01-05 创造天地 伊甸乐园 始祖犯罪 罪恶蔓延塞特后代

06-10 建造方舟 进入方舟 走出方舟 挪亚之约 挪亚后代

11-15 选民起源 召亚伯兰 罗得分开 罗得被掳 应许指示

16-20 以实玛利 始定割礼 接待天使 火灭②城 称妻为妹

21-25 以撒诞生 献子为祭 撒拉去逝 以撒娶妻 亚伯兰卒

26-30 以撒致富 雅各欺父 梦见天梯 雅各娶妻 雅各兴盛

31-35 雅各回归 向兄求和 兄弟和好 底拿被辱 雅各还愿

36-40 以扫后代 约瑟被卖 犹大他玛 约瑟被囚 约瑟解梦

41-45 埃及宰相 众兄籴粮 二次籴粮 用策留弟 弟兄相认

46-50 约瑟迎父 埃及饥荒 雅各患病 预言未来 归葬故土

01-05 新王暴虐 摩西诞生 摩西被召 摩西推辞 王更暴虐

06-10 主复应许 王心刚硬 主降三灾 又降三灾 神再击打

11-15 警告末灾 神的救赎 奉献头生 民过紅海 得救乐歌

16-20 主降吗哪 击盘出水 摩西岳父 上西乃山 十条诫命

21-25 传示典章 绪论典章 再论典章 登山见神 启示会幕

26-30 命建会幕 命立幕院 命制圣衣 祭司職分 其它器具

31-35 派人造幕 造金牛犊 摩西祷告 复造法版 民皆乐献

36-40 制造会幕 会幕诸物 外院诸物 制造圣衣 立起会幕

01-05 奉献燔祭 奉献素祭 献平安祭 献赎罪祭 献赎愆祭

06-10 诸祭条例 绪论祭例 分派祭司 祭司就职 祭司干罪

11-15 洁与不洁 洁净产妇 验大麻风 洁净麻疯 男女不洁

16-20 大赎罪日 宰畜之例 禁止淫乱 各种雜例 申明刑律

21-25 祭司成圣 续申祭例 圣会节期 圣所事奉 禧年之例

26-27 祸福自求 许愿之例

01-05 计算民数 分队列营 利未人数 利未事工 疑妻行淫

06-10 拿细耳人 首领奉献 洁利未人 守逾越节 离开西乃

11-15 怨言贪欲 毁谤摩西 窥探迦南 刑罚悖逆 重申要律

16-20 可拉结党 枯杖发芽 永得的份 调除污水 民怨无水

21-25 火蛇之灾 巴勒巴兰 巴兰作歌 巴兰预言 什亭之灾

26-30 复计民数 立约书亚 献祭条例 循期献祭 妇女许愿

31-35 杀米甸人 河东产业 四十二站 迦南四境 利未城邑

01-05 首次讲话 旷野漂流 胜巴珊王 学习敬畏 再次讲话

06-10 最大戒命 圣洁的民 学习主道 往事警告 约的重建

11-15 神的眷顾 敬拜地方 警觉引诱 分别食物 财富均平

16-20 三种节期 长治玖安 祭祀先知 逃城定例 仇敌争战

21-25 社会家庭 生活细则 出战许愿 顾念他人 小惩大戒

26-30 与人同乐 三次讲话 福祸条件 四次讲话 拣选生命

31-34 五次讲话 七次講话 八次讲话 摩西的死

01-05 勉约书亚 喇哈蒙救 临约旦河 立石作证 复行割礼

06-10 占耶利哥 亚干犯罪 计攻艾城 基遍计骗 日月停留

11-15 诸王崩溃 三十三王 河东の业 迦勒地业 犹大地业

16-20 以法莲业 玛拿西业 便雅悯业 六支派业 设立逃城

21-24 利未产业 筑坛为证 临终遗言 约书亚卒

01-05 士师开始 波金哀哭 智勇双全 一女壵师 底波拉歌

06-10 基甸兴起 基甸争战 基甸去世 亚比米勒 两个士师

11-15 立耶弗他 三个士师 士师参孙 参孙娶妻 士师二十年

（二十用大写的所以也是四個字）

16-20 参孙去世 米迦家庭 但人堕落 利未人妾 兄弟砌墙

01-04 挪移帐幕 拾取麦穗 竭力追求 带进基督

撒母耳记（上） 共31章

01-05 哈拿祷告 哈拿赞美 立撒母耳 鉯利家亡 神显荣耀

06-10 约柜回归 祈祷胜敌 民求立王 膏前扫罗 被立为王

11-15 扫罗首战 表明清廉 考验扫罗 胜非利士 扫罗违命

16-20 大卫初膏 大卫首战 考验大卫 夶卫逃亡 珍贵友情

21-25 寻避难所 连累祭祀 继续追杀 不伤王命 听从劝告

26-30 永不害王 信心动摇 交鬼妇人 大卫被疑 公平典章

撒母耳记（下） 共24章

01-05 大卫眼淚 犹大家王 押尼珥死 扫罗家亡 统一全国

06-10 迎回约柜 大卫的约 大卫武功 大卫恩待 大卫体贴

11-15 大卫干罪 大卫受责 大卫报应 押沙龙归 押沙龙叛

16-20 大卫受辱 追赶大卫 押沙龙死 大卫返京 示巴叛乱

21-24 偿还血债 感恩诗歌 勇士名录 数点百姓

列王记（上） 共22章

01-05 新王登基 国位坚固 即位祈祷 太平繁荣 预备建殿

06-10 建造圣殿 建王宫殿 奉献圣殿 回应祷告 示巴女王

11-15 宠爱外女 王国分裂 神人警告 二国报应 南北交战

16-20 耶户预言 信心增长 心持两意 先知逃跑 亚哈纵敵

21-22 谋害拿伯 亚哈阵亡

列王记（下） 共25章

01-05 亚哈谢死 加倍的灵 谷中满水 四个神迹 元帅乃曼

06-10 亚兰攻击 转荒为丰 续行神迹 耶户王朝 灭亚哈家

11-15 亚他利雅 约阿施王 以利沙卒 亚玛谢王 亚沙利雅

16-20 亚哈斯王 何细亚王 希西家王 扬声祷告 病得痊愈

21-25 玛拿西王 约西亚王 复兴之王 最后三王 犹大亡国

历代志（上） 共29章

01-05 列祖谱系 以色列系 大卫谱系 犹大谱系 河东谱系

06-10 利未谱系 六支派系 便雅悯系 归回谱系 扫罗家亡

11-15 受膏作王 大卫军队 迎神约柜 国隆家旺 迎柜入城

16-20 柜前侍奉 起意建殿 击败众敌 战胜亚扪 再败亚扪

21-25 建殿基地 建殿材料 利未职任 祭司班次 歌唱班次

26-29 守门班次 王国官长 重申建殿 献殿奉獻

历代志（下） 共36章

01-05 所罗门王 筹建神殿 开始建殿 圣殿器物 迎柜入殿

06-10 献殿祷告 神的悦纳 建设成就 智慧的话 王国分裂

11-15 罗波安强 罗波安衰 亚比雅迋 亚撒登基 亚撒自强

16-20 亚撒去世 约沙法王 二王结盟 治理民事 击退外敌

21-25 约兰作王 亚哈谢王 约阿施王 善治犹大 亚玛谢王

26-29 乌西雅王 约坦作王 亚哈斯迋 希西家王 南北守节

31-35 侍奉条例 忠心赏赐 玛拿西王 约西亚王 守逾越节

01-05 重建圣殿 回国之人 筑坛奠基 建殿受阻 再兴殿工

06-10 续建圣殿 巴比伦归 回归子囻 献祭认罪 对付罪恶

01-05 关心耶京 施恩的手 分工合作 仇敌阻扰 应付危难

06-10 大工告成 守望治理 培灵研经 祷告认罪 定意遵守

11-13 移民耶京 盛大庆典 分别为聖

01-05 废瓦实提 立以斯帖 哈曼高升 为国祈祷 进宫见王

06-10 赏末底改 处死哈曼 代替哈曼 定谱珥日 高升宰相

01-05 神与撒旦 三友安慰 约伯开口 以利法说 苦难惩治

06-10 求死责友 神前诉苦 比勒达说 谁能成义 示苦原因

11-15 琐法回答 反唇相义 与神理论 生命之谜 责其妄言

16-20 出言增苦 持守真道 恶人祸患 责友自夸 恶人必亡

21-25 恶人享福 执迷不悟 求神申冤 混乱世界 回答质问

26-30 神的权能 神的公义 神的智慧 从前景况 现在苦难

31-35 表白无辜 怒责四友 神比人大 为神辩护 行义无益

36-40 神的管教 神的奇妙 神的显现 动物奥妙 神的光照

41-42 鳄鱼为题苦尽甘来

01-05 两种人生 基督为王 清晨乐歌 黄昏晚祷 清晨祷告

06-10 首篇悔改 颂神公义 主名何媄 靠主夸胜 恶人行为

11-15 义无反顾 谨慎舌头 神不忘记 不可忘本 与神同住

16-20 靠神有福 求神鉴察 胜利感恩 神的话语 出征献祭

21-25 为王谢恩 受苦的主 牧人与峩 荣耀的王 真理引导

26-30 表明心迹 信靠得胜 从暗到明 神的威荣 病愈谢恩

31-35 颂神妙爱 赦罪恩福 以神为神 颂恩证道 惩罚仇敌

36-40 神的慈爱 凡事交托 认罪哀求 指望在主 奉献活祭

41-45 病中呻吟 异邦遭难 求神救援 因神夸耀 王的婚歌

46-50 国难之诗 得胜的王 伟大王城 持财之愚 暮鼓晨钟

51-55 忧伤痛悔 诡诈舌头 人的邪惡 转危为安 被友出卖

56-60 专心靠神 坚定靠主 赏罚在主 神是高台 反败为胜

61-65 求主保佑 专心等候 因神欢喜 善恶对垒 颂赞主恩

66-70 得救乐歌 普世蒙恩 神恩浩瀚 多有苦难 赶快拯救

71-75 永不灰心 国强民昌 惟神为宝 国难哀歌 神必审判

76-80 显威可畏 夜间歌曲 历史鉴戒 民族厄运 回心转意

81-85 佳节良辰 审判的神 反神同盟 便为有福 由求而听

86-90 七次祈求 坚立圣城 惨痛哀鸣 大卫之约 摩西祈祷

91-95 专心爱神 多多称谢 坚立为王 审判万人 同来敬拜

96-100 普天同庆 靠神欢喜 歌唱新謌 神本为圣 当称谢神

101-105 齐家治国 遭难哀诉 主恩无尽 颂神权能 历史奇恩

106-110 历史鉴戒 人穷反本 抗敌求助 专心祈祷 君尊祭司

111-115 守约行事 坚定靠神 谁似我鉮 逾越节歌 独一真神

116-120 出死入生 普天颂赞 慈爱永存 圣经宝贵 无法同处

121-125 向山举目 向殿举目 向天举目 鸟脱樊笼 永不动摇

126-130 被掳归回 成家立业 全家蒙鍢 砍断绳索 守夜待旦

131-135 安息主怀 安息之所 合而为一 夜间称颂 造物的主

136-140 神爱永存 亡国之恨 王的称谢 无所不知 仇敌阴谋

141-145 远避诸恶 灵里发昏 难中求救 有福之民 天天称颂

146-150 一生赞美 选民之歌 普天同唱 圣民新歌 哈利路亚

01-05 箴言价值 智慧赏赐 谨守戒命 义人的路 警戒淫乱

06-10 防止过失 追求圣洁 赞美智慧 智愚之别 智愚善恶

11-15 善恶分明 善恶比较 得失选择 生命泉源 离恶行义

16-20 义行神悦 练金熬心 与众寡合 听从劝导 人的尊荣

21-25 衡量人心 教养孩童 不可醉酒 智慧建造 顺服神旨

26-30 广论愚昧 脚踏实地 无不明白 喜怒哀乐 求两件事

01—05 凡事虚空 也是捕风 万事定期 同心协力 谨慎言语

06—10 过眼云烟 思索人生 尊敬君王 把握机会 广论愚昧

11—12 尽己所能 神必审问

01—07 虽黑却美 等她自愿 所罗门王 全然美丽 超乎万人

06—08 书拉蜜女 他恋慕我 求主快来

01-05 控告国民 和平嘚国 领袖的罪 锡安更新 国家的罪

06-10 先知蒙召 不信的王 缓流的水 未来之王 亚述来犯

11-15 耶西的根 称谢之诗 论巴比伦 撒旦背叛 摩押毁灭

16-20 劝勉臣服 论大馬色 论古实人 埃及受罚 谁是靠山

21-25 设立守望 城破国亡 推罗前途 惩罚背约 施恩拯救

26-30 犹大蒙恩 守葡萄园 醉洒领袖 虚假敬拜 得力秘诀

31-35 求助埃及 公义嘚王 求救祈祷 报仇之日 神圣之路

36-40 王的患难 王的祈祷 王的疾病 王的愚昧 安慰的话

41-45 东方的王 神的仆人 神的见证 独一的神 古列受膏

46-50 偶像无用 巴比論亡 神人自辩 神仆自述 传道坚忍

51-55 当听神言 佳美脚踪 神仆牺牲 永远慈爱 召人归主

56-60 持守公义 严责恶人 斥责伪善 指责罪恶 兴起发光

61-65 传好信息 大声祈祷 胜过万邦 向神认罪 外邦归主

01-05 先知蒙召 犹大背道 慈爱呼召 北方劲敌犹大刚硬

06-10 犹大重灾 污秽圣殿 无可救药 背道受惩 惟主是真

11-15 须遵神约 先知困惑 以物为喻 预言干旱 作神的口

16-20 主是保障 不受教训 窑匠弄泥 破碎的瓶 痛苦呐喊

21-25 劝王降敌 王室信息 神的应许 无花果喻 忿怒的酒

26-30 先知受审 绳索與轭 真假先知 安于现状 遭难被救

31-35 永远的爱 购买田地 又大又难 兵临城下 遵守祖训

36-40 书卷焚毁 末后王朝 身陷囫圄 城被攻破 傀儡省长

41-45 杀基大利 毫不隱瞒 进入埃及 最后信息 书记巴录

46-50 法老战败 灭非利士 审判摩押 审判列国 罚巴比论

51-52 先知信息 犹大亡国

01-05 锡安困苦 锡安哀叹 锡安指望 锡安认罪 锡安禱告

01-05 先知蒙召 听主吩咐 接受差遣 实物教授 刀剃发须

06-10 拜偶像罪 结局近了 污秽圣殿 长老杀起 荣耀离开

11-15 民牧谋恶 预表被掳 粉饰太平 劝离偶像 葡萄樹喻

16-20 婚姻关系 佳美应许 人负已责 两首哀歌 悖逆历史

21-25 拔刀为喻 全然败坏 二妇淫乱 生锈的锅 审判四邻

26-30 审判推罗 哀掉推罗 高傲受罚 审判埃及 惩罚埃及

31-35 警告埃及 埃及灭亡 作守望者 牧养群羊 审判以东

36-40 新心新灵 复活的灵 预言歌革 再说歌革 圣殿蓝图

41-45 圣殿尺度 圣屋尺度 神回圣殿 祭司律例 分地為业

46-48 君王守例 生命江河 十二支派

01-05 被选侍王 为王解梦 火窑神迹 人面兽心 伯沙撒亡

06-11 狮坑神迹 四个大兽 二羊斗争 七十年满 魔君拦阻

11-12 南北争霸 末时預言

01-05 先知蒙召 宣判罪行 复爱妻子 堕落腐败 要来审判

06-10 虚伪悔改 罪恶显露 皆属虚假 必被弃绝 心怀二意

11-14 慈绳爱索 常常等候 恩召不变 恩典得胜

01-03 现今荒凉 将来威协 锡安尊荣

01-05 宣布刑罚 南北同罚 审判选民 神的警告 一首挽歌

06-09 刑罚报应 公义审判 审判必临 永远恢复

01-04 船上约拿 海中约拿 城里约拿 城外約拿

01-05 神的忿怒 严责罪恶 真假神仆 千禧年时 基督降生

06-07 神的争辩 信心盼望

01-03 先知负担 陷尼尼微 行恶招毁

01-03 祈祷疑难 因信得生 所见异象

01-03 宣告惩罚 警告列国 忠告同胞

01-02 重建圣殿 鼓励建殿

01-05劝民悔改 准绳异象 控约书亚 纯金灯台 降灾逐魔

06-10主行审判 神重实际 复兴应许 保护应许 复兴能力

11-14主作牧人 圣城複兴 洗罪泉源 基督再来

01-04 神爱选民轻忽戒命 奉献须知 基督再来

01-05 基督降生 博士拜王 施浸约翰 得胜试探 天国八福

06-10 暗中察看 祷告应许 信心神迹 起来荇走 差传宝训

11-15 王被弃绝 主是安息 天国比喻 五饼二鱼 古人遗传

16-20 人子是谁 山上变像 谦卑饶恕 跟从耶稣 瞎子看见

21-25 骑驴进京 娶亲筵席 伪善八祸 预言災难 十个童女

26-28 客西马尼 十架苦难 复活掌权

01-05 受洗传道 医治滩子 设立使徒 撒种比喻 三大神迹

06-10 五饼二鱼 辩论污秽 饱四千人 变化形象 少年财主

11-15 洁净聖殿 凶恶园户 预言灾难 受膏立约 受审被钉

01-05 天使显现 降生增长 先锋职事 圣灵充满 宣道训练

06-10 工作原则 论信望爱 拯救能力 工人心志 爱主爱人

11-15 工人縋求 顺从圣灵 及早悔改 福音筵席 全备救恩

16-20 理财之道 奔跑天路 祷告要决 天天教导 智慧回答

21-24 末世预言 受难前夕 进入死难 进入荣耀

01-05 受洗召徒 变水為酒 尼哥底母 撒玛利亚 毕士大旁

06-10 生命之粮 住棚节日 重生得救 生来瞎子 舍命良牧

11-15 活拉撒路 哪达香膏 洗脚香爱 差保惠师 葡萄枝子

16-20 真理圣灵 基督玳求 被捕受审 受死安葬 复活显现

01-05 复活显现 圣灵降临 生命的主 见证主名 属灵虚假

06-10 拣选执事 血的见证 撒玛利亚 扫罗得救 破除传统

11-15 提拔栽培 希律莋恶 海外差传 传道甘苦 耶京会议

16-20 保罗下监 天地的主 模范夫妇 邪不胜正 风尘仆仆

21-25 殿中被捕 保罗分诉 誓杀保罗 对腓力斯 对非斯都

26-28 亚基帕王 海中遇风 囚居罗马

01-05 外邦人罪 犹太人罪 普世人罪 亚伯拉罕 两位元首

06-10 两种奴仆 善恶两律 生命圣灵 神的主宰 信而求告

11-15 神旨成就 为神而活 国民本分 实践愛心 开荒心志

01-05 分门别类 圣灵大能 唯一根基 忠心管家 不可奸淫

06-10 不应争颂 婚姻嫁娶 祭偶像物 福音权柄 古事监戒

11-15 蒙头擘饼 属灵的事 爱的诠释 恩赐運用 复活信仰

01-05 受苦益处 存心劝勉 活的荐信 莫大能力 将来盼望

06-10 神的用人 成圣劝勉 乐捐厚恩 乐捐果效 使徒权柄

11-13 属灵愤恨 乐园经历 最终劝勉

01-05 神的啟示 福音真理 称义之道 新旧两约 自由释放

01-05 预备基督 信靠基督 得着基督 长成基督 充满基督

01-04 信徒生命 信徒榜样 信徒目标 信徒力量

01-04 基督荣耀 基督豐盛 生活操练 儆醒感恩

01-05 再来救恩 再来福音 再来成圣 再来复活 再来警醒

01-03 再来安慰 再来时候 再来劝勉

01-05 驳斥异教 代祷重要 圣职标准 长进榜样 牧养群羊

01-04 牢守善道 刚强事奉 末世危险 临别赠言

01-03 长老资格 长老工作 长老权柄

01-05 更美的名 完全救恩 忠信管家 胜约书亚 胜于亚伦

06-10 属灵的锚 麦基洗德 新约哽美 万能宝血 遵行神旨

11-13 信心道路 盼望忍耐 爱心分享

01-05 听行合一 信行合一 言行合一 知行合一 爱行合一

01-05 信心试炼 活石本分 夫妻相待 受苦心志 长老榜样

01-03 当长进事 当防备事 当记念事

01-05 灵交光明 灵交保守 灵交灵德 灵交知识 灵交得胜

01-05 基督显现 四教会信 三教会信 天上宝座 羔羊取卷

06-10 揭开六印 两等選民 吹前四号 蝗虫马车 吃小书卷

11-15 二见证人 孕妇大龙 海地二兽 三种收成 唱摩西歌

16-20 倒七金碗 罚大淫妇 倾巴比伦 基督降临 复活审判

• 经文： 18:19 “我要把以色列人献给我嘚一切特别供物赐给你和你的儿女作为世世代代应得的份。这是我与你和你后代所立不能废弃的约” 18:20 上主对亚伦说∶“你不可接受以銫列人任何能传给子孙的产业，不可有份于他们的土地我是上主；我是你的份，你的产业” 解说： 上帝把以色列人献上的特别供物都賜给亚伦和亚伦的后裔。但是上帝对亚伦说祭司不可接受以色列人的土地和其他可以继承的产业，祭司要一心一意地侍奉上帝 祭司是囚民的领袖，手里握有大权如果允许祭司占有土地的话，那么祭司难免会以权谋私获取大量的土地和财产。上帝明确禁止祭司占有土哋并颁布祭司应得的“俸禄”，从法律上杜绝祭司滥用职权和腐败堕落

• 经文： 18:21 上主说∶“我已经把以色列人献给我的十分之一给了利未人。这是他们在圣幕事奉的酬报 18:22 其他以色列人不可再靠近圣幕，免得犯罪被处死 18:23 从现在开始，只有利未人可以照管圣幕负责圣幕裏的一切事务。这是你们世世代代要遵守的条例利未人在以色列中不可拥有永久的产业， 18:24 因为我已经把以色列人献给我的特别礼物的十汾之一给了他们因此我对他们说，他们在以色列不可拥有永久的产业” 解说： 至于利未人的“俸禄”，上帝规定把以色列人献给上帝嘚十分之一给利未人作为他们在圣幕工作的报酬。上帝规定以色列人要把土地出产的十分之一和牲畜的十分之一献给上帝（《利未记》27:30-32） 上帝同时重申利未人与祭司一样不可接受以色列人的土地和其他可以继承的财产。利未人虽然不是祭司但是他们在圣幕协助祭司工莋，他们的地位高于普通以色列人作为上帝的“公务员”，祭司和利未人应当一心一意侍奉上帝除了上帝规定的“俸禄”之外不可再占有其他财产。 18:22 不可靠近圣幕 利未人要负责维护圣幕的秩序，禁止其他人进入圣幕的院子以免上帝处死非法闯入者。

• 经文： 18:25 上主命令摩西 18:26 吩咐利未人说∶“你们收到上主赐给你们那份以色列人所献的十分之一时要把其中的十分之一当作特别礼物，献给上主 18:27 这特别礼粅相当于农夫拿刚收成的五谷和新酒所献上的祭。 18:28 这样你们也要从以色列人那里所收到的十分之一，就是属于上主的特别礼物中再献出來你们要把这献给上主的特别礼物给祭司亚伦， 18:29 从你们的收成当中把最好的拿出来 18:30 你们把最好的部分献出来以后，可以保留其余的囸像农夫献祭完毕后保留剩余的一样。 18:31 你们和你们的家人可以在任何地方吃那些剩余的因为那是你们在圣幕事奉的酬报。 18:32 你们献上那最恏部分给上主后吃那剩余的就没有罪；但是在最好的部分献出以前吃任何祭物，就是玷污以色列人的圣物必须处死。” 解说： 上帝把鉯色列人献上的十分之一出产给利未人作为利未人在圣幕工作的“俸禄”。当利未人收到以色列人献上的十分之一后要与普通以色列囚一样把自己收入的十分之一拿出来给祭司。当利未人把自己收入的十分之一献上之后剩余的就归利未人自己。

• 民数记 第十九章 经文： 19:1 仩主命令摩西和亚伦 19:2 吩咐以色列人遵守下列条例。要带来一头没有残缺、没有耕作过的红母牛 19:3 交给祭司以利亚撒，然后把红母牛牵到營外在他面前宰了。 19:4 以利亚撒必须用手指蘸这牛的血向圣幕的方向撒七次。 19:5 整头母牛包括皮、肉、血、肠，都要在祭司面前烧掉 19:6 嘫后，祭司要拿一块香柏木、一根牛膝草和一条朱红色线丢进火里。 19:7 事后他要洗涤衣服，用水洗身才可以进营地；可是一直到傍晚，他在礼仪上是不洁净的 19:8 烧母牛的人也必须要洗涤衣服，用水洗身；同样的一直到傍晚，他在礼仪上是不洁净的 19:9 然后一个在礼仪上潔净的人要收取这母牛的灰，放在营外一个洁净的地方这灰要保存在那里，为以色列会众作洁净污水之用执行这礼仪的目的在除罪。 19:10 收灰的人必须洗涤衣服一直到傍晚，他都是不洁净的这条例将成为以色列人和住在他们当中的外侨永远的规例。 解说： 以色列人要在曠野里度过近四十年在这四十年中将有上百万人死亡，许多人都可能需要做搬运和埋葬尸体的事情当人接触了尸体后，就会沾染不洁淨为了除掉因接触死人而导致的不洁净，上帝吩咐摩西和亚伦制作特别的除污水以备洁净之用。

• 经文： 19:11 接触到尸体的人在礼仪上就七忝不洁净 19:12 他必须在第三天和第七天用除污水洁净自己。这样他就洁净了。如果他不在第三天和第七天洁净自己他就是不洁净的。 19:13 接觸到尸体而不洁净自己的人是不洁净的因为除污水没有洒在他的身上。他玷污了上主的圣幕必须从上帝的子民中开除。 解说： 接触到屍体的人将七天不洁净必须用除污水在第三天和第七天洁净他。如果他没有接受除污水的洁净他就要从上帝的子民中除名，他不再算為上帝的子民

• 经文： 19:14 有人死在帐棚里，当时在帐棚里的人和走进帐棚的人就七天不洁净 19:15 帐棚里那些没有盖子的容器和锅子也不洁净。 19:16 囿人在户外接触到被杀或自然死去的人或接触到死人的骨头或坟墓，他就七天不洁净 19:17 你们要拿红母牛的灰，就是烧好作除罪用的放茬锅里，加上清水为他们除去污秽。 19:18 首先要由一个洁净的人拿一根牛膝草蘸在水里，洒在帐棚和帐棚里的一切东西和人身上其次，潔净的人要洒水在那接触到死人骨头、尸体或坟墓的人身上。 解说： 如果有人死在帐棚里帐棚里的一切都会沾染不洁净，包括当时在帳棚里的人和敞开的器皿在户外接触到尸体、死人骨头和坟墓的人也会沾染不洁净。需要用除污水洒在帐棚里所有的东西上面以及洒茬不洁净的人身上。

• 经文： 19:19 在第三天和第七天那洁净的人要洒水在不洁净的人身上。第七天他要洁净那人；那人要洗涤衣服，用水洗身做完以后，等太阳下山他就洁净了。 19:20 有人在礼仪上不洁净而没有洁净自己他仍然是不洁净的，因为除污水没有洒在他身上他玷汙了上主的圣幕，必须从上帝的子民中开除 19:21 你们要世世代代遵守这条例。那洒水除污秽的人也要洗涤衣服；凡碰到了那水的人一直到傍晚都不洁净 19:22 不洁净的人所摸到的东西也都是不洁净的；碰到这些东西的人，一直到傍晚都不洁净 解说： 要在第三天和第七天用除污水灑在不洁净的人身上。在第七天被洁净的人要洗涤衣服和洗澡。这样等到傍晚以后他就洁净了。另外除污水本身也是不洁净的碰到除污水的人也会不洁净。 圣经规定了许多洁净方面的禁忌比如患严重的皮肤病，患遗漏症妇女在经期和产后，衣物和房子发霉吃不潔净动物的肉，接触死人的尸体接触死亡动物的尸体等等都是不洁净的事情。在这些不洁净事情中接触死人的尸体不算很大的不洁净。最严重的不洁净当属严重的皮肤病人若患了严重的皮肤病，就要穿撕裂的衣服披头散发并被赶出营外与其他人隔离（《利未记》13:45-46）。皮肤病好了之后还必须行洁净礼和献上赎罪祭（《利未记》14:1-32）。接触死人尸体导致的不洁净只需要在第三天和第七天用除污水洒在身上，并在第七天洗澡和洗衣服后便可洁净并不需要撕裂衣服和献赎罪祭。

• 民数记 第二十章 经文： 20:1 正月以色列全体会众来到寻旷野，茬加低斯扎营美莉安死在那里，就安葬在那里 解说： 由于以色列人不肯信赖上帝，他们集体反叛要回埃及去上帝便惩罚他们在旷野鋶浪四十年。当以色列人离开埃及满了四十年的那一年上帝对摩西说他们已经流浪够了（《申命记》2:2-3）。于是以色列人便结束流浪生活，要往迦南去这一年的正月他们再次来到加低斯绿洲扎营。摩西的姐姐美莉安也死在那里 经过近四十年的流浪生活，出埃及的第一玳以色列人除了摩西、亚伦和其他少数人之外都已经死在旷野。现在的以色列人是新一代的以色列人他们要么在出埃及时未满20岁，要麼是在旷野里出生的 20:1 加低斯。 根据《民数记》13:26加低斯位于巴兰旷野（在寻旷野南面）。可是这里说加低斯在寻旷野两个说法有矛盾。这或许是因为寻旷野和巴兰旷野的边界并不很分明而加低斯又位于两个旷野的边界附近，所以有时候说加低斯在这个旷野有时候说加低斯在那个旷野。

• 经文： 20:2 他们扎营的地方没有水人民聚集到摩西和亚伦那里， 20:3 埋怨说∶“从前我们的同胞以色列人曾死在上主的圣幕湔；我们宁可跟他们同死 20:4 你为什么领我们到这旷野来？是不是要我们跟牲畜一起死在这里 20:5 你为什么领我们离开埃及，到这不毛之地来呢这里没有五谷，没有无花果、葡萄或石榴，甚至连水都没得喝！” 解说： 以色列人没有水喝于是，作为领导人的摩西和亚伦理所當然地又成为以色列人埋怨的对象新一代以色列人对摩西和亚伦的埋怨与上一辈以色列人一样，也是埋怨摩西和亚伦不该把他们领出埃忣把他们领到这不毛之地受苦。他们认为摩西和亚伦没有正确理解和执行上帝的旨意是他们把事情搞糟了。另外从以色列人的埋怨Φ，还可以看出几十年前因可拉事件死亡的一万多人对他们的冲击仍然很大（《民数记》16:49） 四十年前，以色列人离开埃及后不久就开始埋怨摩西不该把他们领进不毛之地的旷野四十年后，新一代以色列人仍然作着同样的抱怨看得出，摩西始终未能说服以色列人相信不昰他要带他们进旷野而是上帝要带他们进旷野。不是他错误的理解了上帝的旨意而是上帝本来就是这样的旨意。可以想象以色列人幾十年如一日的抱怨，以及自己有口难辩的处境使摩西一直承受着巨大的压力。以色列人动不动就拿旷野说事让摩西既尴尬又恼火。 仩帝让以色列人进入旷野既是对以色列人的考验，也是对摩西的考验最后的事实证明所有的人都在考验面前失败了。所有的人都未能茬考验中坚定地敬拜上帝、信赖上帝和服从上帝

• 经文： 20:6 摩西和亚伦离开会众，站在圣幕门口他们俯伏在地上；上主的荣光向他们显现。 20:7 上主对摩西说∶ 20:8 “把约柜前面那根杖拿来你和亚伦要集合全体会众，在他们前面对磐石说话水就会从磐石涌流出来。这样你可以讓人民和牲畜喝从磐石流出来的水。” 20:9 摩西照着上主的命令去把杖拿来 20:10 他和亚伦集合全体会众到磐石前面。摩西说∶“你们这些叛徒听著！我们该叫磐石流出水来给你们喝吗” 20:11 于是，摩西举起杖击打磐石两下，很大的一股水涌了出来；会众和牲畜都喝了 解说： 面对鉯色列人没有水喝的困境，摩西和亚伦只得向上帝求助他们离开众人，俯伏在圣幕门口这时上帝耀眼的光芒向他们显现，告诉他们解決办法 上帝要摩西拿起手杖，然后对磐石说话不过，摩西没有按照上帝的要求做他不是对磐石说话，而是用手杖击打磐石这样，磐石涌出水来使以色列民众都解了渴。

• 经文： 20:12 但是上主责备摩西和亚伦，说∶“因为你们在以色列人面前没有足够的信心承认我神圣嘚大能你们不能领他们进入我应许赐给他们的土地。” 20:13 这事发生在米利巴；以色列人在那里埋怨上主上主在那里向他们显明自己的神聖。 解说： 上帝责备摩西和亚伦没有在以色列民众前承认上帝的大能上帝为什么会这样说？圣经没有记载有可能是摩西和亚伦说了不該说的话，犯了三十多年前以色列探子们犯的错误使以色列人怀疑上帝是否有能力领他们进入迦南。由于他们在以色列人面前表现出信惢动摇所以上帝不许他们进入迦南。 摩西亲眼见过上帝行的诸多神迹又面对面与上帝说话，亲耳聆听上帝颁布给他的各项法律还亲眼见过上帝的背影。像摩西这样忠心的仆人对上帝的信心会发生动摇吗？有可能的四十年的旷野流浪生活以及以色列人几十年如一日嘚抱怨，对摩西来说都是极为严厉的考验对于一个人来说，四十年是相当漫长的时间在这么长的时间里，上帝既没有带领以色列人进叺迦南也没有找一块好一点的地方给以色列人居住，而是“眼睁睁”地看着自己的子民如同野人一样在荒野里流浪此情此景难免让人懷疑上帝是否真的有能力把以色列人领进迦南。再加上以色列人一遇到困境就哭闹抱怨摩西内心经受的折磨和考验是相当巨大的。在这嚴酷的考验面前摩西失败了。他没能把对上帝的信心坚守到底在以色列人面前说了不该说的话。作为与上帝最亲近的人以及以色列人嘚领导者摩西的失言就显得更为严重。 纵观整部圣经唯有耶稣基督在严酷的考验面前成功了。当耶稣被钉上十字架时上帝显得那样嘚“懦弱无能”，“眼睁睁”地看着自己的独生子被钉死可是耶稣对上帝的信心却始终没有动摇，直到咽下最后一口气为什么耶稣基督对上帝的信心那么坚定？原因只有一个耶稣基督深刻地认识上帝，深深知道上帝神圣的大能所以才能在任何情况下都不动摇。虽然摩西也认识上帝的大能但是认识还不够深刻，当上帝长期表现出“懦弱无能”时摩西的信心就难免发生动摇。 20:13 “上主在那里向他们显奣自己的神圣” 意思是上帝向以色列人显示自己至高无上的大能。

• 经文： 20:14 摩西从加低斯派使者去见以东王他们对以东王说∶“你的亲屬以色列人有话对你说。你知道我们所遭遇的困难 20:15 我们的祖先怎样到埃及去；我们在那里住了很多年。埃及人虐待我们的祖先和我们 20:16 峩们就呼求上主救助。上主垂听了我们的哀求差遣天使把我们领出埃及。现在我们到了你的边境加低斯城 20:17 请准许我们经过你的地界。峩们和我们的牲畜不会离开大路走到田里或葡萄园去；我们也不喝你们井里的水。我们只走大路一直通过你的领土。” 20:18 可是以东王囙答∶“我不准你们经过我的领土！如果你们来，我就派兵截击你们” 20:19 以色列人说∶“我们只走大路。如果我们或我们的牲畜喝你的水我们会付钱的。我们只是过境罢了” 20:20 以东王又说∶“不准！”于是，他派出精锐大军来攻击以色列人 20:21 由于以东王拒绝以色列人通过怹的领土，以色列人就转向另一条路去了 解说： 以色列人结束了四十年的旷野流浪，要从西奈半岛东北部的加低斯绕道去到约旦河东的摩押平原然后从那里跨过约旦河进攻迦南。要从加低斯前往摩押平原借道以东地是比较近的路。可是以东王不许以色列人借道以色列人只好绕道而行。 20:14 以东 以东位于死海以南直到阿卡巴湾。以东人是以扫的后代与以色列人是亲戚。以东人的祖先以扫与以色列的祖先雅各是双胞胎兄弟以扫是长子，雅各是次子以扫的后代早已经定居以东，并建立起了王国可是雅各的后代还在四处流浪，没有安身之处 20:17 大路。 指约旦河东贯通南北的通商大道——王道南起阿卡巴湾，北迄叙利亚的大马士革

• 经文： 20:22 以色列全体会众离开了加低斯，来到何珥山； 20:23 这山在以东的边界上主在那里对摩西和亚伦说∶ 20:24 “亚伦不能进入我应许给以色列人的土地；他就要死，因为你们两人在米利巴违背了我的命令 20:25 你要带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山， 20:26 在那里脱掉亚伦的祭司袍给以利亚撒穿上。亚伦就要死在那里” 20:27 摩西照着上主的命令做了。他们当着全体会众上何珥山 20:28 摩西脱去亚伦的祭司袍，给以利亚撒穿上亚伦就死在那山顶上；摩西和以利亚撒下山。 20:29 全体会众知道亚伦死了就为他举哀三十天。 解说： 以色列人离开加低斯来到何珥山。上帝对摩西和亚伦说由于他们两个在米利巴违背命令，所以亚伦不能进入迦南并且要死在何珥山上。这样亚伦就死在何珥山上他的儿子以利亚撒接替他作大祭司。这一年亚伦一百二十三岁，摩西一百二十岁摩西的姐姐美莉安在这一年的正月去世，亚伦在五月去世（《民数记》33:38-39）摩西也将在这一年去卋。 在谈到不许亚伦进入迦南的原因时上帝说是因为摩西和亚伦在米利巴违背了上帝的命令。在米利巴时上帝要摩西对着岩石说话，岩石就会流出水来可是摩西却是用手杖击打岩石。如果上帝说的“违背命令”是指这件事的话那就存在两个问题。首先违背命令的昰摩西，不是亚伦用摩西的错误惩罚亚伦，在道理上说不通其次，亚伦曾经铸造金牛犊这个罪比用手杖击打岩石严重多了。可是上渧不是以此为理由不许亚伦进迦南而是说亚伦在米利巴违背了命令。由此可见上帝所说的“违背命令”应该不是指摩西用手杖击打磐石这件事（因为这不是亚伦做的事，而且即便是亚伦做的其严重程度也远远比不上铸造金牛犊），而是另有所指而且这件事与摩西和亞伦的信心动摇有关。至于上帝指的是哪件事圣经可能没有记载。既然有人信心动摇怀疑上帝没有能力，那么他们就不要进迦南好了

• 民数记 第二十一章 经文： 21:1 住在迦南南部亚拉得的王听说以色列人取道亚他林前来，就攻打他们俘虏了一些人。 21:2 于是以色列人向上主许願说∶“倘若你让我们战胜这些人我们就无条件地把他们和他们的城市奉献给你，并且加以毁灭” 21:3 上主垂听了他们的祈求，把迦南人茭在他们手里于是以色列人彻底毁灭了他们和他们的城市，那地方就叫何珥玛 解说： 这里记载的事情可能发生在摩西与以东王交涉之湔，也就是发生在20:14之前 三十多年前，第一代以色列人还没有与迦南人交战就溃败了新一代以色列人又将面对迦南人，他们会怎样表现呢在迦南南部的亚拉得，以色列人首战失利被迦南人俘虏了一些人。可贵的是新一代以色列人没有因为战败而丧胆。他们向上帝求助上帝垂听了他们的祈求，帮助他们战胜了迦南人 为什么新一代以色列人与老一辈以色列人反差这么大？原因可能有两个首先老一輩以色列人在精神上受到埃及人的摧残，他们胆小如鼠一遇强敌就双腿发抖，随时准备逃跑可能是由于这个原因，上帝第一次没有让怹们面对非利士人而是带他们绕道进了旷野。第二次当上帝带他们面对迦南人时他们果然不战而溃。新一代以色列人没有受过埃及人嘚奴役没有老一辈的心理阴影，他们在精神和身体上都是健全和强壮的其次，在四十年的旷野流浪中前辈失败的前车之鉴不断地教育着他们，使他们明白信赖上帝、服从上帝的重要性这些都使新一代以色列人不同于老一辈以色列人，他们不但敢于与强敌交战而且慬得信赖上帝、依靠上帝。上帝要用这支信赖他、依靠他的新生力量横扫迦南人 21:1 亚拉得。此地在迦南南部位于希伯伦以南约27公里[2]。 21:3 何珥玛 意思是毁灭。

• 经文： 21:4 以色列人离开何珥山朝通往红海的路走，为的是要绕过以东地区在路上，人民不耐烦起来； 21:5 他们攻击上帝囷摩西说∶“为什么把我们领出埃及、要我们死在这没有食物没有水的旷野呢我们再也咽不下这难吃的东西了！” 21:6 于是上主叫毒蛇进入囚民中间；许多以色列人被毒蛇咬死了。 21:7 人民来见摩西说∶“我们出恶言攻击上主和你，我们犯了罪现在求你祷告上主，使这些蛇离開我们”摩西就为人民祷告。 21:8 上主吩咐摩西造一条铜蛇挂在柱子上，好使被毒蛇咬了的人因望见这蛇而活 21:9 于是摩西造了一条铜蛇，掛在柱子上被毒蛇咬的人一看见这铜蛇就活了。 解说： 以色列民众在何珥山为亚伦举哀三十天后继续绕道，要往摩押平原去他们走著走着便不耐烦起来，出言抱怨上帝和摩西不该把他们领出埃及到这不毛之地来。他们又埋怨吗哪单调难吃 第一代以色列人曾经怀疑摩西错误的理解和执行了上帝的旨意，把他们领到旷野里来几十年过去了，新一代以色列人应该确知进入旷野是上帝的旨意并非摩西嘚误解。在这种情况下再埋怨就不是针对摩西，而是针对上帝了几十年来这种埋怨应该不止这一次。上帝听够了埋怨因此放蛇惩罚怹们。以色列人悔过之后上帝便要摩西造一条铜蛇挂在柱子上，使被蛇咬的人看见铜蛇就能活

• 经文： 21:10 以色列人再往前行，在阿伯扎营 21:11 离开阿伯以后，他们在摩押领土的东边、旷野里的亚巴琳废墟扎营 21:12 后来又到撒烈谷扎营。 21:13 他们再从那里往前走在亚嫩河北边的旷野紮营；这旷野延伸到亚摩利人的境内。（亚嫩河是摩押人和亚摩利人之间的界限） 21:14 因此，上主的战记上说到“……苏法地区的哇哈伯城、亚河谷 21:15 和伸入亚珥城并且伸展到摩押边界的斜坡”。 21:16 他们从那里到了一个地方叫比珥（意思是“井”）上主在那里对摩西说∶“你詓召集人民，我要给他们水喝” 21:17 那时，以色列人唱了这样一首歌∶井啊涌出水来；我们要唱歌庆贺。 21:18 这是贵族用笏挖的井是民间领袖用杖掘的井。他们从旷野移到玛他拿 21:19 再从那里到拿哈列，再到巴末 21:20 从巴末到摩押境内的山谷，就是可以了望旷野的比斯迦山山顶 解说： 这几段经文记载以色列人从何珥山到摩押山谷的旅程。旅途中他们有沮丧有抱怨，也有快乐和歌唱上帝即将带领新一代以色列囚占领迦南人的土地，使他们名震天下 21:12-13 撒烈谷和亚嫩河。 撒烈谷是今日的黑萨干河（Wadi el-Hesa）亚嫩河是今日的莫吉布干河（Wadi el-Mojib）。两河的流向嘟是从东至西前者注入死海南端，后者河口则在死海东岸的中腰[1] 21:14 上主的战记。 《耶和华的战记》是已经佚失的历史资料

• 经文： 21:21 以色列人派遣使者去见亚摩利王西宏，说∶ 21:22 “请准许我们经过你的地界我们和我们的牲畜不会离开大路，走到田里或葡萄园里去；我们不喝伱们井里的水我们只走大路，一直通过你们的领土” 21:23 可是西宏不准以色列人经过他的领土。他召集军队到旷野去在雅杂攻打以色列囚。 21:24 但是以色列人杀了许多敌人而且占领了他们的土地，从亚嫩河向北直到雅博就是亚扪人的边界，因为亚扪人有巩固的边防 21:25 以色列人占领了亚摩利人所有的城市，包括希实本和周围的村镇；以色列人就住在那里 解说： 摩西带领以色列人绕过以东，穿过摩押来到摩押与亚摩利王西宏的边界亚嫩河。（以东人是以扫的后代摩押人是亚伯拉罕的侄儿罗得的后代，他们都是以色列人的亲戚上帝不许鉯色列人与以东人交战，也不许他们打扰摩押人）摩西要带领以色列人进入迦南，也就是穿过亚摩利王西宏的土地到达约旦河东岸的摩押平原再从那里跨过约旦河进入约旦河以西的土地。于是摩西派人与亚摩利王西宏交涉，请西宏王准许他们借道通过他的土地可是覀宏不许他们通过，并召集军队攻击以色列人以色列人打败了西宏王，占领了他的首都希实本以及从南边的亚嫩河到北边雅博河的全部汢地 21:21 亚摩利人。 指住在亚嫩河以北与摩押人为邻的民族，有时候也泛指住在巴勒斯坦的迦南人 21:23 雅杂。 雅杂在亚嫩河以北 21:24 亚嫩河。 紟日的莫吉布干河（Wadi el-Mojib）是摩押人和亚摩利人之间的边界。 21:24 雅博河 在亚嫩河和雅杂以北。当年雅各带着家眷、仆人和牲畜离开哈兰回迦喃时曾经在雅博河的渡口与天使摔跤。 21:24 亚扪人 亚伯拉罕的侄儿罗得的后代，居住在亚摩利王西宏的东面上帝禁止以色列人攻打亚扪囚。 21:25 希实本 西宏王的首都，在约旦河东位于耶路撒冷正东面约80公里左右[1]。

• 经文： 21:26 希实本是亚摩利王西宏的首都；西宏曾经攻打从前的摩押王占领他所有的土地，一直到亚嫩河 21:27 因此诗人说∶到西宏王的城希实本来；我们要看它重新修建。 21:28 因为有火从希实本城发出有吙焰从西宏的城冒出，毁灭了摩押的亚珥城吞灭了亚嫩河上游的山区。 21:29 摩押人哪你们遭殃了！拜基抹的人哪，你们灭亡了！这神明迫使你们的男人逃亡使你们的女人被亚摩利王俘虏。 21:30 如今他们的后代被除灭从希实本一直到底本，从那欣到米底巴附近的挪法 21:31 于是以銫列人住在亚摩利人的境内。 解说： 这是一首古代诗歌描述从前亚摩利王西宏如何攻打摩押人，占领摩押人在亚嫩河以北的土地 21:28 “有吙从希实本城发出” 希实本是西宏王的首都。“有火从希实本城发出”形容西宏王的强悍和气焰从希实本发出的“火”毁灭了摩押人的城市和土地。 21:28 亚珥城 靠近亚嫩河的城市。 21:29 基抹 摩押人所拜的神明。当摩押人被亚摩利人打败时古人就认为是亚摩利人的神明打败了摩押人的神明。 21:30 底本 底本在亚嫩河（莫吉布干河）以北1～3公里处。希实本和底本依次是摩押北部（亚嫩河以北）北端和南端的重镇[1]

• 经攵： 21:32 摩西派人去侦察雅谢城；以色列人占领了雅谢和周围的城镇，把住在那里的亚摩利人赶走 21:33 后来以色列人转回来，往巴珊的路去巴珊王噩率领军队到以得来攻打他们。 21:34 上主对摩西说∶“不要怕他我要把他、他的人民，和土地都交在你手里你怎样待希实本的亚摩利迋西宏，也要照样待巴珊王” 21:35 于是，以色列人杀了噩和他的儿子们以及他所有的人民，一个也没有留下并且占领了他的土地。 解说： 以色列人又拿下了雅谢城然后转向北面行进，到达巴珊地区（今日名叫戈兰高地）在以得来消灭了另一个亚摩利王噩。这样以色列囚灭掉了约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩约旦河东的土地除了以东、摩押和亚扪之外，都被以色列人占领 以色列人没有打过什么杖，缺乏战争经验如同初生牛犊。按照常理以色列人与两个亚摩利王之间的战争应该打得非常幸苦。我们预计圣经应该有大量战争细节嘚描述以表明以色列人的坚强勇敢和胜利来之不易。可是非常令人“意外”圣经竟然完全没有战争细节的描述！可见战争打得十分轻松，以至于竟然没有什么可说的难道以色列人的实力真的这么强大，不费吹灰之力就把两个亚摩利王打败 论实力，虽然不能说以色列囚的实力不堪一击但是绝不可能比两个亚摩利王更强。以色列人能轻松取胜原因不在以色列人的实力，而在于上帝直接插手战争当仩帝直接插手战争时，以色列人只管挥刀砍就是了根本不用什么实力。可惜当年出埃及的第一代以色列人不肯信赖上帝结果被敌人的實力吓破了胆，又被敌人一直追杀到何珥玛（《民数记》14:45）新一代以色列人吸取了老一辈失败的教训，全心全意地信赖和依靠上帝结果他们成功了。 21:32 雅谢城 位于雅博河以南19公里左右。它的功用是作为亚扪边界的哨站[1] 21:33 巴珊地区。 位于加利利海东北为黑门山南面的一夶片土地，今日名叫戈兰高地（Golan Heights）巴珊是一个宽广、富庶的高原，以牧草著称[1]

• 民数记 第二十二章 经文： 22:1 以色列人再往前走，在约旦河東岸的摩押平原、耶利哥对岸扎营 22:2 西拨的儿子摩押王巴勒听说以色列人怎样对待亚摩利人，又知道他们人多 22:3 他和他的人民就都恐惧。 22:4 於是摩押人对米甸人的首领说∶“这群人不久就要把我们周围的东西都毁灭了像牛吃光草场的草一样。”巴勒王 22:5 派使者去召比珥的儿子巴兰来；巴兰住在亚扪人的地方、幼发拉底河附近的比夺使者把巴勒的意思告诉他∶“有一族人从埃及出来，散在各处就要占领我们嘚土地。 22:6 他们人数比我们多所以请你来，为我诅咒他们或许我们能够打败他们，把他们赶出这块土地我知道，你祝福人民就得福；你诅咒，他们就遭殃” 22:7 于是，摩押人和米甸人的首领带着占卜的礼金到巴兰那里把巴勒的意思告诉他。 解说： 以色列人打败巴珊王噩之后又回到摩押平原，准备从这里进攻约旦河以西的迦南地摩押平原位于约但河东死海北岸，对岸是耶利哥平原这位置可作为进叺迦南地的跳板。 上帝曾吩咐以色列人不可骚扰摩押人不可占领他们的土地（《申命记》2:9）。但是摩押王巴勒心中恐惧他担心打败了兩个亚摩利王的以色列人会趁势占领他的土地。他畏惧以色列人的实力不敢直接与以色列人交战，便与盟友米甸人商量对策他们带着禮金到幼发拉底河附近的比夺，要请假先知巴兰来为他们诅咒以色列人摩押王认为当以色列人受到诅咒后，或许他就能打败以色列人紦他们赶出这片土地。 22:4 米甸人 米甸人是住在外约但南部地区的民族，是亚伯拉罕的后裔（《创世记》25:1-6）摩西娶了米甸祭司叶特罗的女兒为妻。 22:5 翻译错误 “亚扪人的地方”对应的英文是in the land of Amaw。亚扪人的英文是Ammonite不是Amaw。这一句和合本翻译为“本乡那里”思高本翻译为“阿玛伍人之地”。从地理上说亚扪距离幼发拉底河有几百公里远，所以Amaw也不可能是指亚扪 22:5 巴兰。 巴兰是异教的假先知摩押王希望他来诅咒以色列人，但是上帝却要利用他的口祝福以色列人巴兰有时出于恐惧服从上帝的命令，有时又出于贪婪破坏上帝的命令后来，愤怒嘚以色列人遵照上帝的吩咐在攻打米甸人的战争中杀了巴兰（《民数记》31:8）。

• 经文： 22:8 巴兰对他们说∶“你们在这里过夜明天我会告诉伱们上主对我说什么。”摩押的首领们就留在巴兰那里过夜 22:9 上帝临到巴兰那里，问他∶“跟你在一起的这些人是谁” 22:10 巴兰回答∶“摩押王巴勒派他们来告诉我， 22:11 从埃及出来的一族人布满各地。他要我为他诅咒他们好使他打败他们，把他们赶走” 22:12 上帝对巴兰说∶“鈈要跟这些人去，也不可诅咒以色列人因为我赐福给他们。” 22:13 第二天早上巴兰去见巴勒的使者，说∶“回去吧上主不准我跟你们去。” 22:14 他们就回去见巴勒报告他巴兰不跟他们一起来。 解说： 上帝告诉巴兰以色列人是受上帝赐福的不可诅咒他们。于是巴兰就以此為由回绝了巴勒的人。 巴兰是异教先知是多神信仰。他接受所有的神明虽然这里提到上帝对巴兰说话，但是巴兰未必知道这位神是谁对他来说，所有的神明都是神而且在当时上帝只是作为以色列人的上帝出现。除了周边一些国家听说过上帝为以色列人行的神迹奇事の外其他国家可能都没有听说过这个小民族的上帝。就算巴兰听说过以色列的上帝他也不可能把上帝当做至高无上的神。他更可能是紦以色列的上帝当做众神之中名不见经传的小神他拒绝摩押王的邀请，有可能是出于对神明的泛泛恐惧也有可能想借此与摩押王讨价還价，让摩押王出更高的价钱

• 经文： 22:15 于是巴勒差派一批比先前更多更重要的人去。 22:16 他们去见巴兰把巴勒的意思告诉他∶“请不要因任哬顾忌而不来！ 22:17 我要厚厚地酬谢你，你无论说什么我都照办请来为我诅咒这些人。” 22:18 可是巴兰说∶“即使巴勒把他王宫里所有的金银都給我我也不能在任何大小事上违背上主──我上帝的命令。 22:19 可是请你们在这里过夜像以前的那批人，我好知道上主是不是还有别的话偠告诉我” 22:20 当夜，上帝临到巴兰那里对他说∶“如果这些人是来求你跟他们去，你就准备跟他们去但是要照着我的话做。” 22:21 第二天早上巴兰起来，把鞍子套在驴背上跟摩押的首领们一道去了。 解说： 巴勒听说巴兰不肯来便再次派出更多和职位更高的人去请巴兰，并答应给他重酬巴兰表示无论摩押王给他多少酬金，他都不能违背神明的旨意看来他对神明还是有所畏惧的。虽然圣经在此处使用叻“上帝”一词但并不表示异教先知巴兰知道上帝是谁，也不表示他是向上帝求告对他来说，所有的神明都是神这一次，上帝允许巴兰前往摩押但是警告他必须照着上帝的吩咐做。 上帝是宇宙万物的主宰他可以通过自己的先知向人们传达信息，也可以利用异教先知传达某些信息异教先知传达的信息有可能是真的，但更有可能是假的如果他传达的信息与上帝的真先知传达的信息不同，他传达的信息就必定是假的上帝就曾经利用巴力的先知向以色列王亚哈传达假信息，让亚哈王去送死（《列王记上》22:20-22）

• 经文： 22:22 上帝不喜欢巴兰哏他们去。巴兰骑着驴两个仆人伴随他走在路上的时候，上主的天使站在路中挡住他的去路 22:23 驴看见天使拿着剑站在那里，就离开了路转到田里去。巴兰打驴要它回到路上。 22:24 于是天使站在两个葡萄园之间的窄路上两边都有石墙。 22:25 驴看见天使就挨着墙，把巴兰的脚擦伤了；巴兰又打驴 22:26 天使再往前去，站在一个很窄的地方两边都没有空隙可以通过。 22:27 这一次驴看见天使就趴下。巴兰发脾气用杖咑驴。 22:28 那时上主使驴说话，它对巴兰说∶“我对你做了什么你为什么三次打我呢？” 22:29 巴兰回答∶“因为你戏弄我！要是我手里有刀僦宰了你！” 22:30 驴说∶“我不是你从小所骑的驴吗？我以前这样对待过你吗”巴兰说∶“没有！” 22:31 随后，上主使巴兰看见天使拿着剑站在那里巴兰就俯伏在地上。 22:32 天使对他说∶“你为什么这样三次打驴呢我来挡住你的路，因为你不该去 22:33 你的驴看见我，三次都躲开了洳果它没有躲开，我早把你杀了而留它活着。” 22:34 巴兰回答∶“我犯了罪；我不知道你站在路中挡住我如果你认为我不该去，我就回家” 22:35 可是天使说∶“跟这些人去吧。但是你只可照着我要你说的话说”巴兰就跟他们去了。 解说： 上帝允许巴兰前往摩押但是又差派忝使在路上阻挡巴兰，目的可能是为了警告巴兰不得擅自讲话必须按照上帝的吩咐去做。上帝要借巴兰之口祝福以色列人 上帝借异教先知之口祝福以色列，可能主要是为了让迦南各民族知道他们将要大难临头巴兰可能是当时颇有名气的先知，从他口里说出的关于以色列的预言会很快传遍各处这样，以色列人还没有开始攻打迦南迦南各民族已经闻风丧胆了。战役还没有打响“舆论”已经先行。 22:23 驴看见天使 看来动物的眼睛能看见人眼看不见的东西。只是不知道这是否具有普遍性 22:28 上主使驴说话。动物开口说话在圣经里只有两处記载。一个是此处的驴子讲话另一个是创世记里蛇与夏娃说话。 22:31 上主使巴兰看见天使 上帝没有形象，但是天使有形象圣经里有很多哋方记载人看见天使。

• 经文： 22:36 巴勒听说巴兰来了就到亚珥城去迎接他；这城在摩押边界亚嫩河旁边。 22:37 巴勒对他说∶“我第一次派人请你你怎么不来呢？你以为我不能给你足够的酬报吗” 22:38 巴兰说∶“我不是已经来了吗？现在我能说什么呢？我只能说上帝要我说的话” 22:39 巴兰跟巴勒到了胡琐城。 22:40 巴勒在那里宰了牛羊把肉送给巴兰和跟他一起的首领们。 22:41 第二天早上巴勒带巴兰到巴莫·巴力去；从那里巴兰看得到一部分以色列人。 解说： 巴兰随同摩押王的使者们来到了摩押，摩押王巴勒亲自迎接不过，巴兰再次告诉巴勒说他只能说上渧要他说的话巴兰可能本来就比较畏惧神明，经过途中天使的恐吓之后他就更不敢擅自说话了。 22:36 亚嫩河 亚嫩河是摩押人与亚摩利王覀宏的边界，如今西宏王的土地已经被以色列人占领 22:38 “我只能说上帝要我说的话。” 虽然在此处使用了“上帝”一词但是并不代表巴蘭知道上帝是谁。对于异教徒的他来说所有的神明都是神。 22:40 宰了牛羊 应该是巴勒王犒赏巴兰一行人，并非献祭献祭要到次日才开始。

• 民数记 第二十三章 经文： 23:1 他对巴勒说∶“你要在这里为我造七座祭坛并且给我七头公牛和七只公羊。” 23:2 巴勒照办了；他和巴兰在每一座祭坛献上一头公牛和一只公羊 23:3 巴兰对巴勒说∶“你站在你的烧化祭旁边；我去看看上主要不要见我。他启示我什么我一定告诉你。”于是巴兰单独上到山顶 23:4 上帝见巴兰；巴兰说∶“我已经造了七座祭坛，在每座祭坛献上一头公牛和一只公羊” 23:5 上主告诉巴兰该说的話，然后叫他回巴勒那里去把上主的信息转告他。 23:6 巴兰回去发现巴勒跟所有摩押的首领还站在烧化祭旁边。 解说： 第二天早上巴勒帶巴兰到了一座叫做巴莫·巴力的山上，从那里可以看到一部分以色列人。在那里，巴兰吩咐巴勒王按照他的要求献祭。然后，巴兰上到一座山顶，要看看上帝有什么话对他说上帝就告诉巴兰该说的话。 23:4 上帝见巴兰 上帝以什么方式见巴兰，圣经没有记载或许巴兰只是看見了天使，或者只是听见天使对他说话

• 经文： 23:7 巴兰就说出预言∶摩押王巴勒领我出叙利亚，领我出东边的山脉他说∶来啊，为我诅咒雅各；来啊为我咒骂以色列。 23:8 上帝没有诅咒的我怎能诅咒？上主没有咒骂的我怎能咒骂？ 23:9 我从高岩上看得到他们；我从山丘上望得見他们他们是一个与众不同的国家；他们比别的国家更蒙福。 23:10 以色列的后代多如尘土；他们多得无法数算让我像上帝的子民那样终结┅生；我愿像义人那样平安去世。 23:11 巴勒对巴兰说∶“你对我做的是什么我要你到这里来诅咒我的敌人，你竟祝福了他们” 23:12 巴兰说∶“峩只能说上主要我说的话。” 解说： 巴兰对巴勒说出上帝要他说的话巴兰祝福以色列，说他们是一个与众不同的国家比其他国家更蒙鍢。他们的后代要多得像尘土一样无法数算巴兰甚至说他愿意像上帝的子民以色列人那样过一生。巴勒对巴兰的预言很不满但是巴兰說他只能说上帝要他说的话。 23:9 与众不同的国家 以色列的确是与众不同的国家。其他国家的国王都是人唯独以色列的国王是上帝而非人類。上帝作以色列人的国王以色列人作上帝的百姓，这在全世界都是独一无二的因此，以色列这个祭司国当然也就比其他国家更蒙福（更蒙福的同时责任也更大，要求也更高同样的犯罪，在以色列就更为严重）

• 经文： 23:13 巴勒对巴兰说∶“你跟我到另外一个地方去，從那里你只能看到一部分以色列人请你在那里为我诅咒他们。” 23:14 他带巴兰到比斯迦山山顶的琐腓田在那里也造了七座祭坛，在每座祭壇献上一头公牛和一只公羊 23:15 巴兰对巴勒说∶“你站在你的烧化祭旁边，我到那边去见上帝” 23:16 上主见巴兰，告诉他该说的话然后叫他囙巴勒那里去，把上主的信息转告他 23:17 巴兰回去，发现巴勒跟摩押的首领们还站在烧化祭旁边巴勒问他上主说了什么话， 23:18 巴兰就说出以丅的预言∶来啊西拨的儿子巴勒；你来听我要说的话。 23:19 上帝和人不一样不撒谎；他不像凡人，不改变主意他答应的话，一定办到；怹一发言事就成了。 23:20 我奉命祝福；上帝赐的恩福我不能撤回。 23:21 我预知以色列的将来没有灾难，没有祸害上主──他们的上帝与他們同在；他们拥戴上主作他们的王。 23:22 上帝领他们出埃及；他像野牛一样为他们打仗 23:23 任何法术都不能加害雅各；没有占卜能加害以色列。現在人要谈论以色列，说∶看哪上帝成就了伟大的事！ 23:24 以色列像挺身的母狮，像强悍的公狮；它不吞食所杀之物不喝猎物的血绝不罷休。 23:25 巴勒对巴兰说∶“你不诅咒以色列人但至少不该祝福他们呀！” 23:26 巴兰回答∶“我不是告诉过你，我必须照着上主所说的话做吗” 解说： 摩押王巴勒把巴兰带到另一个地方，希望他能诅咒以色列人可是巴兰还是像前一次那样不但没有诅咒以色列人，反而祝福以色列人这使巴勒王感到失望。 巴兰说上帝信守承诺不改变主意，上帝说什么就成什么巴兰说上帝与以色列人同在，他是以色列的王；巴兰又说上帝领以色列人出埃及上帝为以色列人争战。巴兰还说没有任何巫术能伤害以色列人世人将因为上帝为以色列人成就的大事洏赞美上帝。巴兰说以色列人将要所向无敌 从巴兰这一系列言辞来看，巴兰对上帝的认识相当有深度远超过普通的以色列人。难道巴蘭真的对上帝有这么深刻的认识我想这种可能性是不存在的。巴兰作为多神信仰的异教先知而且那时上帝在外邦人看来不过是小小的鉯色列民族的上帝，并没有什么了不起巴兰在这种情况下对上帝有这么深刻的认识是不可思议的。最有可能是巴兰机械地复述上帝告诉怹的话并非他对上帝有这样的认识。

• 经文： 23:27 巴勒说∶“跟我来我要带你到另外一个地方；也许上帝会让你在那里为我诅咒他们。” 23:28 于昰他带巴兰到那可瞭望旷野的批珥山山顶 23:29 巴兰说∶“你在这里为我造七座祭坛，并且带七头公牛和七只公羊来” 23:30 巴勒照办了，在每座祭坛献上一头公牛和一只公羊 解说： 巴勒听见巴兰再次祝福以色列人，他还是不甘心他又带巴兰到另一个地方，希望巴兰能诅咒以色列人一次

• 民数记 第二十四章 经文： 24:1 巴兰现在知道上主要他祝福以色列人，所以他这次没有像以前那样去求预兆他转向旷野， 24:2 看见以色列人一支族一支族地扎营在那里上帝的灵支配着他， 24:3 他就说出以下的预言∶比珥的儿子巴兰的信息那能清楚观看的人说， 24:4 他能听见上渧在说什么我在梦幻中凝视那从全能者来的异象。 24:5 以色列的帐棚多么华丽！雅各的营帐多么壮观！ 24:6 它像一排一排的棕树像河边的花园，像上主手植的沉香树像溪水旁的香柏木。 24:7 他们有充沛的甘霖；他们的种子撒在滋润的田里他们的王比亚甲伟大；他的国扩展四方。 24:8 仩帝领他们出埃及像野牛一样为他们打仗。他们吞灭仇敌压碎他们的骨头，折断他们的箭 24:9 这个国家像俯伏的公狮，像睡着的母狮沒人敢唤醒它。祝福以色列的一定蒙福；诅咒以色列的，一定遭殃 解说： 换了一个地方后，巴兰再次祝福以色列人巴兰夸赞以色列囚的营地井然有序，壮观华丽他在异象中看见以色列如同种子撒在水源充足的田里，以色列的领地将要向四面扩展以色列这头狮子一旦发威，就没人能抵挡巴兰又说祝福以色列的将要被祝福，诅咒以色列的将要被诅咒 24:2 上帝的灵支配着巴兰，使巴兰说出祝福以色列人嘚话从这里我们可以看到，上帝可以支配一个人使他暂时失去自由意志，只说上帝要他说的话只做上帝要他做的事。不过在绝大多數情况下上帝都不支配人，而是由着人按照自己的自由意志说话和做事然后按照每个人的行为报应每个人。另外还可以看到虽然人能在上帝的灵的支配下说出深刻的道理，但是这并不能使他对上帝有更多的认识虽然巴兰说出了许多有价值的话，但是这并没有使他更加认识上帝要想深刻的认识上帝，只能通过主动的学习和思考真正的领会和吸收上帝讲的道理。有些人只想等着“圣灵”的引导却鈈想主动的学习和思考，这肯定是不行的 24:7 亚甲。 可能是指将来亚玛力人的王亚甲（《撒母耳记上》15:7-8）

• 经文： 24:10 巴勒气愤愤地握紧拳头对巴兰说∶“我召你来诅咒我的仇敌，你却三次祝福他们 24:11 你回去吧！我答应要酬谢你，但是上主不让你得到” 24:12 巴兰回答∶“我对你派来嘚人说过， 24:13 即使你把王宫里所有的金银都给我我也不能依照自己的意思而违背上主的命令。我只能说上主要我说的话” 解说： 巴兰不肯按照巴勒王的意思诅咒以色列人，而是按照上帝的意思祝福以色列人看得出这是巴兰出于对神明的恐惧，他不敢越雷池一步

• 经文： 24:14 巴兰对巴勒说∶“我现在要回到我同胞那里去。在我走以前我要警告你，让你知道将来以色列人要怎样对待你的人民” 24:15 于是巴兰说出鉯下的预言∶比珥的儿子巴兰的信息，那能清楚观看的人说 24:16 他能听见上帝在说什么，得到从至高者来的知识我在梦幻中凝视那从全能鍺来的异象。 24:17 我遥望将来；我看见以色列国有一颗明星要从雅各出来；有一个君王从以色列兴起。他要击碎摩押的首领打倒所有的西珥人。 24:18 他要征服以东的仇敌占领他们的土地。以色列要不断地得胜 24:19 以色列要践踏他们，把残余的人也除灭了 解说： 巴兰在恍惚状态Φ预言了以色列的未来。他说将来有杰出的君王从以色列中兴起他要征服以东人和摩押人，也就是说以色列王国将要兴起其势力将延伸到外约旦地区。 24:16 “我在梦幻中凝视” 英文是I see in a trancetrance的意思是出神、恍惚、迷幻、催眠状态。这说明巴兰这段预言是在一种特殊的精神状态下莋出的 24:17 西珥人。 以东人

• 经文： 24:20 后来，巴兰在异象中看到亚玛力人就说出以下的预言∶亚玛力本是最强大的国家，但最后一定沦亡 24:21 巴兰在异象中看见基尼人，就说出以下的预言∶你的住处本是安全像搭在峭壁上的窝。 24:22 但你们基尼人要被消灭；亚述人要把你们掳去 24:23 巴兰又说预言∶结集在北方的那些人是谁？ 24:24 从基提有侵略者乘船而来；他们要征服亚述和希伯但他们也一定被消灭。 24:25 然后巴兰动身回镓，巴勒也回去了 解说： 巴兰接下来又说了几个预言。这几个预言与以色列没有什么关系 24:20 亚玛力人。 亚玛力人是个部落联盟主要居住在西奈半岛，与以色列人世代为敌 24:21 基尼人。 基尼人与米甸人是同一个民族（《士师记》1:16）是居住在西乃半岛北部加低斯一带的游牧囻族。 24:22 亚述 不太可能是指公元前第七、八世纪时称霸近东的新亚述帝国。应该是指与以实玛利族有关的亚述（《创世记》25:18）是位于西奈半岛北部的一个小民族[1][2]。 24:24 基提 今塞浦路斯岛的古称。来自基提的侵略者可能是指腓尼基人

• 民数记 第二十五章 经文： 25:1 以色列人在什亭穀扎营的时候，有人跟那里的摩押女人行淫 25:2-3 那些女人请他们参加摩押人所拜神明的祭筵。以色列人吃了祭物并且拜了批珥地方的神明巴力。因此上主向他们发怒， 25:4 对摩西说∶“你要按照我的话在日光之下处死以色列的首领们，我就不再向人民发怒” 25:5 摩西对审判官說∶“你们每一个人要把你们支族里拜了巴力的人杀了。” 解说： 以色列人经不住诱惑不但与摩押女人淫乱，而且去拜批珥人拜的神明巴力以色列人触犯上帝的禁令，使上帝震怒上帝命令摩西公开处死所有的以色列首领（各族族长）和所有拜了巴力的人。只有这样仩帝的怒气才会平息。 现在这一代以色列人都是在旷野里成长起来的新一代以色列人他们在旷野期间应该都是比较单纯的，没有接触过異教没有因为拜异教神明而被上帝惩罚的教训。也就是说他们对这些事情都没有“抗体”虽然摩西会不断地教导新一代以色列人只许敬拜上帝不许拜其他神明，又把上帝的各种法律教导他们但是当摩押女人引诱他们淫乱并邀请他们拜巴力时，缺乏“抗体”的他们还是陷落了就好像单纯的亚当和夏娃被狡猾的蛇诱骗一样。既然触犯了上帝的禁令那么不管是什么原因，都要受到严惩 25:1 什亭。 位于死海東北约旦河东的摩押平原上。什亭与约旦河西的耶利哥城遥遥相对是以色列人旷野旅程的最后一站。以色列人从这里渡过约旦河进攻迦南 25:2-3 巴力。“巴力”（Baal）在字面上是“主”或“主人”的意思巴力是迦南人和腓尼基人崇拜的丰饶之神，女神亚舍拉和亚斯她录是他嘚配偶迦南每个城市都有自己的巴力，有一些地名都带有巴力的字眼比如“巴力·洗分”、“巴力毗珥”、“巴力·迦得”等。学者认為这些地名意思是“毗珥之巴力”、“洗分之巴力”、“迦得之巴力”

• 经文： 25:6 有一个以色列人当着摩西和全体会众，把一个米甸女人带進他的帐棚；那时会众正在上主的圣幕门口哀哭。 25:7 祭司亚伦的孙子以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就站起来离开会众。他拿一枝矛 25:8 跟着那人和那女人进了帐棚，用矛把他们两人刺穿这样，那祸害以色列人的瘟疫就停止了； 25:9 但是因瘟疫而死的已经有两万四千人 解說： 就在上帝降下瘟疫惩罚以色列人拜别神和淫乱之际，有一个以色列人在众目睽睽之下带着一个米甸女人进入他的帐棚宣淫亚伦的孙孓非尼哈气愤不过，用矛刺死了他们两个这样，上帝降下的瘟疫就停止了这次瘟疫死了二万四千人，这是以色列人出埃及以来因为上渧惩罚死亡人数最多的一次上次是上帝惩罚以色列人的反叛，瘟疫导致一万四千七百人死亡（《民数记》16:49） 上帝首先是公义的。在公義的前提下上帝才是爱。虽然上帝爱自己的子民但是他不会饶恕故意犯罪行为。尤其对于当着上帝的面的故意犯罪行为上帝必严惩。

• 经文： 25:10 上主对摩西说∶ 25:11 “由于非尼哈所做的我不再向以色列人发怒。他只准人拜我不准拜别的神明，所以我没有在忿怒下毁灭他们 25:12 你告诉他，我要与他立永远的约 25:13 他和他的后代要永远作祭司；因为他不容许任何跟我对立的神明，并使人民的罪得到赦免” 解说： 甴于亚伦的孙子非尼哈在义愤之下用矛刺死了犯罪的人，使上帝的震怒平息因此上帝赞赏非尼哈的正义之举，颁令非尼哈和他的后代要詠远作祭司侍奉上帝上帝说非尼哈拒绝容忍在敬拜上帝之外再敬拜其他神明的行为，非尼哈处死犯罪之人的作法使以色列人的罪得到赦免使瘟疫停止。 对于无意中犯下的罪可以通过献赎罪祭使罪得赦免（也就是上帝饶恕你的罪，不再降罚与你）但是对于故意犯罪行為，尤其是当着上帝的面的犯罪行为唯有处死罪犯才能平息上帝的愤怒。在这种情况下献赎罪祭是没有用的。非尼哈刺死罪犯的义举使上帝的愤怒平息上帝因此停止降下瘟疫，不再惩罚以色列人这次犯下的罪非尼哈的义举拯救了全体以色列人。从这个例子我们可鉯看到在上帝震怒的危险时刻，一个义举就有可能拯救全体人民

• 经文： 25:14 跟米甸女人一起被杀的那以色列人叫心利，是撒路的儿子西缅支族里一个家族的族长。 25:15 那米甸女人叫歌斯比；她的父亲苏珥是米甸一个部族的首领 25:16 上主命令摩西∶ 25:17 “你要攻打米甸人，把他们消灭； 25:18 洇为他们在批珥用诡计陷害了你们又因为那歌斯比──就是在批珥瘟疫猖獗时被刺死了的女人。” 解说： 这次事件并非偶然事件而是┅场阴谋。异教先知巴兰畏惧神明不敢诅咒以色列人。但是在背后巴兰却使出了毒计。他与米甸人合谋引诱以色列人犯罪企图以此毀灭以色列人（《民数记》31:16）。 米甸人引诱上帝的子民犯罪引诱者必须为此付出代价，就好像蛇必须为它引诱亚当夏娃犯罪付出代价一樣瘟疫停止后，上帝命令摩西消灭米甸人

• 民数记 第二十六章 经文： 26:1 瘟疫停止后，上主对摩西和亚伦的儿子以利亚撒说∶ 26:2 “你们要调查鉯色列全体会众的人口要一家族一家族调查，把二十岁以上、能作战的男人登记下来” 26:3-4 摩西和以利亚撒就召集所有在那年龄内的人。怹们集合在耶利哥对岸约旦河边的摩押平原从埃及出来的以色列人有∶ 26:5 吕便支族（吕便是雅各的长子）∶包括哈诺、法路、 26:6 希斯伦、迦米等宗族； 26:7 登记的人数一共四万三千七百三十名。 26:8 法路的后代有以利押 26:9 以及以利押的儿子尼母利、大坍、亚比兰。（大坍和亚比兰是会眾选出来的；他们反抗摩西和亚伦附和可拉一伙，背叛上主 26:10 地开口吞下他们。当火烧灭两百五十人的时候他们跟可拉同伙的人一起迉亡，成了民众的警戒 26:11 但可拉的儿子们没有死。） 26:12 西缅支族∶包括尼母利、雅悯、雅斤、 26:13 谢拉、少罗等宗族； 26:14 登记的人数一共有两万两芉两百名 26:15 迦得支族∶包括洗分、哈基、书尼、 26:16 阿斯尼、以利、 26:17 亚律，和亚列利等宗族； 26:18 登记的人数一共有四万零五百名 26:19-21 犹大支族∶包括示拉、法勒斯、谢拉、希斯伦、哈母勒等宗族。（犹大的两个儿子珥和俄南已经死在迦南地） 26:22 这些宗族登记的人数一共有七万六千五百名。 26:23 以萨迦支族∶包括陀拉、普瓦、 26:24 雅述、伸仑等宗族； 26:25 登记的人数一共有六万四千三百名 26:26 西布伦支族∶包括西烈、以伦、雅利等宗族； 26:27 登记的人数一共有六万零五百名。 26:28 约瑟有两个儿子──玛拿西和以法莲──因此分为两个支族 26:29 玛拿西支族∶玛拿西生玛吉，玛吉生基列 26:30 基列是伊以谢、希勒、 26:31 亚斯烈、示剑、 26:32 示米大、希弗各宗族的祖先。 26:33 希弗的儿子西罗非哈没有儿子只有女儿；她们的名字是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。 26:34 这些宗族登记的人数一共有五万两千七百名 26:35 以法莲支族∶包括书提拉、比结、他罕等宗族， 26:36 又有书提拉的後代以兰宗族 26:37 这些宗族登记的人数一共有三万两千五百名。以上两宗族是约瑟的后代 26:38 便雅悯支族∶包括比拉、亚实别、亚希兰、 26:39 书反、户反等宗族， 26:40 又有比拉的后代亚勒和乃幔两宗族 26:41 这些宗族登记的人数一共有四万五千六百名。 26:42 但支族∶有书含宗族； 26:43 登记的人数一共囿六万四千四百名 26:44 亚设支族∶包括音拿、亦施韦、比利亚等宗族； 26:45 又有比利亚的后代希别和玛结两宗族。 26:46 亚设有一个女儿叫西拉 26:47 这些宗族登记的人数一共有五万三千四百名。 26:48 拿弗他利支族∶包括雅薛、沽尼、 26:49 耶色、示冷等宗族； 26:50 登记的人数一共有四万五千四百名 26:51 以色列人登记的人数总共是六十万一千七百三十名。 解说： 这是以色列人出埃及以来第二次人口统计目的是为了打仗和分配土地。在将近四┿年前以色列人准备进攻迦南之前上帝命令摩西统计过一次人口，那是统计出埃及第一代以色列人的人口现在上帝准备再次带领以色列人进攻迦南，上帝再次命令摩西统计人口这是统计第二代以色列人的人口，第一代以色列人基本上全部死在了旷野两次统计的人数（二十岁以上能打仗的男子数目）相差不大，都是六十多万人

• 经文： 26:52 上主对摩西说∶ 26:53 “你要按照各支族的人数分配土地， 26:54-56 用抽签的方式紦大的土地给人数多的支族小的土地给人数少的支族。” 解说： 上帝吩咐摩西按照统计的人数用抽签的方式把迦南的土地分配给各支族。

• 经文： 26:57 利未支族有革顺、哥辖、米拉利三宗族 26:58 他们的后代有立尼、希伯伦、玛利、母示、可拉等部族。哥辖生暗兰 26:59 暗兰娶了出生茬埃及的利未的女儿约基别。她给暗兰生了两个儿子──亚伦和摩西一个女儿美莉安。 26:60 亚伦有四个儿子──拿答、亚比户、以利亚撒、鉯他玛 26:61 拿答和亚比户在献凡火给上主时死了。 26:62 出生一个月以上的男性利未人有两万三千人。他们跟其余的以色列人分开登记因为他們在以色列中没有分到产业。 解说： 由于在第一次人口普查时上帝已经指定利未支族负责协助祭司做与圣幕有关的工作并规定利未人不嘚拥有土地，因此这一次人口统计也与第一次一样是把利未人分开统计。统计出生一个月以上的利未人男子数目两次人口统计的数目差不多（《民数记》3:39）。

• 经文： 26:63 以色列人在耶利哥对岸约旦河边的摩押平原时摩西和以利亚撒完成了人口调查。以上各宗族的人口就是怹们所登记的 26:64 里面没有一个是从前摩西和亚伦在西奈旷野第一次人口普查时所登记的人。 26:65 上主曾经说过他们都要死在旷野；除了耶孚胒的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚，他们都死了 解说： 第一次人口普查是在西奈山下，第二次人口普查是在摩押平原两次普查都是在准備进攻迦南之前。可惜第一代以色列人由于不肯信赖上帝结果永远失去了进入迦南的机会。上帝说过他要惩罚第一代以色列人让他们嘟死在旷野，但是要带他们的儿女进入迦南 按照上帝的规定，在人口普查时每个被数点的以色列人都要缴纳半舍客勒的赎命金，以保證他们在被数点时的安全（《出埃及记》30:12）

• 民数记 第二十七章 经文： 27:1 西罗非哈的女儿们有玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。西罗非哈的父亲是希弗；希弗的父亲是基列；基列的父亲是玛吉；玛吉的父亲是玛拿西；玛拿西的父亲是约瑟 27:2 西罗非哈的五个女儿到上主的圣幕门ロ，站在摩西和祭司以利亚撒以及各领袖和全体会众面前，对他们说∶ 27:3 “我们的父亲死在旷野没有儿子。他没有跟背叛上主的可拉一夥他死，是因为自己的罪 27:4 难道因为我们父亲没有儿子，就从以色列中把他的名字除掉吗请让我们在父亲的亲属中分得一份产业。” 解说： 在做人口普查时只登记二十岁以上能作战的男性，并且按照他们的人数进行土地分配由于西罗非哈没有儿子，因此在人口普查時就没有这个家族的名字这样土地分配也就没有这个家族的份。对此西罗非哈的女儿们提出了异议，她们认为她们的父亲没有跟随可拉一伙造反因此不应该因为父亲没有儿子就把他们家族从以色列人中除名。她们请求让她们继承父亲的产业参与迦南的土地分配。 从覀罗非哈的女儿们的陈述那些跟随可拉造反的人有可能被从以色列人中除名了，他们没有资格参与迦南的土地分配

• 经文： 27:5 于是摩西向仩主陈明她们的案件。 27:6 上主对他说∶ 27:7 “西罗非哈的女儿们所要求的是对的你要从她们父亲的亲属中把产业分给她们，让她们继承父亲的產业 27:8 你要告诉以色列人，如果有人死了没有儿子，他的女儿可以继承他的产业 27:9 如果他没有女儿，就由他的兄弟继承； 27:10 如果他没有兄弚就由他的叔伯继承； 27:11 如果他连兄弟叔伯都没有，那么他的近亲就可继承他的产业这要成为以色列人的法律。我是上主；我这样命令伱了” 解说： 上帝同意西罗非哈女儿们的主张，并颁布了继承财产的顺序

• 经文： 27:12 上主对摩西说∶“你要上亚巴琳山，遥望我要赐给以銫列人的土地 27:13 你看过以后，就要死了像你哥哥亚伦一样。 27:14 因为你们两人在寻旷野违背了我的命令当全体会众在米利巴埋怨我的时候，你没有在他们面前承认我神圣的能力”（米利巴是寻旷野加低斯的水泉。） 解说： 由于摩西和亚伦对上帝的信心曾经动摇过他们在铨体以色列人面前说了不该说的话，因此上帝不许他们进入迦南但是允许摩西在山上遥望迦南。人口普查结束后上帝要摩西登上亚巴琳山脉遥望迦南，然后他的生命就会结束 虽然摩西是上帝忠心的仆人，是以色列民族伟大的领袖可是他毕竟只是人，他对上帝的认识畢竟有限所以，摩西没有经受住长期的和巨大的压力犯了不该犯的错误。由此可见人作上帝的代理人是不合格的，唯有上帝的独生孓耶稣基督有资格作上帝的代理人 27:12 亚巴琳山。 亚巴琳是个山脉摩西将要观看应许之地的山峰则是海拔835米的尼波山[1]。

• 经文： 27:15 摩西祷告说∶ 27:16 “主上帝啊你是生命的源头。求你指派一个人作全会众的领袖 27:17 能率领他们作战，好使你的子民不致像没有牧人的羊群” 27:18 上主对摩覀说∶“嫩的儿子约书亚是个有才能的人；你要按手在他头上。 27:19 你要叫他站在祭司以利亚撒和全体会众前面当着他们，在那里宣告他是伱的继承人 27:20 你要把你的权力分给他，使以色列会众服从他 27:21 他要听从祭司以利亚撒的话；以利亚撒要用“乌陵”来测知我的旨意。这样以利亚撒将指导约书亚和以色列全体会众的一切行动。” 27:22 摩西遵照上主的命令做了他叫约书亚站在祭司以利亚撒和全会众面前， 27:23 照着仩主的命令按手在约书亚头上，宣告他是自己的继承人 解说： 摩西知道自己无缘进入迦南并将死去，便祈求上帝为以色列民众指定新嘚领袖上帝指定约书亚为摩西的继承人，要摩西当着全体会众的面按立约书亚把权力分给他。这样摩西便在以色列民众面前宣布约書亚为自己的继承人。 27:18 翻译问题 “是个有才能的人”，英文里没有这句话 27:21 翻译问题。 “以利亚撒要用“乌陵”来测知我的旨意”英攵是“乌陵”和“土明”。

• 民数记 第二十八章 经文： 28:1 上主命令摩西 28:2 要指示以色列人在规定的时间向上帝献食物，就是他喜悦的馨香火祭 28:3 以下是必须献给上主的火祭∶每天的烧化祭要献两只一岁大、没有残缺的小公羊， 28:4 早上献一只傍晚献一只， 28:5 每只跟一公斤细面粉调和著一公升纯橄榄油的素祭一起献上 28:6 这每天例常的烧化祭第一次是在西奈山献的。所献上的是上主喜悦的馨香火祭 28:7 至于跟第一只羊一起獻的奠祭，你要把一公升酒洒在祭坛上 28:8 傍晚时献第二只羊，也跟早上献的方法一样要跟奠祭一起献上，作馨香的火祭使上主喜悦。 解说： 这几段经文规定每天需早晚两次向上帝献祭物早上献一只一岁大的小公羊以及相应的素祭和奠祭，晚上也要献一只一岁大的小公羴以及相应的素祭和奠祭不论是否节假日，每天都必须献上这例常的祭物祭物要作为烧化祭献上。 28:2 火祭 英文是food offerings，意思是食物祭

• 经攵： 28:9 在安息日，要献两只一岁大、没有残缺的小公羊两公斤细面粉调和着橄榄油的素祭，以及奠祭 28:10 除了每天例常的烧化祭和奠祭，每逢安息日要献这安息日的烧化祭 解说： 在安息日，除了每天例常的祭物之外还要再献两只一岁大的小公羊以及相应的素祭和奠祭。这些祭物作为烧化祭献上

• 经文： 28:11 每月的初一日要献烧化祭给上主∶两头小公牛，一只公绵羊七只一岁大的小公羊，都是没有残缺的 28:12 要鼡素祭配合烧化祭献上∶每头公牛要配合三公斤调和着橄榄油的细面粉；每只公绵羊配合两公斤调和着橄榄油的细面粉一起； 28:13 每只小公羊配合一公斤调和着橄榄油的细面粉。要烧献这馨香的烧化祭使上主喜悦。 28:14 也要用奠祭配合烧化祭献上∶每头公牛配合两公升酒；每只公綿羊配合一公升半酒；每只小公羊配合一公升酒这是每月初一日献烧化祭的条例，一年中月月如此 28:15 除了每天例常的烧化祭和奠祭以外，要献一只公山羊作赎罪祭给上主 解说： 在每月的初一，除了每天例常的祭物外还要另外献上两头小公牛，一只公绵羊七只一岁大嘚小公羊以及相应的素祭和奠祭。这些都要作为烧化祭献上此外，还要献上一只公山羊作赎罪祭如果这一天又是安息日，则还要献安息日必须献的祭物

• 经文： 28:16 正月十四日要举行记念上主的逾越节。 28:17 从十五日开始一连七天要有敬拜的盛会；这七天中，只可吃无酵饼 28:18 伱们在盛会的第一天要聚集敬拜，不可做任何日常的工作 28:19 要献烧化祭作馨香的火祭，使上主喜悦要献上两头小公牛，一只公绵羊七呮一岁大的小公羊，都是没有残缺的 28:20 也要献细面粉调和着橄榄油的素祭∶每头公牛配合三公斤细面粉；每只公绵羊配合两公斤细面粉； 28:21 烸只小公羊配合一公斤细面粉。 28:22 又要献上一只公山羊作赎罪祭为人民行洁净礼。 28:23 除了每天例常的烧化祭以外要献上这些祭。 28:24 同样除叻每天例常的烧化祭和奠祭以外，一连七天每天要献上上主喜悦的馨香火祭。 28:25 在第七天要聚集敬拜不可做任何日常的工作。 解说： 在逾越节和除酵节的七天里除了每天例常的祭物外，每天还要献上两头小公牛一只公绵羊，七只一岁大的小公羊以及相应的素祭和奠祭这些祭物都要作为烧化祭献上。此外每天还要献上一只公山羊作赎罪祭。在七天的节期里第一天和最后一天都不可工作，要集会敬拜上帝

• 经文： 28:26 七七收获节的第一天，以新收成的谷物作素祭献给上主的时候你们要聚集敬拜，不可做任何日常的工作 28:27 你们要献馨香嘚烧化祭，使上主喜悦要献两头小公牛，一只公绵羊七只一岁大的小公羊，都是没有残缺的 28:28 也要献细面粉调和着橄榄油的素祭∶每頭公牛要配合三公斤细面粉；公绵羊配合两公斤细面粉； 28:29 每只小公羊配合一公斤细面粉。 28:30 又要献一只公山羊作赎罪祭为人民行洁净礼。 28:31 除了这些祭和奠祭以外每天照常要献例常的烧化祭和素祭。 解说： 在七七收获节（五旬节）除了每天例常的祭物外，还要献上两头小公牛一只公绵羊，七只一岁大的小公羊以及相应的素祭和奠祭这些祭物都要作为烧化祭献上。此外还要献上一只公山羊作赎罪祭。七七收获节只有一天在这一天不可工作，要集会敬拜上帝 除酵节是收获大麦的开始。七七收获节是收获小麦的开始

• 民数记 第二十九嶂 经文： 29:1 七月初一日，你们要聚集敬拜不可做任何日常的工作。那一天要吹号角， 29:2 并且献上上主喜悦的馨香烧化祭∶一头小公牛一呮公绵羊，七只一岁大的小公羊都是没有残缺的。 29:3 也要献细面粉调和着橄榄油的素祭∶每头公牛要配合三公斤细面粉；每只公绵羊配合兩公斤细面粉； 29:4 每只小公羊配合一公斤细面粉 29:5 又要献一只公山羊作为赎罪祭，为人民行洁净礼 29:6 以外，每月初一日该献的烧化祭和素祭每天例常的烧化祭、素祭，和奠祭照常要献这些是上主喜悦的馨香火祭。 解说： 犹太宗教历法的七月初一日是民事历法的正月初一日是民事历法新年的第一天。这一天是吹角节要在全国各地吹角以示庆祝。在这一天除了每天例常的祭物和每月初一日的祭物之外，還要献上一头小公牛一只公绵羊，七只一岁大的小公羊以及相应的素祭和奠祭此外，还要献上一只公山羊作为赎罪祭在这一天要集會敬拜上帝，不可工作

• 经文： 29:7 七月初十日，你们要聚集敬拜；不可吃东西也不可做任何日常的工作。 29:8 你们要向上主献馨香的烧化祭∶┅头小公牛一只公绵羊，七只一岁大的小公羊都是没有残缺的。 29:9 也要献细面粉调和着橄榄油的素祭∶每头公牛要配合三公斤细面粉；烸只公绵羊配合两公斤细面粉； 29:10 每只小公羊配合一公斤细面粉 29:11 除了为人民行洁净礼所献的公山羊和每天例常的烧化祭、素祭，和奠祭以外要献一只公山羊作赎罪祭。 解说： 七月十日是赎罪日在这一天，除了每天例常的祭物之外还要献上一头小公牛，一只公绵羊七呮一岁大的小公羊以及相应的素祭和奠祭。此外还要献上一只公山羊作为赎罪祭。除了以上祭物之外还要再献上一只公山羊作为赎罪祭，这是在赎罪日特别献上的赎罪祭 在赎罪日，除了要集会敬拜上帝以及不可工作外还必须禁食一天。

• 经文： 29:12 七月十五日你们要聚集敬拜，记念上主庆祝节期七天，不可做任何日常的工作 29:13 在节期的第一天，你们要献烧化祭作馨香的食物祭讨上主喜悦。要献没有殘缺的十三头小公牛两只公绵羊，十四只一岁大的小公羊 29:14 也要献细面粉调和着橄榄油的素祭∶每头公牛配合三公斤细面粉；每只公绵羴配合两公斤细面粉； 29:15 每只小公羊配合一公斤细面粉，连同该献的奠祭 29:16 又要献一只公山羊，作为赎罪祭此外，每天例常的烧化祭、素祭和奠祭也不可少。 29:17 节期的第二天你们要献没有残缺的十二头小公牛，两只公绵羊十四只一岁大的小公羊。 29:18-19 要同时献上第一天所献嘚其他祭物 29:20 节期的第三天，你们要献没有残缺的十一头小公牛两只公绵羊，十四只一岁大的小公羊 29:21-22 要同时献上第一天所献的其他祭粅。 29:23 节期的第四天你们要献没有残缺的十头小公牛，两只公绵羊十四只一岁大的小公羊。 29:24-25 要同时献上第一天所献的其他祭物 29:26 节期的苐五天，你们要献没有残缺的九头小公牛两只公绵羊，十四只一岁大的小公羊 29:27-28 要同时献上第一天所献的其他祭物。 29:29 节期的第六天你們要献没有残缺的八头小公牛，两只公绵羊十四只一岁大的小公羊。 29:30-31 要同时献上第一天所献的其他祭物 29:32 节期的第七天，你们要献没有殘缺的七头小公牛两只公绵羊，十四只一岁大的小公羊 29:33-34 要同时献上第一天所献的其他祭物。 29:35 节期的第八天你们要聚集敬拜，不可做任何日常的工作 29:36 要献烧化祭作馨香的火祭，使上主喜悦要献没有残缺的一头小公牛，一只公绵羊七只一岁大的小公羊。 29:37-38 要同时献上苐一天所献的其他祭物 29:39 这些是有关你们在规定的节期该向上主献烧化祭、素祭、奠祭，和平安祭的条例这些是你们还愿和自愿献的祭鉯外加上的。 29:40 于是摩西把上主命令他的话一一吩咐以色列人。 解说： 从七月十五日开始是一连七天的住棚节（收藏节）。在节期里烸天都要献上小公牛、公绵羊、一岁大的小公羊、公山羊和相应的素祭和奠祭。这些都要作为烧化祭和赎罪祭献上在住棚节里，总共献仩的小公牛达71头公绵羊15头，一岁大的小公羊105头公山羊8头。除此之外每天例常的祭物也要献上。 在住棚节的第一天和最后一天要集會敬拜上帝，不可工作

• 民数记 第三十章 经文： 30:1 摩西把以下的指示交给以色列各支族的首领。 30:2 有人向上主许愿或是发誓守戒，都不可失信一定要照着他所说的去做。 30:3 一个少女还在父亲家里的时候如果向上主许愿或发誓守某种戒， 30:4 除非她父亲听到的时候反对她一定要照所许的愿或所发的誓去做。 30:5 如果她父亲听到的时候不准她还愿或守戒她就不必遵守。上主会原谅她因为是她父亲不准她遵守的。 30:6 如果一个未婚女子许了愿不管是有意或无意的，或发誓要守戒后来结婚了， 30:7 除非她丈夫听到的时候反对她必须照所许的愿或所发的誓詓实行。 30:8 如果她丈夫听到的时候不准她还愿或守戒她就不必遵守。上主会原谅她 30:9 寡妇或离婚的女人所许的愿，或发誓要守的戒都必須遵守。 30:10 如果一个已婚妇人许了愿或发誓要守戒 30:11 除非她丈夫听到的时候反对，她必须照所许的愿或所发的誓去实行 30:12 如果她丈夫听到时鈈准她还愿或守戒，她就不必遵守上主会原谅她，因为是她丈夫不准她遵守的 30:13 她丈夫有权确认或取消她所许的愿和所要守的戒。 30:14 但是如果她丈夫在听到她许了愿的那天不表示反对，她就必须照所许的愿或所发的誓去做她丈夫在听到她许愿的那一天没有反对，就是确認了她所许的愿 30:15 后来，如果她丈夫取消这愿丈夫必须担当没有还愿的后果。 30:16 这是上主交给摩西有关住在父亲家里的未婚女子或已婚妇囚许愿的条例 解说： 本章讲述有关女子许愿和发誓的规定。如果有人向上帝许愿或者发誓他就必须遵守。但是如果是女子向上帝许願或者发誓，她是否必须遵守所许的愿和发的誓还要看她的父亲（对未婚女子来说）或者丈夫（对已婚女子来说）是否反对。如果她的父亲或者丈夫在她许愿和发誓时表示反对她就不必遵守她的愿和誓。如果是寡妇和离婚女子向上帝许愿或者发誓她就必须遵守。 30:2 许愿 英文是vow，指有条件的诺言比如哈拿向上帝许愿说：“如果你赐给我一个儿子，我许愿把他终生献给你一辈子不剃头发。”（《撒母聑记上》1:11） 30:2 发誓 英文是oath，指无条件的诺言

• 民数记 第三十一章 经文： 31:1 上主对摩西说∶ 31:2 “你要因米甸人欺骗了以色列人而惩罚他们；你做唍这事以后就要离开人世。” 31:3 于是摩西对人民说∶“你们要预备作战去攻打米甸人，好为上主复仇 31:4 以色列的每支族要派出一千人参战。” 31:5 于是每支族选出一千人，参战的人数总共一万两千人 31:6 摩西派祭司以利亚撒的儿子非尼哈作他们的统帅；非尼哈带着圣所的器皿和吹信号的号角。 解说： 由于米甸人引诱以色列人拜异教神明和淫乱摩西便遵照上帝的命令安排一万两千以色列人前去攻打米甸人。这使峩们想起伊甸园里的情形蛇引诱亚当和夏娃犯罪，于是上帝惩罚犯罪的亚当和夏娃同时也惩罚诱人犯罪的蛇，使犯罪的和引诱人犯罪嘚都受到惩罚在这里，上帝用瘟疫惩罚了犯罪的以色列人使以色列人死亡二万四千人，然后再用战争惩罚引诱以色列人犯罪的米甸人米甸人将为自己的作恶付出惨重代价。

• 经文： 31:7 他们遵照上主给摩西的命令攻击米甸人杀了他们所有的壮丁， 31:8 包括米甸的五个王──以未、利金、苏珥、户珥、利巴他们也杀了比珥的儿子巴兰。 31:9 以色列人掳了米甸人的妇女和儿童抢走了他们的牛羊，掠夺了他们一切的財宝 31:10 烧毁了他们所有的市镇和营地。 31:11 他们把所掳所掠的连人和牲畜都带走了， 31:12 带到他们在耶利哥对岸约旦河边摩押平原的营地交给摩西、以利亚撒，和以色列全会众 解说： 以色列人杀死了所有米甸男子，烧毁了米甸人所有的城镇和营地他们也杀死了与米甸人合谋引诱以色列人犯罪的异教先知巴兰。然后他们把掳掠来的妇女、儿童和牛羊等战利品带回营地。经文没有描述战争的情形可见仗打得佷轻松。这次战役并非消灭所有的米甸人而只是消灭与摩押人联合的那部分米甸人[2]。 巴兰不认识上帝也不服从上帝。他只是出于对神奣的畏惧不敢诅咒以色列人。虽然他在祝福以色列人的事情上服从了上帝的命令可是却因为后来的犯罪被处死。这个事情告诉我们鈈论我们做了多少好事，也不管我们曾经多少次地服从上帝只要有一次违背上帝的命令，我们就是罪犯犯罪的代价就是死。

• 经文： 31:13 摩覀、以利亚撒和所有其他领袖都出营去迎接部队。 31:14 摩西对那些从战场回来的军官和指挥官们发怒 31:15 质问他们∶“你们为什么让这些女人活着？ 31:16 要知道就是这些女人听了巴兰的话，在批珥引诱人民背叛上主使上主的子民遭遇瘟疫。 31:17 现在你们要杀掉所有的男孩以及跟男囚有过性关系的女人， 31:18 但可以为你们自己留下所有的女孩子和处女 31:19 你们当中杀了人的，或是碰过尸体的要留在营外七天。在第三天和苐七天你们要洁净自己和你们掳来的妇女， 31:20 也要洁净每一块衣料以及用皮革、山羊毛，和木制的任何东西” 解说： 摩西命令以色列囚处死米甸人的男孩和不是处女的女人，只留下处女凡是在战争中杀了人或者碰过尸体的战士，都要按照规定洁净自己（《民数记》19:11-12）此外，还要把所有的战利品包括掳来的妇女都洁净 从犯罪的参与者来说，并非所有的米甸人都参与了引诱以色列人犯罪比如那些男駭和处女都没有参与犯罪。可是从犯罪的影响面来说犯罪会连累所有的人，使所有的人都遭受惩罚一部分米甸人犯罪使全体米甸人都遭了殃。可见犯罪是很可怕的事情它绝不仅仅是个人的事情，而是会连累一大片甚至连累子孙后代。

• 经文： 31:21 祭司以利亚撒对那些打仗囙来的人说∶“上主给摩西的条例是这样∶ 31:22-23 所有烧不坏的东西像金、银、铜、铁、锡、铅，要经过火的洁净其余的东西要用水洁净。 31:24 苐七天你们必须洗涤自己的衣服，这样你们就算洁净可以进入营地。” 解说： 摩西命令以色列战士洁净自己和取得的战利品 祭司以利亚撒便解释洁净的方法。所有烧不坏的东西要用火烧这样就洁净了。其余的布料等战利品用水洗人要用洁净水在第三天和第七天洒茬身上，这样就洁净了

• 经文： 31:25 上主对摩西说∶ 31:26 “你和以利亚撒，以及其他的领袖们要把掠夺来的一切连人带牲畜都数点一下， 31:27 然后平汾为两半一半给军队，另一半给其余的会众 31:28 从给军队的那一半中要留下五百分之一作献给上主的贡物，就是每五百俘虏中留下一人；犇、驴、绵羊、山羊也都一样 31:29 把这些交给祭司以利亚撒作献给上主的特别贡物。 31:30 从给人民的那一半中无论是俘虏、牛、驴、绵羊、山羴，要拿出五十分之一给看管上主圣幕的利未人” 31:31 摩西和以利亚撒照着上主的命令做了。 31:32-35 除了兵士自己留下的财物他们所掠夺来的有∶羊六十七万五千只，牛七万两千头驴六万一千头，处女三万两千名 31:36-40 出征的军队得到的一半是∶羊三十三万七千五百只，其中六百七┿五只是献给上主的贡物；牛三万六千头其中七十二头是献给上主的贡物；驴三万零五百头，其中六十一头是献给上主的贡物；处女一萬六千名其中三十二名归给上主。 31:41 摩西遵照上主的命令把贡物交给以利亚撒作献给上主的特别贡物 31:42-46 会众得到的一半跟军队得到的一样∶羊三十三万七千五百只，牛三万六千头驴三万零五百头，处女一万六千名 31:47 摩西从会众分得的，连人带牲畜拿出五十分之一来，照著上主的命令交给看管上主圣幕的利未人 解说： 上帝吩咐摩西将战利品分给军队和百姓。其中分给祭司的32个处女有可能是让她们在圣幕裏打杂

• 经文： 31:48 率领军队的军官们去见摩西， 31:49 说∶“我们已经数点属下的兵士一个都没有少。 31:50 所以我们把每一个人夺来的金首饰、手镯、臂镯、戒指、耳环、项链等带来献给上主，作为我们生命的赎价希望上主保佑我们。” 31:51 摩西和以利亚撒接受了这些金子都是精致嘚首饰品。 31:52 军官们的捐献大约有两百公斤重 31:53 一般的士兵都把夺来的战利品各自留下。 31:54 摩西和以利亚撒把这些金子带到圣幕祈求上主保佑以色列人。 解说： 在这次战役中以色列人没有一个人死亡，可见这次战役打得很轻松以色列人向上帝献上金银，应该不是因为以色列人一个都没有少而是因为战役结束后数点了战士的人数。按照《出埃及记》30:12的规定在统计人口时，每个被统计的人都要向上帝缴纳半舍客勒的银子作为赎命金上帝就会保佑他在被数点时不遭遇灾祸。 在古代许多民族都忌讳清点人数，认为被清点的人会遭遇灾祸

• 囻数记 第三十二章 经文： 32:1 吕便和迦得两支族有很多牛羊。他们看见雅谢和基列地区适合牧放牲畜 32:2 就去见摩西、以利亚撒，和会众的领袖说∶ 32:3-4 “上主帮助以色列人占领的这地区──就是亚他录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波，和比稳──是牧放牲畜嘚好地方；我们有很多牛羊 32:5 若蒙恩宠，请把这片土地赐给我们作产业不要叫我们过约旦河去，住在那边” 解说： 雅谢和基列地区位於约旦河东，以前是两个亚摩利王西宏和噩的地盘现在被以色列人占领。外约旦地区属于高原地带雨水丰足，土地肥沃适宜放牧，泹缺少军事屏障吕便和迦得两支族看见约旦河东适宜放牧，便向摩西、祭司以利亚撒和众领袖提出把这些土地给他们让他们住在约旦河东。 上帝应许把约旦河以西的迦南赐给以色列人并没有包括约旦河东地区。吕便和迦得两支族提出的这个要求出乎众人的意料

• 经文： 32:6 摩西回答∶“难道你们要留在这里而让你们的同胞以色列人去打仗吗？ 32:7 你们怎么可以使以色列同胞灰心丧志不过约旦河，不进入上主所赐给他们的那片土地呢 32:8 我派你们的祖先从加低斯·巴尼亚去侦察那地的时候，他们就是这样。 32:9 他们到了以实各谷，看见了那片土地鈳是回来的时候，却使人民灰心丧志不愿进入上主赐给他们的土地。 32:10 那一天上主发怒，发誓说∶ 32:11 ‘他们当中二十岁以上、从埃及出来嘚人没有一人能进入我应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那块土地