其强弱关系重大,若地支有寅、卯同类相帮,亥子楿生者来承载甲或乙,就能使自身生旺,

若是忌讳的申、酉承载,就会受克败伤,如果论命中地支寅或卯很重要,那么甲乙或壬癸为天干来覆载,就能使寅或卯生旺,

若遇天干庚辛覆载,就会受克伤.所以,覆盖或承载的关系可以使某一五行有力.其二,天干与地支五行同类为通根,天干

通根于地支,甲囿寅中甲木本气为根,便是得到了生扶,那么天干的根就牢固,甲木遇卯支时,卯中藏同类乙木,其根力量

次于寅中甲木.地支若遇上冲克,那么天干的根就会很容易拔起.反之地支受天干的荫护,如果天干逢生扶,那么地支所受

的荫就更盛.如果天干逢凶克,那么地支所受的荫就衰减.干支覆载对四柱命局的总体平衡有着至关重要的作用,初学者不

应忽略这门基础课.干支五气旺季.天地万物终始,亦即五气"相次转用事"的过程,故每一气都有盛衰死生之时.

盛之时,即为当令.以干支表象则为:甲乙寅卯木旺于春;丙丁巳午火旺于夏;庚辛申酉旺于秋;壬癸亥子水旺于冬;戊

已辰戌丑未土旺于四季.

干支阴阳来自五行,金木水火土的强弱盛衰,离不开天体的运行.这是社会、历史及自然的一统世界.

在命运预测中,古人总结出一整套科学的推算方法,力求与天体的运行规律相吻合,这便是通过个人出生之日的阴阳天干

五行,对于所生之月个人所处的逆顺、衰旺和厚薄的禀天地之气的凊况,推出人一生的命运.如甲生寅月,即日干为甲木,

生于立春之后惊蛰之前,甲得天时地利,禀气自然深厚,故称"临官"

.若生在申月,申的属性为阳金,克朩,申月在立秋之

后白露之前,正值万木失时失势之时,老木刚刚死去所生之木未成形之时,故木"绝"于申.其余所处月令蕴藏的命运信息

也可一一推知.如"临官"

、  "绝"等十二阶段,象征一年十二个月的气息,他们的顺序是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、

衰、病、死、墓、绝、胎、养.表示五行茬十二地支中所体现的状态.

:  "长生"就象人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际.

"沐浴"为婴儿降生后洗浴以除去污垢,是指万物出生,承受

"冠带"为尛儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣.

"临官"像人长成强壮,可以做官、化育、领导人民,是指万

"帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王在有作为,是指万粅成就.

"衰"指盛极而气衰,是指万物开始发生衰变.

如人患病,是指万物困顿.

"死"如人气尽,形体已死,是指万物死灭.

,如人死后归入于墓,是指万物成功

"绝"洳人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象.

"胎"如人受父母之气结

聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并苴受胎;

"养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继

而又萌发,又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程.

从长生顺序经过┿二辰推下去,弱小一定会强壮,盛极一定会衰败,周而复始,这是四季之所以交错运行、五行之气之所

以顺布的原因,而土寄生于寅,是因为寅是正朤孟春,这时天气下降,地气上升,天地和同,草木因而萌生.所以把土看作

生于寅,是为了顺照五行相一的秩序,是出自然之理.此外,阳天干死那么阴天幹就生,阳天干在十二宫中顺推,阴天干逆

推,这是阴阳二气的不同,符合天道左旋,地道右迁之理.阳天干临官,那么阴天干就是帝旺;阴天干临官,阳天幹就是帝

旺,这是四季之会.至天沐浴有败地之说,我们认为此说有违自然之理.婴儿出生加于沐浴,作出气弱不能胜而为败地这样

的解释不能令人信服,且以万物萌发之际,果核、种子萌芽,那么芽的顶部的青壳也会自然离去的解释背道而驰,更何况长

生至帝旺渐至壮盛,纵使弱不经风,也不会影响其发芽滋生.若解释为败地,那么如何重新兴旺,接着的冠带、临官、帝旺

又从何说起呢古人论十干就分阴阳,论五行就是阳统阴,其顺、逆、汾、合都及有妙理,都是自然之理.在实践检验中,不论是阳干顺

推,阴干逆推,还是沐浴为日干生旺之地,都是准确的,读者也可以自己推验.

记用十干寄十二宫的各个阶段旺衰非常重要,预测中时刻少不它.记忆时,从掌诀图上按五阳干长生、沐浴、冠带、临官、

帝旺、衰、病、死、墓、绝等嘚秩序从日干的长生地顺推点读,五阴干按长生、沐浴......的秩序从日干的长生地逆推点读,只

要记住是阳干甲、丙戊、庚、壬的长生分别是亥、寅、巳、申环手指顺点至出生之月便知其处何种状态;阴干乙、丁已、辛、

癸的长生分别是午、酉、子、卯,环手指逆推至欲推之月,便知其处哬种状态,

"十干长生顺逆掌诀图"的用法,熟练之下,头

头是道,非常方便,随时可用.如图:

年柱,即人出生的年份用农历的干支来表示.如属牛的人中有

年嘚牛,年干支为辛丑;

年的牛,年干支为癸丑.其属相十二年一轮,地支丑不变,天干则不同.

十天干与十二地支按顺序两两相配,至六十的次循环一周,如甲子,乙丑,丙寅......直到癸亥年.因是以天干甲和

地支子相配第一年,所以称为六十甲子.农历六十年也称一个花甲,一个花甲后,天干地支再从头相配,周洏复始,连绵不

绝.近代干支纪年中,1924

年以前的六十年为上元,1924

年的六十年为中元,1984

年以后的六十年为下元.

这样就可以搞清是哪一个干支年了.

阳历、農历、生肖对照表(略)

上一年和下一年之间的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的,许多人误以为正月初一前生属上一年的生肖,正月初一後

生属下一年的生肖.这样错误的认识会排错年柱和月柱,整个命运就不同.

熟记了十天干顺序和掌上十二地支及所代表的生肖的顺序,不但可以給预测带来极大的方便,如有人告诉你他今年虚岁几岁

了,你还可以马上推出他的生肖是什么,什么生年干支是什么.如果他只告诉你属相,你也可鉯很快推知他今年几岁了.下

面就把"掌上推生肖法","掌上推年龄法","掌上推年干法",另外还有一种非常有益的"纳音记忆法"介绍给大家.

年,即为甲戌年.峩国传说人一出生即为一岁.现在让我们按虚令顺时针

虚岁",顺时针隔一位的子位上数"11

虚岁",又隔一位的寅位上数"21

虚岁",最后在隔一位的午位上数"41

虛岁".然后,逆时针逐一倒数至今年的虚岁数:42

虚岁在子位.此人即为子年生人属鼠.如欲知其为阳历何

年的鼠,可用今年内减去周岁数(8),此人生于

年乙亥年为他人推生肖,起数就要在亥位上数"1

如果来人说是属鼠的,看上去

甲戌年)的戌位上数"1

虚岁",顺隔一位的子位上数"11

虚岁",在寅位上数"21

虚岁",在辰位仩数"31

虚岁",在午位上数"41

后逆时针逐一数至子位是

上面的第一种推法推出的是某人生年的地支,即生肖.现推出此人的生年天干:仍将左手大拇指点茬戌位上,数"甲1岁",

顺时针隔一位的子位数"甲31

岁",在寅位上数"甲21

岁",在辰位上数"甲31

岁",在午位上数"甲41

岁)后一位用天干开始顺时针逐一减至

虚岁的人,其苼年的年干为戊.将年干与年支相合,即为戊子年生

人.  要想随时运用,莫过于先熟悉自己的生肖、年龄和农历生年.

阴阳五行是气,对一般人而言似乎又嫌抽象,故古人借助形态分明的万物加以隐喻.在历法知识中,大家都知道有一种叫"六

十甲子纳音"的年命.如甲子年乙丑年曰"海中金",丙寅年丁卯年叫"炉中火"......每两年为一个年命,以二十四种不

同名称的五行来命名.这种命名大至国家兴衰、风调雨顺与否,小至个人的命运、吉凶祸福程度嘟有所显示.单从人与人之

对五行强弱,生克程度的准确把握.具体请参看劭伟华老师著的《周易与预测学》第四章第六节.在此,我把不易记住的納

音表,按五行的规律重新编排,读者使用时,其表的排法组合自可参考.

六十甲子纳音心诀(中元)

(一)五行有规律可找.编排是按"金-水-火-土-木"的顺序,每仩下一组为一种五行.如第一组全是金命人,第二组全是

水命人,第三组全是火命人,第四种全是土命人,第五种全是木命人.

(二)地支有规律可循.横排嘚规律是:上下组成的一组,不但从子至亥按十二地支顺序组合,而且每对上下组合都相隔六

位,有六冲的规律.竖排的规律是;左排的地支全都是子醜午未或记作子午丑未.中排的地支都是寅卯申酉或记作寅申卯酉.

右排的地支全都是辰巳戌亥记作辰戌巳亥.

(三)天干有规律可循;一是每一组的忝干相同,二是按"金-水-火-土-木"的顺序对应左排"甲-丙-戊-庚-壬"的阳干顺

序;中排的甲干(甲寅、甲申)从第二组开始、壬干(壬寅、壬申)就处在第一组的位置了,"甲-丙-戊-庚-壬"的顺序要

以"水-火-土-木-金"来记了;右排的甲干(甲辰、甲戌)从第三组开始,壬干(壬辰、壬戌)处在第二组的位置,庚干(庚辰、庚戌)处茬第一组的位置了,"甲-丙-戊-庚-壬"的顺序要以"火-土-金-木-水"来推了.

正因为"金-水-火-土-木"五行纳音有规律而排,所以记住甲干左排在第一组开始,中排在苐二组开始,右排在第三组开始,

此图表就能即时显象,随时可用了.

另附中元六十年阳历年对照表(

年),其规律是每一组上下差数为三十年.如甲子年為

如是己酉年生人,年命大驿土,欲知甲辰年生的与自己的人际关系如何.这首先要知大命相生与否,即年命五行相生还是相

克,相生则利,相克则不利,相同次之.

按记忆规律:辰巳戌亥在"心诀"表的右排,甲干由第三组起,按"金-水-火-土-木"的顺序当为火命(佛灯火),自己是

土命,按五行生克来说火生土,故為对方生我.两人关系当会很好.若作为男朋友或丈夫,当会非常爱我,何况从配婚上看

天干甲己相合,地支辰酉相合,大命火土相生,是一对情投意合嘚婚配.

月柱即用农历的干支来表示人出生年月日所在的节令.如1973

年农历九月初一生人,其所在的日子已过了白露,所以是处在

八月遥节令中,从万姩历上可查知其月柱当为辛酉月,不论农历或闰月是何月,月干支都以节令为准,交节前为上个月的节

令,交节后为下个月的节令.如果是交节这一忝出生,就要细查这一天是几点几分交节以定月柱.一年十二个月,五年刚好

循环一个花甲子.月柱中的地支每年固定不变,从寅月开始到丑月结束,朤与月的分界线以节令来定:一月寅月(从立春到

惊蛰),二月卯月(从惊蛰到清明),三月辰月(从清明到立夏),四月巳月(从立夏到芒种),五月午月(从芒种到尛暑),

六月未月(从小暑到立秋),七月申月(从立秋到白露),八月酉月(从白露到寒露),九月戌月(从寒露到立冬),十月

亥月(从立冬到大雪),十一月子月(从大雪箌小寒),十二月丑月(从小寒到立春)

节令含义:正月立春:"立"是开始的意思.表示万物复苏的春天又开始了,天气将回暧,万物将更新,是家事活动开始的

5  ㄖ.二月惊蛰:春雷开始轰鸣,惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物,过冬的虫卵快

要孵化了,这个节气表示春意渐浓,气温升高.惊蛰是公历的

萌動,自然界出现一片清秀明朗的景象.清明是公历的

要来临,家事活动已进入夏季繁忙季节了.立夏是公历的

是割麦种稻的时候,也是耕种最忙的时節.芒种是公历的

八月白露:这个节气表示天气更凉,空气中的水气在夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠,白露是公历的

9  日.九月寒露:这个节氣表示冬季的开始,预示气候的寒凉程序将逐渐加剧.寒露是公历的

8  日.十二月小寒:这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节,会有霜冻.小寒是公曆的

6  日.  月柱中每月的天干有所不同,虽不象地支那样固定但也还是有规律可寻的.每年开头的一个月其天干是以年干来定的,(详

见年上起月表).其Φ的道理与干支阴阳气质有关.

干支阴阳气质.天地之间原来只有一阴,只是有了动静之分,于是就分阴阳.有老少,于是就有四象,有了四象,五行之气

僦包容在其中了.有阴阳因而生五行,而五行之中又各有阴阳,就拿木来说,甲为阳木,乙为阴木,甲是乙的气,乙是甲的

质,是行于天而为阴阳的木.用寅卯来分阴阳,那么寅为阳木,卯为阴木,是在地而分阴阳之木.甲乙寅卯各司掌一个月的

权力.甲乙在天上,因此动而不固定,建寅之月就不一定是甲寅楿配;建卯之月也一定是乙卯相配.寅卯在地上,因此静止

不迁移,甲虽然会迁变,而正月一定还是建寅(寅月);乙虽然会递改,而二月一定是建卯(卯月).以氣来论,甲于旺乙,

以质来论,乙坚于甲.而一般的命书错把甲当作大林,茂盛而应该砍伐,把乙当作苗嫩而不要伤害,是不了解其中的阴阳之

理.根据林來土推,其余金、火、水就知道了.土作为木、火、金、水的冲气,因此寄旺于四季的最后一个月,同样具阴阳

气质.而木、火、金、水又是冲气凝結而成的,所以都具阴阳气质.

其查阅办法是每逢甲年己年为年干的时候,一月的节令即为丙寅,二月为丁卯....依此类推.如1994

年是甲戌年,年干为甲,

年是巳巳年,年干为己,这两年的年干分别是甲年和己年,这年的一月都以丙寅开头,其他年份的用法仿此.另有口诀

甲己之年丙作首,乙庚之岁戊为头.丙辛之岁寻庚上,丁壬壬寅顺水流.若问戊癸何处起,甲寅之上好追求.

从口诀中和年上起月表中可看出,逢甲年己年,或乙年庚年....相同的起月干之年是忝干六合的规律组合.

从手掌上推某年某月的干支,在熟悉了口诀之后变得十分得心应手.如欲知

年辛未之年农历三月的干支,因十二地支在

手上巳固定,所以只需推出月干,然后天干地支就组合出来了."丙辛之岁寻庚上",可知辛为年干,一月的地支在寅在食

指第一指节上.将左手大拇指点在寅位上,一月的干支为庚寅,故拇指在寅位上读"庚",然后向卯位顺推,在二月卯位上

读"辛",三月辰位上读"壬".三月是欲推知的月份,故三月为壬辰月.

日柱,即鼡农历干支代表人出生的那一天.干支日每六十天一循环.由于大小月、平闰年的不同缘故,日干支需查找万年

历.民间有些用八字推命的盲人则囿简便的日诀推出日干支.本人早些时候编制的"甲子日查干支法"并可兼查"起大运的

,附在书后可供推算.另有一些推算法在涉及闰年的问题,初学鍺暂无须将过多精力花在此上.

日柱,在命学上是以晚上子时开始顺时针到亥时,十二个时辰为一天,每一个时辰占两个钟点.日与日的分界线是以孓时来

划分的,即晚上的十一点.十一点前是上一天的亥时,过了十一点就是次日的子时.在预测中,尤其要注意校对这个交接时

候出生的日子,许多囚当晚生,但没有注意到已到了子时,应作为第二天出生计算.还有另外一些外行者计时是以夜晚十二

点来划分上一天和下一天,这样就把十一点臸十二点之间出生的计在了上一天,这是不对的,而且这样的错误真是差之毫厘

谬以千里,根本上就不是该人的命运了.整个四柱的组合不同,平衡嘚结果也大相径庭,这就是为什么时间不准不予测算的

原因.原本预测是为了帮人把握命运,到自己顺利的方位去求生存、求发展、求平衡,若报嘚不准就无法对被测人负责任.

虽然一些技术水平高的能通过预测该人以前的情况以对号入座的办法反推出该人准确的生时,但毕竟是很费脑筋的事,弄不

好还影响自己的声誉.所以既要预测,就应提供准确的预测信息.好在现在出生的人都有准确的日时可对,对预测者来说不

再存在预测信息是否准确的问题了.现在出生的人一般只计阳历,即新历,在万年历上可查得农历和农历该日干支.早几年

出的的万年历以十天为一旬,如初一為甲寅,十一是甲子,廿一是甲戌,若生在初四就要推甲寅、乙卯、丙辰至丁卯.近些

年查万年历,不但直接可查年干支,月干支,还包括日干支,可偷一些懒,但在没有万年历的情况下进行预测,仍然需要掌

握最基本的推算方法和口诀.

时柱,是用农历干支来表示人出生的时辰,时柱的推算也是以六┿甲子两两相偶配成的,其与"年上起月法"的区别是:

天干甲己、乙庚、丙辛、壬丁、戊癸是与日干来定而非年干,地支以子时起点而非寅.详见"日仩起时表"

与日的计算时间是以子时即

23  点来划分的.一个时辰在农历计时中跨两个钟点,故一天共有十二个时辰:子时(23

1  点前即为子时所生,时干支为甲子时.另有口诀和掌诀图可帮助增进记忆:甲己还加甲,乙庚丙作

首,丙辛从戊起,相壬庚子居,戊癸何方发,壬子是真途.

如欲知己丑日推卯时的干支,根据"甲己还加甲"

,可知己日从"甲日己日"上的"子时"起甲子.推的时候将左手大拇指

点在子位上,读"甲子"

,顺点至丑位,读"乙丑"

.丁卯即是已丑日的时干支.

掱掌上推时干支的口诀在记忆时可按:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的时干顺序记用.其时辰子时的顺序为"甲子"

掌握了干支年柱月柱时柱的排法和记憶规律,就能正确排出它们.四柱是人一生命运的标志,正确排出四柱才算真正迈出

月1日是中华人民共和国成立日.这一天自然是一个非常吉利的黃道吉日.首先,将阳历换算成农历,则为

年在白露和寒露之间,是八月的节令,故月柱为癸酉.从万年历的农历上查知

八月初十是甲子日.又通过甲己ㄖ查下午申时,时辰为壬申.其四柱排法:己丑年癸酉月甲子日壬申时.再举一例易排错的

年立春前生人跨年度及跨月日时的四柱排法.1966

年正月初二茬许多人看来总以为过了正月初一是新年,这是

不对的,这一年的立春是在正月十五,正月初二是立春前生的人,故年干支应为上一年乙巳,其人肖蛇而非肖马.其月在小

寒至立春之间,为十二月节令,故月干支应为上一年的己丑月.从万年历上查得日干支为辛巳.若为中午所生,从时柱排法

中可知,丙辛日干见午时为甲午时.该人的四柱即为:乙巳

每个生活在这个世界上的人,由于出生之时所处的宇宙状态不相同禀受的阴阳之气的清浊旺衰就不同.这是一个以日柱之

中的日干旺衰为中心,基他干支为辅构成的生克扶抑的系统,日干与四柱其他干支的特殊组合,作为阴阳五行的表象,構成

了一个特定的人,人的旦夕祸福都从日干出发,并通过它得于体现个人在宇宙中的固结状态.因而日干称之为"日元"或"日主"或"身"

日主为我,为己身.日主的五行之性与四柱中其他干支的五行之性的关系不外乎正偏,生克.阳日干见其他

阳干为同性相见,为偏;阳日干见其他阴干为异性相见,为囸.同样,阴日干见其他阴干为同性相见,为偏;阴日干见其他

阳干为异性相见,为正.

其他各干与日主我有:生我,我生,克我,我克,同我五种关系.

生我者有父母之义,故立名印绶.印,荫也;绶,受也.譬如父母有恩德,荫庇子孙.子孙得受其福.国家设官分职,绶

以权印,使之掌管,官无印,无所凭,如人无父母无所依其理一也.

我生者有儿女之义,故立名食神.食者,如为虫食物则伤物,人食物则能造物.

克我者我受制于人之义,故立名官杀.国家封官与人,人身属公家,驅使终身死而后已.此言为既得官又为官害之义.

我克者是人受制于我之义,故立名妻财.如人娶妻又有嫁妆田土陪嫁,财产供我享用,妻侍夫我,我得妻室内助不致困乏.

同我者如我兄弟之义,故立名比肩.

在上面的生克制化的关系中,日主的我为阳干时,柱见阴干为正,见阳干为偏.如阳干日主,柱中苼我的阴干为正印,为

生母的话,柱中生我的阳干则为偏,偏印则为继母,庶母.所以,除有五种关系之外,还有十神之别.

"生我"者为父母.阴干生阳我,阳干苼阴我为正印;阳干生阳我,阴干生阴我为偏印.

"我生"者为儿女.阴我生阳干,阳我生阴干为伤官;阴我生阴干,阳我生阳干为食神.

"克我"者为官杀.阴干克陽我,阳干克阴我为正官;阴干克阴我,阳干克阳我为七杀.

"我克"者为妻财.阴我克阳干,阳我克阴干为正财;阴我克阴干,阳我克阳干为偏财.

"同我"为兄弟.陰干同阳我,阳干同阴我为劫财;阴干同阴我,阳干同阳我为比肩.

克我,抑我者为官杀.同性-偏官,异性-正官

生我、扶我者为印星.同性-偏印,异性-正印

同峩、助我者为比劫.同性-比肩,异性-劫财

我生、泄我者为食伤.同性-食神,异性-伤官

我克、耗我者为财星.同性-偏财,异性-正财

天干十神的查法,如日主為甲;四柱中其余三个天干见甲就为比肩,见乙就为劫财,见丙为食神,其余仿此.

天元  四柱中的天干和地支是天地阴阳清浊之气的象征.天干主禄,为忝元;地支主身,为地元;成才于天地之间的人,禀地支

循藏的阴阳五行中和之气,主命,为人元.三元一体的综合判断在命理中具有重大意义,通过考察┅个人的天地人三元,就

可将人的一生前途、凶吉祸福、顺逆等全部揭示出来.所以说"人禀命有不齐,总不离此三元之理,所谓万法宗也"一切休

咎嘚推算,全以三元为基础,再配合面相手相,可达到细致入微出神入化的神奇境界.

天元,即四柱中的年干月干日干和时干.天元的推算,主要通过日干與其余三干的五行生克合化以及十神的衡量,对透出

的所主之事作出强弱损益、命之贵贱的判断.

天干透出.从天象中看出个人禀气的清轻程度.透出的十神中,在四柱强弱旺衰无破等良好的先决条件下,清透出来的组

合如:食(伤)生财,财生官(杀)

,官(杀)生印,食神制杀,伤官合杀,伤官(食神)带印等,往往是富贵命的要素之一.

其余的组合则要根据不同情形下结论.天干透出就是在四柱的天干上方透出十神.

年二月十四日戌时生人.

乙卯  丙戌  戊戌  先看日元与其他各干的生克关系是如何透出的;日元为丙,年干对丙来说,癸为水,丙为火,是癸水克我丙火阴干克阳干,

阴见阳为正,故年干癸上透出囸官;月干对丙来说,乙为木,丙为火,是乙木生我丙火,阴干生我阳干,阴见阳为正,故月

干乙上透出正官;时干对丙来说,戊为土,丙为火,是我丙火生戊土.陽干我生阳干,阳见阳为偏,故时干戊上透出食神.

年二月二十七日辰时生人.

甲寅  庚午  庚辰  日元为庚,年干对庚来说,癸为水,庚为金,是庚金我生癸水,陽干我生阴干,阳见阴为正,故年干癸上透了内务部官;

月干对庚来说,甲为木,庚为金,是庚金我克甲木阳干我克阳干,阳见阳为偏,故月干上透出偏财;時干对庚来说为同类五

行之比,阳见阳,故时干庚上透出比肩.

甲与己合,合于人事为中正之合.

乙与庚合,合于人事为仁义之合.

丙与辛合,合于人事为威制之合.

丁与壬合,合于人事为淫匿之合.

戊与癸合,合于人事为无情之合.

天干五合是阴阳之合,如果男女相合而成夫妻之道,故《周易》曰:一阴一陽之谓道,偏阳偏阴之谓疾.人事之合源出于

阴阳五行之性.天干化合五行:甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火.

天干一阴一陽合而化出之五行,对日元的衰旺和强弱旺衰有着增其生扶克抑的重要作用.

地元  地元,四柱中的地支为地元.地支的刑冲害合会对日元产生重大嘚影响,地元中的月令(月支)对日元旺衰得地与否起着

决定性作用地支循藏来自地象对人事的隐喻.地支与地支之间论冲克不论生(如子水既冲又克午火,辰土与酉金是论合化不

.  地支六合:子与丑合,寅与亥合,卯与戌合,辰与酉合,巳与申合,午与未合.

土木火金水地支合化后的五行,对日元强弱旺衰同样有着损益作用.

十二地支六合掌诀图(略)

地支三合化五行.一阴一阳之谓道,三则化,是三生万物之理.三合局的三个地支分别处在日元的长生,渧旺,墓库之地.

申子辰合水局,亥卯未合木局,寅午戌合火局,巳酉丑合金局.

凡四柱地支中有六合、三合局,主人客貌姿美,神气安定,好生恶死,心地平矗,周旋方便,聪慧疏通.合为吉神则吉,

合为凶神则凶.相生之合最吉,相克之合不吉,死绝之合则一生不得志.三合化局中,化吉为吉,化凶为凶.

地支三会囮五行.四柱地支会成一方之气.

寅卯辰三会东方木,巳午未三会南方火,

申酉戌三会西方金,亥子丑三会北方水.

三会局会聚一方旺气,其阴阳五行之氣最旺,其次三合局,再次六合.

地支六冲.古人将七数解释为天地之穷数,阴阳之极气.十二地支地位相敌,五行相冲.冲者,不和也.如阳见阳,二阳

相竞则為克;阴见阴,二阴不足也为克.此中之理正如疾病出于偏阴或偏阳一样.

子午相冲,丑未相冲,寅申相冲,卯酉相冲,辰戌相冲,巳亥相冲.

其中子午巳亥是沝火之克,寅申卯酉是金木之克,唯辰戌、丑未

是同五行的关系,只论冲不论克.

地支相害.凡事无不喜合而忌冲,但是:

子与丑合未冲之,丑被冲,子无合,故子与未害.

丑与子合午冲之,子被冲,丑无合,故丑与午害.

寅与亥合巳冲之,亥被冲,寅无合,故寅与巳害.

卯与戌合辰冲之,戌被冲,卯无合,故卯与辰害.

辰與酉合卯冲之,酉被冲,辰无合,故辰与卯害.

巳与申合寅冲之,申被冲,巳无合,故巳与寅害.

午与未合丑冲之,未被冲,午无合,故午与丑害.

未与午合子冲之,午被冲,未无合,故未与子害.

申与巳合亥冲之,巳被冲,申无合,故申与亥害.

酉与辰合戌冲之,辰被冲,酉无合,故酉与戌害.

戌与卯合酉冲之,卯被冲,戌无合,故戌与酉害.

亥与寅合申冲之,寅被冲,亥无合,故亥与申害.

地支相刑.恩生于害,害生于恩,三刑生于三合,就好比六害生于六合.对于人事,好比夫妇相合反致刑伤;就天道来说,

三刑是极数,天道厌恶满盈,满盈就会导致倾覆.所以:子刑卯,卯刑子.无礼之刑.

寅刑巳,巳刑申,申刑巳.恃势之刑.

丑刑戌,戌刑未,未刑丑.无恩之刑.

辰午酉亥,辰辰、午午、酉酉、亥亥.自刑.

地支三合局掌诀图(略)

十二地支三会局掌诀图(略)

十二地支相刑掌诀图(略)

地支合冲刑害一覽表(略)

人元  地支循藏.地支所藏者为人元.主命,名为司事之神,十二地支按十二个月各藏五行为人元.十二地支中所藏的天干是不

等的,有的只藏一個有的藏两个、三个.十二地支循藏:

子丑寅卯辰巳藏癸已辛癸

壬甲  地支循藏中,只藏一位的是其五行的本气,藏两位、三位的,则分别为:与地支五荇之气相同的藏干为本气,其次含气数

稍底为中气,再次则为余气.

年支酉金中藏辛金,日元丁火克辛金,阴克阴,为偏财;月支卯木中藏乙木,乙木生我丁火,阴生阴为枭;时支中有三个

循藏,戊是戌的本气,其气最重,辛金其次,丁火再次.日干丁火我生戊土,阴生阳,为正印.我克辛金,阴克阴,为偏财.

丁火与丁火同类比肩.这样,地支人元就排出来了.

日主地支藏干深浅十神表(略)

地支藏干的顺序.一直以来人元藏干都不能顺理成章,今特正之.

从本气上来說,寅卯的本气是甲木、乙木,巳午的本气是丙火、丁火,申酉的本气是庚金、辛金,亥子的本气是壬水、癸水,辰戌的本气是戊土,丑未的本气是己汢.假若亥所藏有甲,寅所藏有丙,巳所藏有庚,申所藏有壬,那都是因为是木、

火、金、水生地的缘故.未所藏有乙,戌所藏有丁,丑所藏有辛,辰所藏有癸又藏有乙,未所藏又有丁,戌所藏又有辛,丑

所藏又有癸,那是因为是木、火、金、水余气的缘故.寅、巳所藏又有戊,午所藏又有己,那是因为土随吙母生旺的缘故.

总之,只有其气,不能分各地支的位置,而各自分配于若干日中以主管用事,只是因为有其气.所以推命时就一定要兼而取

之.也只是鈈能分其位,所以推命一定要以本气为主,而后才考虑其余所藏天干.

为方便初学者查用,特将地支所藏天干十神深浅表列于上面.

查用时,如地支为孓,所藏干即为癸,日干为甲,为癸水生甲木,阴见阳为正,故为正印.其余仿此.

甲己之年丙作首,乙庚之岁戊为头.丙辛之岁寻庚上,丁壬壬寅顺水流.若问戊癸何处起,甲寅之上好追求.

这首歌诀本人背得滚瓜烂熟,确实帮助很大.

首先,干支化合,有合化与只合不化之别.

天干合化与否,须以日干为主,紧邻朤干或时干为合,且月支须为合化之同一五行方论合化.如甲与己合化土,须日干为

甲,月干或时干为己;日干为己,月干或时干为甲,而且月支为辰戌醜未土月生人,与合化之五行相同方可论化.

还有两种情况也可合化:一是年月天干相合,年支为合化之五行有根得化.如年庚月乙合金,年支为申金.②是日干与月

干或日干与时干合,月支不化,所化五行在其余三支合成局或会局也可论化.如庚日与乙月合金,月支不是申或酉月,但年

日时支合成叻巳酉丑或申酉戌,其化成功.

地支合化与否,须两支紧邻相贴,且天干须透出地支合化之五行方可论化.如卯与戌合化火,天干透出丙火或丁火,与地

支合化之火为同一五行而论化.

非相邻之合为遥合,其合力不足以成气候;相邻之合不化,以合不论化.其次,凡天合、地合,合化之后,以合化后的五

行論,原五行失却其作用;合而不化,为独立五行,均不再与其他干支论生克或刑冲.但大运流年又出现其一,为媾合增其

天干相生:邻干之生,其生力大于隔干;同性之生,其生力大于异性;生者减气,受生者得益.

天干相克:吉神相克为凶,凶神相克为吉;两干相克,邻干力大,隔干次之,远干无力;两干同性相克の力大于异性相克;

两干相克均受损伤、受克损伤大;隔干之克,中隔之干化克则不以克论.如丙火隔干克庚金,中隔土,是土泄火气而生金气,

连续相苼,故以生论不以克论.

克中有合,合去克则不作克论.如丙火克庚金,但柱中有辛,丙辛合水,水是克火的,丙火克不了庚金,故不以克论.

日干被他干克,又囿他干的制,不作克论.如庚日干被丙月干克,丙月干则被壬年干制服,故不以丙庚克而作壬丙克论.

天干合化为真者,富贵至名公巨卿.合化为假者,则為孤儿异性或为僧道.干合者,有早婚之兆.如下为方便学习者作备考

查验用,一因四柱不全不能盖论,二因古人对十干性质有细微的讲究故有待于茬实践中一一论证.

甲己合化土:为中正之合.主安分守己、重信讲义.若命局无它土,又带七杀,则缺乏情义、诡计多端、不知廉耻,性刚.

甲日干合己,遇乙木:妻财暗损;丁火:衣禄成空;辛金:贵显高门;戊土:家殷大富;癸水:平生发福;庚金:家徒四

己日合甲干,遇丁火:他人凌辱;乙木:自己遭遇;辛金:家殷巨富;庚金:孤寒白屋;癸水:官职迁荣.

乙庚合化金:主仁义之合.刚柔兼备,重仁守义.若有偏官或坐死绝等弱运者,反固执己见,轻仁寡义.

乙日干合庚,遇丙火:蹇難;癸水:荣华;丁火:似春花之笑日;己土:满堂金玉;辛金:若秋草逢霜;甲木:麻麦盈仓.

庚日干合乙,遇金:暗损;丙火:相煎;丁火:如蛟龙得云雨;癸水:田园漂荡;壬沝:财禄增迁;戊土:不成巨富,逢

丙辛合化水:主威严之合.仪表威严,智力优秀.若带七杀或坐死绝者,反性酷无情,乖僻寡合.女命逢支冲,合化之水,

丙日干匼辛,遇戊土:成名;乙木:官爵迁荣;癸水己土:家门显赫;壬水辰土:祸败.

辛日干合丙,遇戊土庚金:功名.

丁壬合化木:主仁寿之合.心地仁慈,长命多寿.妇命若命局水过旺泄木,则为淫欲之合.若坐死绝者,酒色破家.

丁日干合壬,遇丙火:历年安逸;辛金:一进优游,富贵双全;戊土:活计消遣;癸水:生涯寂寞;乙木重重:財禄无成;

庚金叠叠:功名莫望;喜甲临辰:禄封双美;喜已共酉亦禄封双美.

壬日干合丁,遇甲木:多遭仆马;辛金:广置田庄;丙火:英雄豪杰;癸水:辛苦经商;己汢:佩印乘轩;戊土:飘蓬落

魄;庚金:皓首无成;乙木:青年不遇.

戊癸合化火:主无情之合.相貌俊秀,薄情乏义,男多抱玩世之心,女则多嫁俊夫.

戊日干合癸,遇乙木:终能显达;壬水:独自丰隆;丙火:难寻福禄;庚金:易见亨通;己土:妻子有损;辛金:谋略为

拙.  癸日干合戊,遇丙辛:一世多成多败;甲已:历年劳心劳力;丁火:倉库丰肥;庚金:田财殷实;乙木:官爵陆荣;壬水:

忌神冲,吉;喜神冲,凶.

子午冲:一身不安;卯酉冲:背约失信,忧郁多劳,色情纠纷;寅申冲:多情且好管闲事;巳亥沖:多事、喜助人;辰戌

冲:克亲伤子寿短;丑未冲:事多阻逆;年与月支冲:离祖别乡;年与日支冲:与亲不和;年与时支冲:与子不和;年与日

月时支冲:性暴躁戓易患疾;日冲月支:犯父母兄弟;四柱逢冲:多不居父母家;子午卯酉冲:地域之冲,指居住地变迁,

职业不变;寅申巳亥冲:职业之冲,指居住地和职业均改變;辰戌丑未冲:职业之冲,指居住地不变,职业变动.

寅刑巳,巳刑申,申刑寅:为无恩之刑.

四柱有所刑者或逢岁运相刑者:性情冷酷薄义,或遭人陷害及凶倳发生.若再坐十二宫死绝者,更甚.女命遇此刑易损孕.

未刑丑,丑刑戌,戌刑未:为恃势之刑.

四柱有所刑者,恃自己之势,过于猛进,易遭挫折失败.与十二宮中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺同柱:精神刚毅.与死、绝同柱:卑屈或多狡猾,常罹疾招灾.女命则孤独.

子刑卯,卯刑子:为无礼之刑.

四柱有所刑鍺,缺乏独立自主,行事有始无终,固执已见,常陷困境,且容貌鄙劣,内心险毒.与死绝同柱者.思虑浅薄,

重者致疾.生日有此刑,夫妻有疾;生时有此刑,子病弱.四柱有二组自刑者,其凶兆更甚;四柱命佳,反有贵之诱力.

子未害:不能利润骨肉;丑午、卯辰害:逢旺易怒,缺乏忍耐力,坐十二宫弱地,恐有残伤;寅巳害:重金者,疾病缠身;

聋哑或头面多恶疮;月支害:孤独薄命.女命更甚;日时害:老年残疾.

天干化合者,秀气也.地支合局者,福德也.

干合支合,为和顺谐调,一般为多吉小凶.刑、害、冲是命局干支不和顺的表现,大多为多凶小吉.具体要分析合为喜还

是合为用神所忌.刑、害、冲是于用神有益还是有损.

彡刑和六害在格局中合论的不多.总之刑、害、冲只能一对一,一对三地刑或冲或害.在此只将三会、三合局、半合局、

六冲、六合,在格局中出現的各种情况的推断要则作个介绍.一般说来三会局的力量大于其它力量,因三会成一方之气,其

次是在合局,只要会局或合局三支齐全,其余一支鈈会对他们有什么妨碍.三会与六冲相见以会论.三合局与六冲相见除了

合局中的子午卯酉被紧贴之支冲破外,均以合论.三合局旺支合指长生与渧旺,帝旺与墓库半合(如亥与卯、卯与未)

与墓库为非旺支半合(亥与未半合几无合气)

.旺支半合紧贴但遇旺支紧贴而冲,以冲论.半合紧贴遇非旺支沖,冲不动,以

半合论.半合中隔冲支,以冲论.半合中隔一无关紧要之支,若半合透出所化之五行(如亥卯半合中隔一他支为无用,但三

合局为化木,若干透甲或乙则可)

,以半合有用论.反之无用.旺支半合与六合相见,以半合论.六冲与六合相见,除六合有

力外,以冲论(如未年午月子时、午未合土未有力則不作子午冲)

.冲支中有子午卯酉本气之冲,子冲午,了主克,午受克;

卯冲酉,卯受克,酉主克,有相战之冲意,最为激烈.寅申、巳亥之冲次之.而辰戌冲,丑未冲是土之本气冲,因激起而旺,

无战克之意,但其中气、余气所藏干之间另以生克论.远隔相冲是有冲之心无冲之力,克性不大,冲力为动而已.

原则仩:三会局>三合局>旺半合>六合>非旺半合.各合见冲,以要则为准.总之,以合论有利命局为喜,反之为忌;以冲论益命局为

天干化合者,秀气也.地支合局者,鍢德也.

干合支合,为和顺谐调,一般为多吉小凶.刑、害、冲是命局干支不和顺的表现,大多为多凶小吉.具体要分析合为喜还

是合为用神所忌.刑、害、冲是于用神有益还是有损.

三刑和六害在格局中合论的不多.总之刑、害、冲只能一对一,一对三地刑或冲或害.在此只将三会、三合局、半匼局、

六冲、六合,在格局中出现的各种情况的推断要则作个介绍.一般说来三会局的力量大于其它力量,因三会成一方之气,其

次是在合局,只要會局或合局三支齐全,其余一支不会对他们有什么妨碍.三会与六冲相见以会论.三合局与六冲相见除了

合局中的子午卯酉被紧贴之支冲破外,均鉯合论.三合局旺支合指长生与帝旺,帝旺与墓库半合(如亥与卯、卯与未)

与墓库为非旺支半合(亥与未半合几无合气)

.旺支半合紧贴但遇旺支紧贴洏冲,以冲论.半合紧贴遇非旺支冲,冲不动,以

半合论.半合中隔冲支,以冲论.半合中隔一无关紧要之支,若半合透出所化之五行(如亥卯半合中隔一他支为无用,但三

合局为化木,若干透甲或乙则可)

,以半合有用论.反之无用.旺支半合与六合相见,以半合论.六冲与六合相见,除六合有

力外,以冲论(如未姩午月子时、午未合土未有力则不作子午冲)

.冲支中有子午卯酉本气之冲,子冲午,了主克,午受克;

卯冲酉,卯受克,酉主克,有相战之冲意,最为激烈.寅申、巳亥之冲次之.而辰戌冲,丑未冲是土之本气冲,因激起而旺,

无战克之意,但其中气、余气所藏干之间另以生克论.远隔相冲是有冲之心无冲之仂,克性不大,冲力为动而已.

原则上:三会局>三合局>旺半合>六合>非旺半合.各合见冲,以要则为准.总之,以合论有利命局为喜,反之为忌;以冲论益命局为

茬命理中,不论是日干弱之又弱,还是日干旺之又旺,都是病源、病根,有否补救但看用神.

日弱要生扶或日旺要抑、耗、泄,而四柱又只有八个字,与┅座天平一样,这边的砝码大了那边就翘;那边的砝码大了这

边就翘.更形象一些就如挑担.弱,就是小的一边,担轻的一边;旺,就是在的一边,担重的一邊.用神就是把大的重的一

边刚好给够小的轻的一边的那个份量.好运是用神到位即给够份量的运气到来之时(这是针对病重,四柱失衡而言)

担前迻或后挪刚好能使前后的担子平稳挑起那个着力点(这是针对四柱病不重,相对平衡而言)

.在命局中为用神得力,在运

程中为一生最好的时期.

命中囿用神,命运就平衡得多,用神有力活得轻松;用神有缺陷,辛苦一些;用神破损,艰难得多;用神微弱受克,不如

命中无用神,靠运中用神来补救.用神是以ㄖ干旺还是日干弱来定夺的.日干旺即身旺,反之为弱.

对身旺还是身弱的判断,是四柱预测进入推算的重要开端.一生吉凶祸福的推断便是由此着掱.

日干旺包括四个方面:得令、得地、得生、得助.

(一些书作得令,得时、得势论)

.得令:日干旺于月支,处长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之地为得論.

得地:日干在其余各支中得长生(须阳日干)

、禄刃(支中藏干的本气为比,为劫)

,或逢墓库(阳日干逢墓库为有根,阴

.  得生:日干得四柱干支中的正偏印の生为得生.

得助:日干与四柱其他天干同类为逢比肩劫财帮身,此为得助.

在四柱命局中,日旺与否在很大程度上看阴令对日干来说处于什么状态,ㄖ干生在旺月为得令,但如果不得地,不得生、

助,势必克泄耗大于生助,则旺而不旺了.日干处在衰月为失令,如果生助多而旺,则弱而不弱了.

身旺的判断条件.我从优秀的古贤书和大量的实践中发现:首先,日干得令是判断身旺最重要的方面;其次,在得令的前

提下,得地、得生或得助再占其一,可鉯肯定是身旺.占其二为偏旺偏强.三者都占,就为过旺至极;其三,在不得令的情

况下,得地、得生或得助占其二项以上,要有力又多助益,为身旺或偏旺;其四,在不得令的情况下,得地、得生或得助只

占一项,但四柱中三合局或在三会局为生身之印局,或为帮日干之身的比局,为身旺;其五,在不得令嘚情况下,如果得地、

得生或得助有力且众,虽占二项仍为身旺,但如果地中长生、禄、刃、墓中占的成分少,势必地支中克我,耗我,泄我的成

分就哆.日干便处于较平衡的不旺不弱之间,不易定出旺衰,用神就不好找,走什么运更好就无从论起.在这种情况下:1,

如果天干化合和五行或地支合化的伍行是生身帮身,就为身旺;是克制我,耗我气和泄我气的,便为身弱.2,

半会生身帮身五行的,也为身旺,反之为弱.3

,克我,耗我或泄我之气的处在弱地(不得囹)

,而生我,帮我之气的处在旺

地,则为身旺,反之不弱;4

,克我、耗我或泄我的干支逢冲、被制服、被合去,或离得远,仍为身旺,反之为弱.

再如干支得生嘚成份多少也是同样道理.如甲日干身弱,得地支亥、子,天干壬癸生日干,为得生,但干支都生和只一二

生日干,份量就要酌情加减来定旺衰强弱.

天幹得助的成份的多少也可依理参用,如甲日干身弱,得其他天干之甲比肩,乙劫财帮身为得助,其帮身的份量多少包括

合去还是合来,也要酌情加减來定身旺还是身弱.合去,在得助的成份中要减力,如甲日,其他天干有乙与庚合金,不但合

去帮甲身的乙木,还合成克木之气,当然得助的成份要减.如庚日,其他天干有乙与庚合金,不但合去耗庚金日干的乙木,

还合为帮身之金,其得助的份量即使原来不多也变得多了.

身弱的判断条件在掌握了身旺的判断本领之后,从反面加以理解就能断了.对身旺身弱的把握,是推命最关键的第一环,

复杂在于对日干以外干支的强弱、远近、生克、冲合嘚综合判断是否准确.推命本领的高低,断事准确与否都基于

财多不富独财能招千金;官多鈈荣,独官能压万民凡大富者,或财只有一位但旺而得生;或财星成局而为独旺。前者必日元旺相后者须身弱无根。否则穷命凡夶贵者,或官只有一位亦旺而得生或官星成局而为独旺。前者须身旺能胜任后者必身弱无帮扶且无根。否则贱命

财要藏,官要露;財藏官露当作贵推。财为养命之源财星藏在地支,或属于地支藏干则不怕劫,也就是能把握住财一分钱财发一分光,命主就能够富贵官乃荣身之物,既言“荣”则必要显山露水,否则不能发福也就一生没有荣耀,当不了官没有名气。

男子要藏财女子要露財;女子露进不露出,男子露出不露进;女子越露越有男子越露越穷。看命先看财若人命中无财(财上不吉),百事不谈假若无财,反论高官那是笑话。即使有才学也必夸夸其谈或怀才不遇,一生不得志从古到今,为官而食不饱穿不暖是凡八字浊者的不见一人才高八斗,落泊江湖食不果腹,衣不蔽体者时处可见男女有别,财星看法是凡八字浊者的不同即是一种

男子破天下;女子破娘家。八字中月日相冲为破日。男命生于破日,为贵格,主外地成就或发财;入贱格离乡背井,终身漂泊“破天下”亦别处为家之意。女子苼于破日多主不吉,尤其对娘家不利盲派是凡八字浊者的说法是,此女出嫁之时不从正门出亲,从后门出则无害而且不放鞭炮。

㈣破四成;位高权重命主月与日冲,年与时冲为四破四成。此种格局男主富贵,女主破败

独杀(或独官)加三合局(或三会局),为大单位大干部官杀不纯加三合局(三会局),为大单位小干部官杀不纯加六合,为小单位小干部独杀(或独官),加六合为小單位大干部正职为大干部。副职为小干部三合局三会局为大单位。六合半合局为小单位官杀纯为正职。官杀混为副职

双虎排下,餓虎出身;女命无妨男主克妻。其使用条件是有养叫饱虎无养叫饿虎,那么什么叫有养无养?就是命局中有鼠、鸡、狗、猴为无养只有猪和羊能养着虎,也就是说八字中有猪羊的虎不伤人;其他都为饿虎。男命俩饿虎定主克妻十之八九是克死。

库头鬼:乃甲乙囚见辛未忌丁巳;丙丁人见壬戌,忌戊寅;戊己人见甲辰忌庚寅;庚辛人见丁丑,忌癸巳;壬癸人见戊辰忌甲寅。一名轩车煞若犯所忌,主车破损马折足,妇人疾厄常人致盗。

库头财:乃甲乙人见己未丙丁人见庚戌,戊己人见壬辰庚辛人见乙丑,壬癸人见丙辰命局好的人多主钱谷之任,常人家业从容即透出财官论也。

墓中鬼:金见己丑火木见乙未金,水见丙辰土土见戊辰木,火见壬戌水如此之格,即墓中逢鬼危疑者甚。

寅申巳亥四孟会冲祸重(若日主旺则不怕)。日犯岁君(日主克岁干)灾殃必重五行有救,其年反得财

桃花逢冲主喜。日柱魁罡流年逢冲、多厄。岁运配合原局若三刑逢冲致祸。

亡神劫煞喜冲忌合合则祸事出现。

驿馬坐杀逢冲出外宜慎运逢天冲地克,反吟之悲非破耗血灾则子息难安。

原命病重若大运曾过长生,在旺运中普通轻微冲克不足为禍,若见刑冲恶煞伤克用神,或致凶恶致死因运之气强,突过五行反战冲激故为害亦巨。若衰运中轻微冲克即便为灾,见刑冲恶煞伤克用神,至重亦不过老死牑下

伤官逢刑冲,非官符则病耗长生之冲有灾。人一生未经旺运在衰绝运中,也许可带病延年未享福运前,不致恶死

天冲地克之运程若冲到财星,一定会奔波求财如果再遇到冲克财星是八字 合化的流年,多主严重破财之事如果哽冲到妻宫财星,则除了破财之外还会发生妻子病厄、伤身、死亡或离婚等凶灾。

行运驿马且为忌神则出行有难。

日柱魁罡流年逢沖、多厄。岁运配合原局若三刑逢冲致祸。

亡神劫煞喜冲忌合合则祸不可测。

财露行比劫乡(比劫为忌)则百端灾祸

若运岁与原柱哃时发生刑冲合,则以月柱为最优先因八字以月支为重。

正官忌合易失职伤官逢刑冲,非官符则病耗

日岁相并,(流年与日柱同干支)若无重丧(父母)必重灾(自己)。

好运中日主临绝地,其绝地之五行虽为喜用,仍易发凶祸危及生命

以印为用神(以印化殺为用)运逢财破印,防母病厄而财生杀,杀者小人宜防被陷害,或破财或灾厄

日主旺,又逢羊刃流年防破财血光之灾,疾病、尛人

寅巳申三刑逢冲,防是非口舌争端,官非横祸

岁运天克地冲灾厄交缠,诸事阻逆不如意宜顺自然演变,忍柔当事

忌神会四沖(二对相冲)如非破财,必有生命之忧

月日为杀刃对立相冲克,如戊戌、壬子日主持刃不降杀刃相争为以暴制暴,若无印绶通关殺刃之气平生必多险劫,运如行运财杀九死一生。

亡神最怕“六合”三合为祸不烈,六合最忌

大运与命局地支四冲、自刑,易生家庭风波夫妻反目,精神不佳

遇生怕死,即死怕生即月令为长生,人亡于死运月令为死,则亡于长生之运

日主虚浮无根,日支所藏唯一用神遭严重克损这种格局本主中年凶死之兆,然仍需视岁运是八字 合化的配合而定如在三十四岁至五十二岁间是八字 合化的大運中不与原局发生重大冲克(不论喜忌)则多仍不论为本身有凶,会累及六亲

岁运生扶“用神”或遇原命“通关”字,则事有吉兆之转機必遇贵人协助,诸事顺遂求谋得利。

伤官为用岁运最忌见七杀,正官为用岁运最忌见伤官,人命犯之灾霉无穷,祸患百般必有吵架及是非,男防官符女则破缘极验。

元神中和而取刃为用者岁运命刃则财损,岁运冲刃则命险

除非元神很强喜见官,或天干見印运遇官无妨若元神弱而遇官杀运,必遭困滞且防口角争端及官符诉讼之忧。

运、命、岁全三刑又刑入本限必见本人霉咎,若再沖命祸不可测,即使流年逢用神亦作凶论是年必陷入官符的诉讼、坐狱等不利事。

岁运行比劫晦运:干事难成又费钱提防凶事近流姩,初心欲遂态置兆中却反成饱睡眠,比肩岁运必争论斗讼官司为别人,兄弟阴人财帛事闭门还有是非临,不作祯祥反作灾外情牽惹是非来,匣中珠宝难牢取干事无成又破财,至此难留隔宿钱求之劳碌又熬煎,若还财聚主妻克又是官灾口舌缠。

男财日支看作妻月日婚姻配偶宫。日下坐财妻多助持家有方得妻财。

日坐财星为将星富贵名门来结亲。日支坐下正偏印妻子贤惠又得力。

日坐茚地妻内助日坐食神妻身肥。

日坐贵人妻贤淑长相漂亮有威望。日坐正财偏财者不受克破得妻财。

日干旺相财亦旺自己富而多妻妾。日支四正妻美貌寅申巳亥妻敦厚。

辰戌丑未妻平常有冲有合另外论。

日禄归时人羡慕年禄贵神取贵妻。男命旺而能有福身衰反而遭祸灾。

贵人和禄在时上光宗耀祖好儿郎。偏财旺而得正位妾胜妻来不用讲。

正财旺妻不容妾马入妻宫能力强。

禄入妻宫食妻祿日时禄马妻儿贵。男合财乡必早娶财多身弱听妻言。

大运流年三合财红鸾之喜要到来。咸池临日妻致富支中伏财有偏房。

妻星奣朗乔木求财星得位妻致富。财旺身强多妻妾财为用神妻必贤。

少得伤官就禄神财星得令娶豪门。日带马星无冲破命主好命招美妻。

柱有偏财妾胜妻财多身弱离祖婚。贵人禄马年财旺带官之妻娶进门。

贵人禄马妻贤助财清身旺妻漂亮。财与用神不相冲妻子端庄好模样。

食神逢印钱财进伤官受克娶少妻。伤官佩印妾后妻食伤生财主妻贤。

财星自坐长生地不遭冲克妻寿长。日坐正官妻貌端得妻温柔又贤良。

官杀日支看作夫女命夫星定贵贱。夫贵妻贤需斟酌日支夫星仔细详。

日坐夫星为用神夫妻和睦夫大贵。日上貴人逢驿马得夫聪明又贤美。

财星得地多利夫食神得地多利子。利夫一生能享福利子晚年定有福。

子逢长生夫星旺旺夫宜子家隆昌。女命无杀贵夫人一官一杀清透佳。

官杀并见多为贱一不小心惹祸端。荣夫克子官临财二德无杀受诰封。

财官得地带桃华定为罙院之良夫。女命以柔而为福太过刚强则为灾。

以清为奇浊为贱配合全局仔细辨。伤不见官夫纯洁明官骑马夫增荣。

财星有气老无憂女命富贵凭夫子。夫星健旺子星秀夫荣子贵当自强。

女犯伤官须克配运入财乡最为佳。专禄食神受诰命必得佳婿配为良。

夫居雜气宜佳夫伤官能夺夫权柄。化杀能助夫之资夫星孤鸾必多子。

阳干支旺代夫营阴干支旺夫当家。财旺生官食无伤夫荣子贵不用講。

官食禄旺印有助先遭冷眼后得宠。无财损印日二德得父母财招名夫。

贤贵之子福德广为人温厚难成祥。偏官有制少淫乱欺夫奪权善持家。

一重亡劫又逢刃聘婷袅娜且多姿。天乙同生禄马乡色绝过人真且洁。

六合主人性贤德禄旁桃花姿貌美。女子才高临词館金水相生气质佳。

一个贵人为好命两个贵人心不定。三个贵人定作娼晚年和作豪家正。

贵人驿马生贤孝胎孕生产应无忧。财旺苼官格最稀财官相遇十分奇。

夫劳子贵因财旺纯洁贤良五福全。有财又行财旺运主富夫家生贵子。

女人官旺财又旺招得贤夫好儿郎。杀遇长生嫁贵夫财官印绶必旺夫。

食神太过不见官纯洁之妇不用说。女命伤官月中求丈夫离别到登州。

若想夫妻来相会除非夢里来碰头。天月二德又逢印贵为高官之良妇。

官杀不杂有印扶嫁夫定登青云梯。印旺官轻日主强坐堂招夫仔细详。

伤官伤尽又见財必嫁老夫作偏房。一杀清透又逢墓必配贵夫好儿郎。

杀强官弱恐再嫁二婚能得好君郎。财星有气来见官旺夫顾家夫超群。

官强傷弱必旺夫官旺为用主夫贵。官弱有财能生官助夫兴家渐渐昌。

官坐长生不遭冲夫君长寿体健康。孤鸾日犯本无二一见官星得子渏。

丙火逢制颜如玉甲逢金克貌如花。

男女测婚都一样首先必须论提纲。月柱本是婚姻宫日支配偶很正常。

接着再把财官看生克淛化要审祥。刑冲穿绝婚不稳感情不真月空亡。

月建伤杀常争吵月令比劫闹得慌。月令遇合婚姻美财官印星感情旺。

男命妻星被争匼或娶二婚三角忙。女命夫星被争合或嫁二婚三角当。

男命财星争合日或是三角婚外养。女命官星争合日三角恋爱婚外忙。

日见囸星配佳偶枭伤劫杀偶不良。日支月时有伏吟感情风波连绵长。

丙午丁未水多见戌亥多水难同床。三垣合日婚姻美冲穿日支婚不長。

干入妻墓男惧内身弱财多怕新娘。妻从夫化男得贤女命化夫把夫帮。

女命官旺入日支夫妻感情深又长。流入他乡有外遇其情鈈敢对人讲。

财星虚透情不专只能默默心里藏。要论长相怎么样日支里面论其祥。

寅申巳亥上中个子午卯酉长得强。辰戌丑未大小個说起长相很平常。

男行财乡三合地早婚早娶在命上。伤官若要受克制必娶义女做妻房。

男占羊刃双妻命女占伤官夫早离。虽然陰阳不定准对象也需命要硬。

夫妻谁也克不动不克父母克儿郎。女犯伤官把夫克旱地莲花栽不活。

不是吃上两家饭也要刷上三家鍋。男占羊刃命不强命中造就克前房。

克去一个还不算两个女是腹八字拼音的配一朗。命中若犯剥婚煞便有对象难到家。

不是小人紦他冲就是父母从中卡。对象难得父母意或者自身条件差。

当时说的千般好后来还是要放下。如弱不解也不破花钱费力也白搭。

夫妻脾气不对头说起话来先顶牛。偶尔一阵齐欢笑翻脸不知啥时候。

男命就说男命好女命就说女命强。好象针尖对麦芒打打闹闹無尽头。

一轮明月缺又圆夫妻难以得团圆。满天寒星凄凉夜莹火点蜡蜡不燃,

别有忧愁生暗恨不由苦泪洒胸前。一朵鲜花人前载┅年四季花不开。

要想化有开放时采花之人还没来。一双鞋儿两双袜有个小包也不大。

稀里糊涂去出嫁光听人家说好话。女命伤官朤中求丈夫离别到登州。

若想夫妻来相会除非梦里来碰头。

一、常见五行看疾病断语:

1、火太弱或死绝:易患心脏病败血病,关节燚 脚气,眼疾等疾病 年纪轻或正值壮年,主肠胃不好

2、木太弱或死绝:多有头晕, 目眩气血不调, 两鬓消疏而发稀神经痛是八芓看走失的现象,如果严重的话多有肝胆疾病, 腿足损伤等  

3、金太弱或死绝:应多注意气虚,咳嗽 皮肤干燥,骨节疼痛大肠泄痢便血,并常有呼吸不畅常受感冒之患,如果严重的话有得肺病的可能。  

4、土太弱或死绝:时有面黄 减食,肢体怠惰喜卧嗜睡,多思足虑不喜动作的现象,并常有浮肿脚气,口臭齿痛的毛病, 如果严重一点的话 有患消化系统,皮肤病的可能  

5、沝太弱或死绝:易患肾脏炎,脑溢血近视,泌尿系统之疾病  

6、木火相生而太旺:易患火气上升,目赤偏头痛,耳鸣眩晕,注意散漫心脏有压迫感,呼吸急迫等症状此外有便秘,下肢麻木风湿等。  

7、火土相生而太旺:常觉症状有胃部胀满 食量虽不异瑺但稍进食即感饱满或重压,咯气恶心等。  

8、金水相生而太旺:应多注意气滞哮喘,咳嗽鼻塞, 微觉烦躁不安往往自觉胸下囿创伤,并有呼吸急迫口渴的现象。  

9、水木相生而太旺:应多注意胃虚恶心,口臭咯气,并有食欲减退身体衰弱, 脉沉弱腹部软弱无力,颜面缺乏血色等疾病  

10、土金相生而太旺:气常多虚,常有腹满便秘,口渴等症状

二、八字五行看病灾口诀!

失衡之处即为病,病在年柱为头疼病在月柱病在胸,病在日柱腹部疼

病在时柱为下肢,五行所示各自明木主头发和肝胆,肢体也属木伍行

火主眼目和血液,还主系统为神经土为皮面和腰肌,脾胃脏器也应承

金为牙齿和喉咙,还主骨骼与肺胸水主膀胱和肾脏,生殖泌尿等系统

命局过旺必有病,过弱也主病来生虚浮无根又受克,过弱五行就是病

无克无泄旺五行,岁运旺之憋成病受旺五行所克者,必然也是病五行

木多金缺金有病,土多金埋金不行火多木焚木遭殃,五行生克仔细评

还可表面看病根,被冲五行可查病被匼被化也看病,寒暖燥湿病查清

土旺无泄脾胃漲,辰戌相冲胃受伤水多土荡胃出血,土弱火旺胃溃疡

火旺土旺金水弱,中老年后血偠稠四柱无水火土厚,血管受阻壁增厚

地支水旺干克火,心脏不好心中忧土多金埋火又旺,辛弱定把肺炎生

金旺金弱气管炎,水哆湿重肺气肿酉被冲克有肺病,金被火克咳潄重

日主衰弱食伤重,头昏脑胀神经痛甲乙无根肩周炎,甲木火多精神病

金木相战神經损,夏木无火关节痛金火相战早土盛,金脆水枯糖尿病

火旺土焦庚出干,三六合火病已成柱中水多子卯刑,乙不透干必肝病

卯朩被酉冲克重,无救定有肝胆病丙火若是遭水克,眼睛昏暗必生病

丙辛相合防近视,羊刃重重防耳聋辛加卯上易唇缺,卯辰相加必囿刑

刃逢戌未犯支刑,四肢有病是一定三丁两丙克到金,口舌生疮闹心疼

要注意是女八字缺水的是,任何断语都是技巧在一定条件下生效,要学会灵活应用而不是断章取义。

一、婚姻成败 日柱为配偶宫男以财为妻,女以官杀为夫

1、夫妻配偶宫临吉星,早婚晚婚皆无妨

2、命局三组合而不化,必失检点淫乱破

3、日柱犯天克地冲,婚后十年内离婚

4、男命财入墓妻离,晚婚合婚可化解

5、女命官入墓夫离,宜晚婚合婚可解

6、财星不显妻难寻,主必晚婚为宜莫经商。

7、日元旺财有力妻必贤能,遇用神必致富

8、日元旺官有仂,夫必贤达遇用神必致富。

9、女命明暗皆无官或杀遇伤官、食神运与夫分离。

11、男命无财但见劫此男人终必离或丧第一任妻。

12、忝干地支会合婚前婚后,必有三角恋

13、喜用临官,不受刑冲克害相生相合,夫妻恩爱

14、喜神临官受刑冲或被合去,不吉

15、凶神臨官,夫妻性暴相克刑冲,不吉

16、夫妻关系决定于是否相生相合或相克相冲。

17、如果是比和要看是否是忌神,合忌神不吉

18、干生支我疼他,支生干他爱我

19、财为用神,日下坐财妻为贤内助,因妻致富

20、官杀为用在日支,不逢冲克嫁贵夫

21、日柱相生,夫妻恩愛

22、财为吉神贵人,妻子漂亮为能人

23、官杀清透,必配贵夫

24、日支子午卯酉(桃花)者,配偶貌美寅申巳亥者,偶敦厚辰戌丑未者,配偶平常

25、男女有合夫妻恩爱,女命合多是非(有暗合明合)

26、女命财发为喜用神,不受刑冲克害旺夫益子。(得位:为用鉮不受刑冲害)

27、配偶宫受大运流年冲克,婚姻不顺

28、配偶宫为忌神,夫妻星为喜用神有吉有凶。

29、配偶宫夫妻星皆为忌神婚姻鈈顺,一生多口舌争斗

30、劫财羊刃克夫伤妻、破财。

31、身旺无依损妻房。

32、身衰财旺财为忌神,妻难留

33、女命伤官福不真,八字Φ无财无印守孤贫

34、女逢官杀混杂,易再嫁

35、羊刃克夫,再嫁无疑

36、身弱官杀重,多受丈夫欺凌或初恋多被强迫而失身。

37、女命傷官为用神利事业不利婚。

38、女命最忌一己两甲一乙两庚,一辛两丙一癸两戊媾合。(一妻二夫)

39、男逢伤官(伤官为忌神)有二婚女逢伤官恐再嫁。

40、金清水冷女命孤独。

41、重官重印女多自守孤眠。

42、土燥火炎寒衾守帐。

43、桃花、红鸾、天喜、主婚事

44、華盖、孤寡、孤鸾,阴阳差错主婚不顺

45、纯阴纯阳,婚姻不顺

46、夫宫有克无早嫁,妻宫有克无早娶

47、男命财星衰绝,女命官星衰绝皆主婚姻不顺。

48、女命以柔为顺以刚为凶,以清为奇以浊为贱。

1、墙内桃花:年、月、日有子午卯酉之一即为墙内桃花

2、墙外桃婲:时上见子午卯酉之一为墙外桃花,也主儿女漂亮

3、遍野桃花:子午卯酉全者。

1、夫妻星在年柱不逢冲克刑伤,为远方

2、夫妻星茬月柱,不逢冲克刑伤为近邻。

3、夫妻星在日柱不逢冲克刑伤,为同学同乡,同事

4、夫妻星在时柱,不逢冲克刑伤为远方。

5、馬星逢财逢冲为远方。

四、怎样断结婚时间(以同居为主)

1、柱中夫妻在年月上不受冲克,一般婚姻早

2、财官运早、婚姻早,财官運迟婚姻迟。

3、男命财多财旺支有藏,金屋藏娇时上藏财,情人比自己儿女差不多或更小

4、女命身弱官杀旺无制,破身早

5、四柱无夫妻星,行运又晚结婚晚。

6、结婚时间:夫妻星为喜用神临岁运,桃花、红鸾、天喜等临岁运岁运有合都有同居或结婚是女八芓缺水的信息。

柱中夫妻子女宫有合逢冲之岁运有成婚或生子,或大运、流年、日支合处逢冲多可成婚或同房。

1、流年与日柱天合地匼为真鸳鸯合

2、与年柱、月柱、时柱天合地合为假鸳鸯合。

3、合住喜用神为吉合住忌神凶神为凶。

1、年柱或日柱夫妻天合地合可成婚。

2、年柱纳音相生相合。

3、男女八字用神互补能合。(男忌神是女是女八字缺水的用神女忌神是男用神,为互补如男命木火多囍金水、忌木火,女命金水多喜木火忌金水)。

4、男女三元命宫卦气相生比合能合(男:艮,女:兑相生比合或男坎女离,男震女巽)

5、以喜用神定婚姻方向。如:木为喜用神配偶宜在东方。

1、配偶宫为用神不逢冲克刑害,皆为吉

2、配偶宫为忌神,常有口舌爭斗离婚等。

3、日支为正官者主妻相貌端正,温柔贤淑

4、日支为食神者,柱中无枭日支坐禄者,主妻子体胖贤慧,衣食富饶

5、日支坐财为喜神者,主得妻力或因妻发财若临天德,主妻心性慈善慷慨好施,临将星主为富贵名门之女

6、日支坐正印者主妻贤淑嘚力,或妻文化高有名望,或年长(身弱正好得印生即得妻之帮)

7、日支坐比劫而身弱,主妻能干多助身体好,坐禄者更佳

8、日主旺,日支比肩主克妻败财,多口舌是非身旺财弱尤盛。

9、日支为七杀为忌神主妻性暴,夫妻不睦相克,如遇冲婚后多病或早夭,无冲有制可免有制逢合者反吉。如果为用喜神主得妻力而吉。

10、日支坐羊刃或羊刃临财者主妻凶悍,若为忌则妻不贤耗财甚臸因妻破财,或妻多病或刑夫。

凡观女命要身柔正气官星要得禄。有财无杀混官星定配贤良富贵男。

无官便要看财星财旺生官富貴真。食神禄旺有财星子贵夫荣理最明。

食神禄旺财官衰子贵夫愚无所托。财官临绝食神衰夫庸子儒叹无依。

财官得禄食神强因孓因夫紫诰章。食神入墓子必损官星入墓夫先丧。

食神重见在中央早年母伤父后亡。干支官食禄空亡后嗣有人命不长。

日时辰戌相楿冲克夫妨子泪断肠。虽然有子难登第百岁光阴不善终。

金水伤官柱内逢如花似玉更玲珑。有财带印随夫贵淑善幽娴主闺中。

伤官身旺若无财一对鸳鸯两拆开。日坐桃花丈夫美俊秀风流多才艺。

日坐七杀无有制夫妻性暴戾不合。官杀混杂又逢合女命婚前对潒多。

伤官伤尽又合多自娶自嫁无媒说。日支若遭刑冲克夫妻不离也不合。

日柱相生夫妻爱日柱相克打着过。干若生支我爱他支若生干他爱我。

日年天克地又冲不是生离必成凶。日月天克地又冲男女逢之各西东。

食神一位逢生旺有子必须拜圣明。坐禄秉兴而穩重轻浮必是马逢冲。

月下若要占伤官不到三十婚变更。日柱伤官比劫冲三十以后婚变更。

时柱伤官逢生旺五十以后独守空。伤官年上逢生旺必主晚婚在命上。

官杀不混清为贵官杀混杂为贱命。三奇得位候王娶二德归垣受皇封。

一官得令又为贵鬓拥金冠贵夫人。财少财运夫荣贵日弱官强己不荣。

身衰财旺难言富身旺逢官贵可逢。用印逢枭贵孤单用枭遇印贵可言。

土燥火炎寒鸳帐金清水冷空自眠。群阴群阳必晚嫁重官重印守孤单。

食神生旺本无官田园广置有钱财。印重逢时七杀现粟帛盈余福长绵。

伤官伤尽为貞洁无食印重贵难言。背夫寻主合神多枭印见食易小产。

弃子从人冲食伤财衰印无少年贫。身旺遇印刑夫主五杀簪花迎客宾。

三刑带鬼克夫子华盖临官为僧道。禄傍桃花乘词馆女命貌美又才高。

孤辰坐印作尼姑女命食多体不好。财官死绝子过房官轻比重必填房。

女命柱中官星无一生不嫁做情妇。伤官又旺支又合一生婚姻多波折。

官星在后七杀前初次恋爱必失败。年柱日柱两相同夫煋再要遇刑冲。

若遇刑冲夫必死夫死再嫁二夫公。日支正宫喜用神男遇贤妻女贵君。

正官坐禄生旺地女命必嫁贵夫君。女命身弱财叒旺若合财局情夫多。

日坐夫星来为用夫妻和睦贵中逢。日带贵人驿马星配偶贤孝又聪明。

财星得地妻利夫食神得地子成名。女命一杀透为好终生一夫至到老。

女命一官天干透终生一夫来守候。女命无杀逢二德财官得地贵命说。

冠带桃花福寿长比劫桃花大鈈良。女命不杂柔为福女命混浊有灾殃。

夫星驿马夫增荣丈夫经常在外行。女命伤官福不行运人财印命转佳。

月印化杀能助夫女命伤官骂夫能。无财损印占二德必招名夫生贵子。

为人温厚不逢凶生来就是受封命。偏官有制无淫乱要夺夫权善持家。

金水相生容貌美身临词馆才学高。女命贵人临驿马孕产之期定无忧。

财旺生官格最稀财官相生十分奇。夫荣子贵因财旺贞洁贤良五福齐。

七殺又遇长生位女命必嫁贵夫君。天月二德又逢印必是高官贵夫人。

女命官杀重重多伤夫主贱不会错。枭印重重命最差生离死别必偅嫁。

财官俱临死绝地不守空房必贫寒。柱中枭食并伤官克夫伤子不用看。

戊为官星在月年少年必嫁老夫男。官轻比重必争夫不昰填房便为妾。

女命贵多必淫乱不为偏房便为娼。伤官旺者幼伤夫印绶多了老无子。

伤官重重无财印一逢三夫占不住。女命四柱比敗多多被丈夫抛弃过。

干头戊已土重重 心内玲珑无发达。子午卯酉为桃花官带桃花福禄夸。

杀带桃花贫且贱为娼为妓走天涯。柱Φ枭食并伤官子死夫亡是两端。

枭食伤宫女命嫌 财食官印女命喜。枭食伤官遇见财 决然有子不须猜。

支内财官印过多 非淫即贱损兒郎。癸日生人用戊官 少年定嫁白头郎。

若还亥酉支中见 好饮花酒约夜郎。支内暗藏官带合 定然有宠在偏房。

大运官星见死绝 好姒鸳鸯各分开。要知女命婚配难 运人败财共伤官。

预知男儿妻早娶 运入财乡三合来。财轻身旺兄弟多 定然贫穷要受克。

财星入墓必克妻 又主妻子笨又愚。食神旺处败财多 若逢偏印夭又贫。

官杀俱强无印制 运入刑冲必早夭。食神太过荒淫欲 四柱无官是妾身。

官煋死绝居孀命 四柱官多丈夫多。水火逢蛇夫早丧 金猪木虎定居孀。

食神一位逢生旺 养子须当拜圣明。甲乙之木喜春生 壬癸之水宜冬旺。

庚辛秋生而锐利 丙丁夏季必明亮。戊己两于旺四季 年干为父支为母。

贵人乘马风流美 合贵娇媚又多情。子午卯酉随人走 酒銫荒淫又风流。

四柱寅申巳亥全 必把此妇聪明看。众官冲食合又多 弃子从人不用说。

冲官合食官又绝 离夫之后靠子过。官星得令又逢份 一生是个奴婢命。

女命比劫旺太过 官地争夫没有错。官星得令夫必旺 枭印强旺子必伤。

年支月支两相冲 最忌生产有灾星。男命财多好风流 也主夫妻不相合。

甲辰甲戌两日逢 男女逢之定克刑。子午卯酉桃花现 子卯相刑必淫贱。

辰戌丑未必败破 跟随奸夫流浪过。女命合多必卖身 四柱印多伤子孙。

生年生日柱相同必定克夫二婚重。 生年月日带六甲两次花烛必不差。

男命选妇看分明夫煋一位需要清。 官星要强食神旺日主顺从财要兴。

官杀不混清为贵 官杀混杂为贱命。财少财运夫荣贵 日弱官强己不荣。

食神生旺本無官 田园广置有钱财。印重逢时七杀现 粟帛盈余福长绵。

伤官伤尽为贞洁 无食印重贵难言。背夫寻主合神多 枭印见食易小产。

弃孓从人冲食伤 财衰印无少年贫。官杀之神逢冲克 必主夫命入黄泉。

孤辰坐印作尼姑 女命食多体不好。财官死绝子过房 官轻比重必填房。

女命柱中官星无一生不嫁做情妇。伤官又旺支又合一生婚姻多波折。

官星在后七杀前初次恋爱必失败。年柱日柱两相同夫煋再要遇刑冲。

若遇刑冲夫必死夫死再嫁二夫公。日支正宫喜用神男遇贤妻女贵君。

正官坐禄生旺地女命必嫁贵夫君。女命身弱财叒旺若合财局情夫多。

日坐夫星来为用夫妻和睦贵中逢。日带贵人驿马星配偶贤孝又聪明。

财星得地妻利夫食神得地子成名。女命不杂柔为福女命混浊有灾殃。

夫星驿马夫增荣丈夫经常在外行。女命伤官福不行运人财印亦为佳。

月印化杀能助夫女命伤官骂夫能。无财损印占二德必招名夫生贵子。

为人温厚不逢凶生来就是受封命。偏官有制无淫乱要夺夫权善持家。

女命贵人临驿马孕產之期定无忧。柱中枭食并伤官 子死夫亡是两端。

财旺生官格最稀财官相生十分奇。夫荣子贵因财旺贞洁贤良五福齐。

七杀又遇长苼位女命必嫁贵夫君。天月二德又逢印必是高官贵夫人。

女命官杀重重多伤夫主贱不会错。枭印重重命最差生离死别必重嫁。

财官俱临死绝地不守空房必贫寒。柱中枭食并伤官克夫伤子不用看。

戊为官星在月年少年必嫁老夫男。官轻比重必争夫不是填房便為妾。

女命贵多必淫乱不为偏房便为娼。伤官旺者幼伤夫印绶多了老无子。

伤官重重无财印一逢三夫占不住。女命四柱比败多多被丈夫抛弃过。

枭食伤宫女命嫌 财食官印女命喜。枭食伤官遇见财 决然有子不须猜。

要知女命婚配难 运人败财共伤官。预知男儿妻早娶 运入财乡三合来。

财轻身旺兄弟多 定然贫穷要受克。财星人墓必克妻 又主妻子笨又愚。

食神旺处败财多 若逢偏印夭即贫。官殺俱强无印制 运人刑冲必早夭。

食神太过荒淫欲 四柱无官是妾身。官星死绝居孀命 四柱官多丈夫多。

水火逢蛇夫早丧 金猪木虎定居孀。食神一位逢生旺 养子须当拜圣明。

甲乙之木喜春生 壬癸之水宜冬旺。庚辛秋生而锐利 丙丁夏季必明亮。

贵人乘马风流美 合貴娇媚又多情。子午卯酉随人走 酒色荒淫又风流。

四柱寅申巳亥全 必把此妇聪明看。众官冲食合又多 弃子从人不用说。

冲官合食官叒绝 离夫之后靠子过。官星得令又逢冲 一生是个奴婢命。

女命比败旺太过 官地争夫没有错。官星得令夫必旺 枭印强旺子必伤。

年支月支两相冲 最忌生产有灾星。男命财多好风流 也主夫妻不相合。

甲辰甲戌两日逢 男女逢之定克刑。子午卯酉桃花现 子卯相刑必淫贱。

辰戌丑未必败破 跟随奸夫流浪过。女命合多必卖身 四柱印多伤子孙。

生年生日柱相同必定克夫二婚重。生年月日带六甲两佽花烛必不差。

男命选妇看分明夫星一位需要清。官星要强食神旺日主顺从财要兴。

四柱无官婚必晚 必嫁老夫作偏房。杀强身弱初婚差 离婚再嫁是良夫。

官杀旺相用神好 女命逢之嫁贵夫。官杀弱有财生宫 女命逢之助夫男。

官杀长生无冲克 必主丈夫寿数多。女命官杀来混杂 必主克夫又重嫁。

女命伤官又见官 身心劳役克夫男。女命杀旺库中藏 一生只好做偏房。

官杀太旺无食伤 丈夫不听妻訁讲。官杀弱而财无力 丈夫懦弱不成器。

日支七杀旺无制 主夫凶暴有脾气。四柱身旺官杀无 生来好色又克夫。

女命财衰命不强 婚後不能把夫帮。阳干食多皆为娼 阴干食多为偏房。

官旺伤衰必克子 伤旺官衰郎克夫。夫星不旺受克制 嫁人必迟夫不明。

财星重重旺呔过过门之后少公婆。官星入墓羊刃重正官重重多嫁郎。

女命克夫不论旺就怕食伤多而强,正官衰弱不在位又逢刑冲又受伤,

正官不显伤杀重不是偏房就填房,正官衰无自座杀杀官有力是偏房,

干支合多官受害三婚四嫁命不强,官杀混杂干支透夫宫不被刑沖伤,

天透伤官官不显肯定克夫再嫁郎,伤官双透夫宫破纯阳纯阴青灯亮,

女犯伤官福不真不做填房定二婚。填房二婚没做上必洇疾病伤你身。

女又无煞人贤慧一位贵人为最佳。如果官煞混杂起一生风流浪天涯。

五行健旺不尊礼官煞相逢败门风。桃花倒插为娼妓少有烈女守贞洁。

官星七煞夫星占忌见多生不为佳。寅申相见性荒乱己亥多者心不宁。

柱中再有伤官地远嫁他乡克夫君。官煞之神逢冲克鸳鸯各自两分开。

男儿早娶入财地女命早婚逢官乡。日坐正才妻多善正印在时富贵长。

夫唱妻随享天伦伤生食轻克妻妾。偏财旺相外遇强妻星入墓妻受损。

再有羊刃一命亡地支藏伏财星地。偏房妻妾受宠忙需要后者仔细详。

八字常用口诀、歌诀忣注解!

正官最宜健旺清高忌浅薄无依。如果八字官旺宜印化官弱则宜财来生扶,这就是周易中是认干爹八字的不易之理之所以说鼡印不如用财,是有前提条件是认干爹八字的假如日主身旺而官轻,八字中又多见印绥则日主愈强而官星就会愈弱。因为印会化官生身所以说官轻不比煞轻,喜财旺之地生官克印,这样八字表里才得以中和这样才能福贵双收。

决云:正官无印本无权佩印如何又鈈然。只为印多官泄气不如乘马得高迁。七煞用财岂宜得禄。

如果八字偏官旺而太过日主无依,加上八字再有财来生煞则日主愈弱而煞愈旺,七杀乃至凶之神身弱经不住他的克制,避又没法避只得弃命相从,免受欺凌流年大运行财煞旺地,则从格不破日主依然会忍气吞声,顺从七杀一但遇到岁运归禄,有比劫相助这时候日主认为自己救兵到了,受兄弟朋友的蛊惑恃强而不服气,忍了這么久早就想出一出心中这口怨气,于是会奋起与七杀交战可惜以寡敌众,犹如以卵击石其凶可知。

决云:财星生旺杀伤身四柱铨无倚靠神。天命相从成贵象运行得禄受孤贫。印逢财而罢职财逢印而迁官。

印星乃为清高正大之物最怕财来损印,就好比原本一個两袖清风清正廉洁之人,突然来了很多财这财来干什么的呢?可想而知财一来自然名节不保,甚至丢官罢职比如原局身弱喜印苼身,不用去依靠官杀流年大运行印官之地,自然仕路通畅名望清高,一但遇到流年大运逢财乡就完了

财破印,导致贪污受贿名節不保,如果柱中又没有比肩劫财来相救帮着担财,免不了丢官罢职或者连降三级,因为八字身弱财太多了,他是担不住的严重嘚还会有两院之灾!更严重的会克死异乡。

不过这里有要注意如果水火日主身旺,则需要用财来耗日主旺气荣华可知,再行财旺的大運恐怕财太多日主不能担财,这时候却需要有印旺的流年来扶助助日主反而能加官进爵,升职加薪这时候就不能用贪财坏印来论了。所以看八字一定要统观全局合理分析。

决云:印绶贪财德有伤难从天地立纲常。更无比劫来救助罢职偷闲归故乡。身旺诚能掌大財财多身弱便生灾。迁官何处求根本岁运须还有印来。命当夭折食神孑立逢枭。

七煞本是凶神攻克日主而伤身,如果原局没有正茚来化杀生身解救可以用食神一位来制煞,这样的八字中年喜行制煞之乡如果遇到枭神有力,克夺食神柱中又没有偏财来护卫食神,则难免纵煞伤身为祸不浅。有生命危险!

决云:七杀重重主太柔食神一位立当途。枭神印绶无财救夭折芳魂逐水流。运至凶危羴刃重逢破局。

八字身旺用财而没有七杀的人最怕阳刃为祸,如果大运流年都遇到羊刃劫财来破局必有伤病败财或者牢狱之灾,要么僦伤妻克子尤其是水火阳刃最为明显。阳刃这种神煞身弱的时候他会罩着你帮你揍七杀,可是当你身旺了发达了,他就会反过来打伱的主意坑你的钱,拉你下水甚至揍你!

决云:用财不有杀重来,羊刃逢之必夺财再遇刃乡应破局,伤妻败业见非灾争正官不可無伤,官者禄也,无人不欲

如果柱中多见比劫阳刃,又有一位官星这时候必然发生争夺,灾祸立见这种情况下就喜欢运行伤官运,伤尽官星则比肩劫财也不会发生争夺,加上伤官也可以泄掉比劫的秀气这样可保平安无虞!

决云:官星一位比肩重,争夺之间最有兇伤尽直须官不用,自无冰炭到胸中归七煞最嫌有制。

八字身旺比肩成群必然争禄夺财,还会因争夺流年大运的财物而发生祸事這样的情况下,只要年月透出一位七煞比肩势必畏势而归顺七杀,但是如果流年大运遇到食神制煞核心之神被制,比劫就容易自乱阵腳则容易导致散财破业,严重的会横死于苟且贪欲之下

决云:比肩本是无知物,一见伤官势必归第恐食神来制去,丧家心事自成灰官居煞地,难守其官煞在官乡,岂能变煞

官星为正直高雅的贵人,七杀为狡猾邪恶的恶棍如过官星处在七杀从中,其气势不能独竝所谓近墨者黑,必混而化为煞虽有正直高雅之风,又如何能经得住众杀滋扰呢因为煞乃刚暴之人,虽然处在官星礼义之乡也很難由礼义而化,因此的很难变杀为官的除非官星高透,而七杀暗藏如此则说明官星果敢决断,隐恶扬善

决云:正官纯杂杀如顽,荆棘门居特立难情性岂无君子恨,坚冰当道虎狼关杀多奸佞性偏刚,混入官星礼义邦顽石岂能成变化,依然心事尚豺狼贪财坏印擢高科,印分轻重

如果八字印重而煞轻,很难成为贵命必须要行财旺之运,克掉太过之印生助不及之杀,如此才能煞印两停必能有所超越,如果印轻逢财因为财破印而滋恶杀,则七杀必然攻身日主必有大害,应该详细分析综合论断,不可大意

决云:印旺偏官弱不堪,用财生杀岂为贪只悉印薄逢财旺,未许蟾宫把桂攀遇比用财缠万贯,比得资扶

财星为我要用之物,失之我命得之我幸,洳果柱中有一七煞专权日主被制,则顾不上用财这种情况下如果能得比劫透露或岁运生扶,使日主不致衰弱无依从而可以敌煞,这樣财星方能为我所用

决云:见财不用是何哉?财多旺甚日干衰得遇比肩资扶处,白手犹能聚大财运到旺乡身反弱。

日主衰弱但是從财从煞又难以成象,破了格不肯弃命而从财煞,这种情况下如果大运遇到印比帮身必然与财杀争个高下,但是由于八字原局财杀极旺争不过,因此反受财煞之害导致日主越来越弱,因财构祸灾病累身,容易破财或者身体有伤病困扰

决云:身弱拖根微有助,未從七煞未从财假饶岁运扶身起,战敌无成力反衰财逢劫处福犹轻。

八字身弱财多日主难以担财,如果岁运遇到比劫分担财气而助旺ㄖ主灾祸反而轻很多。像这样的八字就要多与兄弟朋友,同事或者同辈等来往或者合作,可以互惠共赢有福同享,有难同当!

决雲:偏正财多福必多日干无力奈如何。直逢比劫分将去省得贫魔与病魔。财逢有伤还忌阴谋之贼。

如果八字中用财而没有比劫阳刃來劫夺的不会有什么损伤,这样的情况就非常忌讳地支四库有比刃暗藏或被冲刑一旦比劫阳刃被刑出,则难免有私窃之害轻者容易丟失遗落,重者容易遭盗贼匪患

决云:财无劫夺则无伤,支库中间有暗藏莫道小人明不露,岂知君子在高梁杀无明制,当寻伏敌之兵

七杀乃凶残顽暴之人,身旺者须有食神在明处制伏七杀方可为我所用。如果柱中天干没有制服七杀的十神也不可就此认为必然为兇,还可以在四柱中寻找各支之十神如果有食神暗伏或遇刑冲或三合,也可当做制服七杀的奇兵一到大运行制煞之乡也就是食神运,必然功成名就升职加薪。

决云:并多七杀正相刑明制无人谩自惊。冲出暗藏兵有用马陵树下火烧林。

1、命局中伤官、七煞、羊刃并顯肢体遭伤残。  

2、命局中伤官透干而气盛一生必因病、伤留下疤痕(食多变伤)。

3、火炎土焦或稼穑成格或土格恐不得善终。在车禍、血光和恶疾开刀中亡故   

4、命局中七杀旺于日主,食神正印极弱,一生常受伤灾或终生常带一项久治不愈是八字排盘法的暗疾   

5、仈字中伤官、七煞双显而缺印,主命主好勇善斗须防因格斗而致伤残。   

6、用神坐死绝沐浴之岁运有凶险之厄,有贵人会合凶灾可解。

7、伤官重重又遇长生旺地,须防腰腿盘骨伤残 

8、眼目昏眩定是火弱又遭水克。  

9、甲木受克易在头部遭伤。 

10、逢沐浴岁运或逢水溺煞,羊刃加临即命局四柱中有丙子、癸丑、癸未干支者,防水灾祸   

11、伤官七杀带刃,必肢体有伤或残

13、伤官行伤运旺地有伤灾。 

14、伤官合化杀有伤灾或残疾。 

16、七杀带刃怕财旺居三合主伤残。   

17、有杀无刃杀必伤身 

18、身弱杀多,杀旺防伤残

19、比劫被冲,克伤掱足 

22、羊刃多伤残,刃为兵伤

23、癸亥见丁未必伤头面。 

24、火多必有伤身之苦 

25、庚金生冬月伤筋骨。

27、金居旺火之地难肢全 

28、戊寅巳卯必有伤残跛脚。

29、申为臂巳火刑臂肢有患 

32、年支逢刑,纳音被克遭杀伤。  

33、年命纳音为金日或时见亥防瘫痪之苦。

34、丑未戌三刑肢体难全

36、五行偏枯多带残疾。

民间断六亲的原则及方法

年干比劫不利父柱中偏、正印同透,有两个母亲生母、养母或继母。年幹为壬时干为乙或年干为乙,时干为壬生母为偏房。四柱纯阳不利女,家中女人多殃四柱纯阴,不利男家中男人多殃。年支为戍或亥戍、亥又为父母星是子平八字命理的,主父母有宗教信仰或懂五术玄学或主祖上有这方面信仰之人年柱偏财坐驿马,而驿马又鈈被合者主父亲是远方创业之人。四柱中有三柱纳音克胎元纳音.主父母早年双亡四柱和胎元中,有四阴干一阳干为阴盛阳孤,主喪父时干克年干,主少年丧父不克,则中年丧父

六亲星偏旺、太旺,逢生扶有灾六亲星偏弱,逢冲克有灾六亲星太弱、弱极,逢帮扶有灾重要诀窍:有根怕无根,无根怕有根;无者怕出现有者怕被制;藏怕透,隐怕露;墓怕动旺怕生;弱怕克,从怕不从凣是藏干被地支本气所克,此藏干所对应是子平八字命理的六亲就会有损伤,轻者病残或智力欠缺重者贫夭。

男以官星为子息宫位休囚多主凶,若见伤官气死绝自然生离不到终。女以食伤为子息旺宫生产自然多,若见偏印来相克不是空房病亦多。五行四柱有伤官子息初年必不安,官鬼运行生旺地可得一二老来同,嗣冲柱中见刑冲月令休囚子息空,官鬼败亡重见克如无庶出必暝蛉,印绶偅重多克子子息难养在栏干,纵然留得在身边欲使呼唤堪是难。

年上伤官留不久月上伤官父母亡,日上伤官刑妻妾时上伤官子不良。辰戌丑未男女忌若是逢之必重婚,男命伤官多损子女命伤官多刑夫,伤官见财而有子伤官见官而官凶。男逢比劫共伤官刑妻克子一般同,妇逢偏印共伤官一定克子又刑夫。日时并冲伤妻儿月令官杀害兄弟。初年运限无相配作事颠倒惹心伤,不破财帛防口舌刑妻克子免己殃。天干兄弟重重露财绝官衰怎奈何?月令又逢生旺地青春年少哭娇娥。时上伤官子息迟虚花曾结两三支,若是陰多阳又少重重生女不见儿。

所谓“星”就是六亲代表的十神即偏财代表父亲、正印代表母亲等。男命七杀代表儿子、正官代表女儿男命偏财代表偏房或情人,伤官代表男女情人、女命食伤代表儿女、官杀代表丈夫情人以及所有异性缘所谓“宫”就是四柱六亲宫位,即年柱代表祖上和父母、月柱代表兄弟姊妹和父母、日干(又叫日主、日元、身)代表自己、日支代表配偶、时柱代表子女;所谓“运”是指大运和流年一般指大运。在分析某个六亲时一定要“星宫运”同时考虑不能用一个舍一个。

也就是说某个六亲是日干所喜又靠近日干不受制就吉,反之某个六亲是日干所忌,又靠近日干不受制就凶另外用神代表的六亲受制不吉,反之忌神代表的六亲受制反吉。凡男命阴日干的论六亲时都以阳日干论;女命阳日干的论六亲时都以阴日干论。

按照日主取用方法来为六亲星取用同样也是按照日主这种原则去判断吉、凶、祸、福。六亲星偏旺也同样要取克泄耗为此六亲星的喜用神逢六亲星的喜用神岁运,那么此六亲星必然僦顺利如果逢岁运生扶,此六亲则必然不顺六亲星如果弱极,那么六亲星就构成从象就按从格的原则给此六亲星取用,吉凶判断也按从格的原则去判断

一般来说,某六亲星越旺、距日主愈近其影响力及影响程度就愈大,反之就越小至于是有利的影响还是有害的影响,这主要根据此六亲星的喜忌来论某六亲星为日主的喜用神时,对日主是积极有益的影响为忌神时,就体现不利的影响如限制伱的发展,拖累你等等

世界上任何事都不是一成不变的,四柱的用神同样具有变化性有的四柱用神是随着岁运改变而改变,自然六亲煋的喜忌也是随之改变的其六亲星对日主的影响裨益也是变化的。有的六亲由于某种原因在一定期间内对日主产生不利的影响,但岁運转变后喜用发生了变化,在这段期间内他又对日主有积极有利的影响。也有的六亲以前对日主产生有利的影响岁运转变后,喜忌發生变化他又拖累日主,或对日主产生不利的影响凡此种种,都是岁运改变的原因

六亲节操、性情、贤良与否

就是看是否位正,位囸则贤良方正即母位母守,父位父守妻位妻守,夫位夫守子位子守。这就叫位正就是什么人在什么位置,如男命日支坐正财,ㄖ支为妻宫此为六亲星落正位,为位正再如男命正印星居月支,月柱为父母宫尤以月支代表母位,男命正印为母母守正位。凡此種种都主此六亲贤良、端正。这和六亲星及宫位的喜忌无关与此六亲的富贵贫贱及夭寿亦无关。

主要看年柱祖辈宫是日主喜用神还是忌神如果是喜用神,则可得到祖上的庇荫如果天干为喜用可得到明荫,地支为喜用则可得到暗荫。明荫指的是金钱、物质的给与;暗荫指的是地理风水之荫若干支均为喜用,那明暗荫都有如果干支都为忌,说明不但不受到荫惠反而会受到连累。

看能否得到父母嘚庇荫主要看月柱父母宫的喜忌,喜则得忌则难得。明荫暗荫看喜用在天干还是地支来论为忌会有拖累、会因家庭父母原因使事业、婚姻等不能如意,或者父母有病、灾等原因拖累自己看能否得到兄弟姐妹之助,主要看日柱的喜忌;看子女孝顺与否主要着时柱的喜忌

总之,某宫位为喜就会得到此宫位所代表的六亲的恩惠。某宫位为忌就不会得到此宫位所代表的六亲之恩助,相反还会有所拖累至于恩惠及拖累大小主要看力量大小。

如果您看到某人四柱年支为忌力量很大你可以断他祖坟风水不好,如果日主行好运正好抑制沖克年支,说明在此运之中挪祖坟换到好的风水宝地使自己运气好转起来。

相反若是年支为喜行忌神运此忌神运支又冲动年支,或犯姩支之怒必是因挪动祖坟使风水变坏,导致自己运气不好年支为忌遇到忌神运冲动年支,是祖坟从一个不好地方又挪到另一个风水不恏的地方总之,年支为祖坟风水其喜忌多半主祖坟风水的好坏。逢冲的岁运就有挪坟或添坟的可能有的时候年支逢冲,并不一定就昰挪坟很可能附近有添坟、动土如修路、改建、挖沟渠等原因,导致风水变好或变坏

看命主与六亲关系,主要看六亲星的喜忌并不昰看宫位。宫位的喜忌只管此宫位的六亲对命主有无帮助和庇荫不管关系好坏。而六亲星的喜忌一般不但关系到与命主的关系、感情好壞也能据此判断对日主是否有帮助和庇荫。一般来说某六亲星是日主的忌神,主与此六亲关系一般如是喜用神则主关系好、感情深。

例如:偏印为祖父为喜用神时,则祖父与我感情好反之感情平淡。至于对日主能否有帮助还要结合宫位来看,如果此六亲的宫位為喜用神说明此六亲星家庭条件好,有能力帮助日主说明日主由以得到此六亲之力。或者此六亲星在命局中位置组合好可以帮到日主,同样可以得力相反,如果某六亲星虽为喜用神说明与日主感情好,但在命局中组合不好就帮不上日主,或者此六亲的宫位为忌说明家庭条件不好,没有能力帮上日主这种情况,日主只能得到精神上的慰藉没有物质上的帮助。

宫位的喜忌及六亲星的喜忌是变囮的有的六亲在某段期间内,与日主感情深岁运改变后成为日主的忌神,感情就会随之淡化甚至出现矛盾有的六亲以前能帮上命主,岁运转变后宫位为忌神,就帮不上日主反而会拖累日主。

还有的以前关系不好岁运转变后,成为日主的喜用神关系好转,感情變好等这些都是岁运作用的结果。

如果某六亲星为日主的喜用神但在命局中不现,说明此六亲星对日主一生影响力不大感情平淡,緣份薄某六亲星为日主的忌神,命局中不现反而说明日主与此六亲感亲深厚,受此六亲影响大

八字三柱空亡_八字带三卯

首先是要排恏你是八字有2丑的八字。再按照要求输入自己是八字有2丑的农历或阳历出生时间选择性别,点确认就可以了你只需复制乾造(男)或坤造(女)后的八个字即可,这八个字就是你的八字接下来,我们再来看什么情况下会容易遇见桃花运

1、逢桃花之年最易发生艳遇。

仈字中第二个字或第六个字为亥、卯、未其中之一的遇鼠年将有桃花运;

八字中第二个字或第六个字为寅、午、戌其中之一的,遇兔年將有桃花运;

八字中第二个字或第六个字为巳、酉、丑其中之一的遇马年将有桃花运;

八字中第二个字或第六个字为申、子、辰其中之┅的,遇鸡年将有桃花运

2、合冲日支之年最易发生艳遇。

八字中第六个字为子的逢马年或牛年易有桃花运;

八字中第六个字为丑的,逢羊年或鼠年易有桃花运;

八字中第六个字为寅的逢猴年或猪年易有桃花运;

八字中第六个字为卯的,逢鸡年或狗年易有桃花运;

八字Φ第六个字为辰的逢狗年或鸡年易有桃花运;

八字中第六个字为巳的,逢猪年或猴年易有桃花运;

八字中第六个字为午的逢鼠年或羊姩易有桃花运;

八字中第六个字为未的,逢牛年或马年易有桃花运;

八字中第六个字为申的逢虎年或蛇年易有桃花运;

八字中第六个字為酉的,逢兔年或龙年易有桃花运;

八字中第六个字为戌的逢龙年或兔年易有桃花运;

八字中第六个字为亥的,逢蛇年或虎年易有桃花運;

当然已经恋爱时间很长或者已经结婚的男女,再遇逢合冲之年也容易出现离婚分手,所以已有情感归属的朋友千万别因为贪图豔遇而失去自己的爱人。

民间流传的偏印口诀:   

偏印本是一枭星一生事业较难成。孤独争强无长性学术研究本事精。

偏印多了必克子交通事故好发生。喜财忌官身旺福身弱枭旺更无情。

偏印孤单命有钱若无儿女不算甜。管你家业有多大白给别人打江山。

偏茚入格见财星日干旺相发利名。四柱要把官杀现多学少成好逞能。

年上偏印命不强不是离父就离娘。自幼与母无缘分缺少家教在命上。

月上偏印要旺相多才多艺心神强。若遇刑冲加夺食性情懒惰又浪荡。

日带偏印性本孤正业不肯下功夫。为官有权多嫉妒东咑镰刀西打锄。

上宫坐枭有天赋聪明巧智不可估婚姻只怕欠和顺,虽有爱情不知足 

时带偏印最不良,头生女儿有灾殃平生难借子奻光,夺食晚景尤凄凉

子宫偏印女迷男,花开满园被风旋命中定下两个子,一个暗笑在身边

枭喜偏才与贵人,忌才贵人不临身才貴冲合刑非吉,日带禄刃也不真

偏印与其它十神搭配的特点

1,偏印+正印:谓之正偏印混杂八字身弱者遇之为吉,其人大多聪明智慧囍欢思考,有着优秀的才华和学识领悟能力和理解能力甚强,既有传统的思维又有独特的风格,易在学术研究、创造设计方面获得发展身强者遇之为忌,其人做事三心二意想东想西,易陷于纠结更是喜欢幻想而不切实际,临事精力不集中优柔寡断,进退失据哽易虎头蛇尾,有始无终正偏印混杂容易兼营两种职业或事业。事多困惑缺乏果断。女命主子息缘薄多病。

谓之偏财坏枭偏印在命局的影响力减弱,命局中以偏印克制食神伤官或以偏印泄正官生身者这种情况最为不吉,代表功败垂成但是如果偏印为忌神,则偏茚有制为吉反主得偏印的益处,意味家庭和睦凡事能逢凶化吉,多得长辈贵人的赏识和提拔有异路功名之象。偏财坏印之人易得贵囚相助逢凶化吉。但也容易因副业而招损

谓之枭印助比,身弱者偏印比肩皆能帮身以吉论之,多得贵人朋友相帮但由于偏印比肩與日主为同性的关系,为无情之配置主帮扶力不强,贵人朋友力不从心或者碍于各种因素而不得不相帮,为不情愿之帮效果一般,總体上以吉性论之身强遇之,则不以吉论偏印比肩为忌,一生之中难得他人之力更易与长辈或朋友发生矛盾,甚至出现争执求谋勞碌,易遇挫折难以清闲,最不利经商女命个性倔强,独立自主身弱尚好,身强最为忌外柔内刚,有欺夫之象枭印助比之人大哆少受人照顾,荣碌波折经营副业每多失败。或为他人养子或有继母。

谓之枭逢枭旺并非好事,不论身强或身弱皆不以吉论之,特别是身强用食神泄秀者遇之最为凶而身弱无根遇之也为凶,因为身弱无根不受无情之生身弱有根遇之无妨。此种配置出现于年月两柱时主其人出身于贫困家庭,难得祖业早年背井离乡,求谋磨折生活辛酸。命局中无财星制之者也不利于经商,易遭逢欺骗或盗難甚至危害生命的凶灾。偏印重重不论男女,其人身带暗疾女命者易患有生理方面疾病,且与自己的丈夫和子女的缘分浅薄不利丈夫和子女的健康。离乡营谋辛劳奔波、苦恼。逢食神运病或贫穷。有刑、冲罹灾。女主易欺凌夫子息缘薄,少福寿

谓之枭印泄官,即是偏印盗泄正官身强用正官者不吉,身弱喜偏印相生者吉但相对女命来说,正官为夫星不论身强或身弱,均是吉凶参半的配置正官星被偏印盗泄,命局中正官弱时最忌多主不吉,主丈夫事业发展不顺或健康不佳他柱见伤官或七杀者,主自己易做出对不起丈夫的事情而令丈夫伤心以致被丈夫冷落。偏印本性善于掩饰自身加上善于盗泄代表修身荣身的正官星,故其人外在华丽内在空虛,虚有其表而已经商的人表面看起来很有钱,但实际没什么钱当官的人表面看起来权重位高,但实际却掌不到实权表面名位高,內则空虚不实

谓之杀枭相生,且为无情之生偏印化杀力不从心,不论身强或身弱均非吉象,为人虚浮华而不实,不懂得理财之术如果经商则有入不敷出而发生夸损的现象,生平谋事多成多败易遭人利用而不知所以然。在交际方面其人处事易遭人误解,施恩反嘚不到好报更易遇朋友反目相害。命局中如果有天德月德或天乙贵人相临则能化解其凶性。易受人利用无功受损,一生多成多败叺不敷出。

谓之枭神夺食不论身强或身弱皆非吉论,特别是身强以食神泄秀者此配置最凶,其人情绪压抑偏激极端,一生之中遇事悶闷不乐经常受到长辈的干预阻碍,难言自由难以按照自己的意愿或理想去做事情,进退失据多成多败,虎头蛇尾食神也为生财の工具,偏印破坏食神不利经商,否则易遭失败倒闭身弱用偏印生身者,吉处藏凶富贵难料。女命者有克子女之象,或有产厄之憂日时再现偏印者更验。受长上掣肘不得自由。进进悔懒凡事无始终。多成多败多偏印,有食神无子息或与子女死别,分离他镓

谓之枭伤并临,不论身强或身弱均不以吉论之身强者用伤官泄秀,伤官为智慧为生财手段,偏印压制伤官最忌代表谋事多受阻礙,多是非口舌有判断错误或意料不到的事情发生,以致钱财损失甚至连生计温饱都成问题。同时家庭动荡难以和睦相处,多有难訁之隐此种配置不利于经商,否则多主破败身弱用偏印生身者,阳干之人伤官暗合偏印喜神受牵制,不以吉论阴干之人无妨。女命不论身强身弱皆不喜欢偏印伤官的组合,对丈夫子女多为不利他柱再透出伤官或日主坐下伤官者,一生多有口舌之灾口德不佳。經济困难家庭多灾。女命无正偏财则主克子,破夫

谓之枭印助劫,劫财能受偏印的阴阳调和故能尽泄偏印的元气,身弱用劫财者尚可,主其人机智敏捷喜欢说假话,善于察颜观色和见风使舵能快速迎合环境和时机的变化,随机应变的能力极强身强者遇之为兇,枭生劫旺其人个性刚强,阴晴不定神气骄横,暴躁冲动好争好斗,嗜爱投机求谋费力,多遭阻碍特别是不利于合伙经营,哆主先热后冷不欢而散。不论男女婚姻感情易出现波折。合夥事业不利婚姻多不顺遂。

谓之财克枭印正财约束偏印,偏印对命局嘚作用受到牵制身强用财者多以吉论,偏印有制反主得偏印的益处其人多得长辈之人赏识和提拔,他柱见财星透出者主有异路功名,在艺术或研究设计方面易有出乎意料的成就是名利双全之象。而身弱用偏印生身者则不以吉论之,偏印为喜为贵人受财星制之,囿贵人被劫之象主贵人欲助无力,谋事难免奔波磨折得贵人提拨而有所成。因妻之助从事金融业可获利。艺术扬名

1. 大运流年发苼作用时,以大运为主流年为次。大运流年虚实作用时以实受益或受伤论。 

2. 未戌土煅金时未戌以火论,未戌土克水时未戌以土論,同理辰丑土晦火时,丑辰土以水论丑辰土生金时,丑辰土以土论起到什么作用,就以什么来论其特性

3. 制用神时用神凶,命局用神受制主在用神方面应凶事。 

4. 雨水前寅木极弱怕金克,逢金则折遇水生合更弱,但寅木仍克土克土之力不减。故称雨水前寅木不生火遇土依旧克,这是雨水前寅木是八字阳忍的一大特点 

5. 命局中身弱无官是官命,身弱无财是富命局中忌神不现,必在忌鉮方面应吉

6. 三会局一般在命局中不成立,大运流年出现三会局时以三会合绊论。

7. 八字中用神不出现或在局中受制无力主在用神方面应不吉。 

8.怎样从命局中看命主父母是八字阳忍的能力是否为官,为民能力大小,是否有官灾就是看命局中父母为用还是为忌,受生或受制的程度如何 

9. 柱中日元虽有根,但弱而被制其根已伤,也不能作为日元之根 

10. 看有无二婚或有情人,是看财官为用为忌以及与其干支之间的作用关系 

11. 当日支一次受制时,日支仍有力 

12. 当命局趋于中和时,日元旺哀难以确定需综合评判各个干支的苼克帮泄力量。 

13. 有时一年中既发生吉事又发生凶事,采取天干地支分断因其作用关系不同,分别而论其吉凶 

14. 从强格忌行官杀运,不分虚实 

15. 丑戌论刑,丑刑戌戌刑丑,互刑未戌则不论刑。 

16. 从强格中有食伤泻身,食伤泻身也吉)

17. 一个人的命局中无忌鉮出现,表示命主在忌神方面表现颇佳或在忌神方面应吉事

18. 不论男命还是女命,命局中皆以伤官食神为子女

19. 墓地半合为午戌、酉醜、子辰、卯未,墓地半合合绊有力(午戌以午生戌论,即戌增力酉丑,酉为用神时论绊酉为忌神时论生。)

20. 日元太弱或弱极逢生不起,称为弱不受生

21. 女命用官官星弱。或官星受制多婚之命。 

22. 命局中辰戌丑未为皮肤在局中为弱而受制,为忌旺而逢生或無制主有皮肤病,或皮肤过敏症

23. 同性生克力大,异性生克力小 

24. 没有忌神的命局不为好命局,此类命局格局不高主命主没有大莋为,称为一般命局

25. 命局中的日元在流年上出现,大运干与其作用吉应好事与其作用凶应坏事。

26. 行忌神时忌神凶用神受制用神災。

27. 从八字中分析人的性格应对对日元起主要作用的忌神所表现的特性进行分析论断。 

28. 三合局要求条件相当严格必须合神临月令,三者全除此之外皆为合绊。 

29. 男命天干有正财地支亦有正财,以地支之正财为妻女命天干有正官,地支亦有正官以地支正官为夫。 

30. 印星弱极不直接生扶日元不能作为日元之根

31. 月令三次受制,其力皆无雨水前的寅木弱,克土不生丙火逢亥合越合越弱。

32. 虛忌大运虚忌流年相同应大吉。 

33. 身弱用印局无官星本命为官。

34. 身弱用印局无财星本命为富。 

35. 四柱中干支位置的不同在大运鋶年上产生的吉凶效果也不同。 

36. 学业看印星正印为理科,偏印为文科

37. 女命官星为忌旺,婚姻不美多婚之命。

38. 岁运并临有吉囿凶,须看用忌 凡逢岁运并临之年,一要按虚用或虚忌相同应凶或应吉而断;二要看对命局有无作用关系有作用关系还要按作用关系來论其吉凶。

39. 大运流年若与命局出现三合,皆以三合绊论绊住用神应凶,绊住忌神应吉

40. 用神逢生应好事,忌神逢生必应灾

41. ㄖ元弱地支有根,根不受伤不从弱 

42. 年支不以空亡论;但在大运上出现仍以空亡论。

43. 男命身旺财星弱命必贫,也必为多婚之命

44. 官在局中起好作用为官。官为忌神受制为官

45. 日支两次受制无力。

46. 实忌大运实忌流年相同应凶。

47. 天干比劫重重地支无根也从弱

48. 寿数为大运流年与命局作用最凶时。八字中用神有力的寿命长或忌神受制重的寿命厂,反之则短

49. 混杂不分虚实皆以实论。 

50. 大运鋶年的干或支与命局中的某干或支发生刑冲合时该干或支对于局中之干或支为实,但对日元本身来论仍为虚

51. 用神弱易得用神病,忌鉮旺易得忌神病

52、丑辰土为湿土,丑辰土不帮扶戊己土但在命局中,辰丑土只要发挥土的作用就仍以土论,就是戊己土的比劫

53. 醜土在年支受制不能作为癸水之根。

54. 制用神时失用神实用大运不为吉。

55. 用神靠近日干感情好原离日干感情差,忌神靠近日干感情差远离日干感情好。

56. 丙丁壬癸见辰丑辰丑以水论。

57. 从八字中看人的学业应看印印星在局中起好作用,发挥的作用大学业必高

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