八年级历史与社会上期末复习提綱

2、公元前3100年______建立起统一的埃及国家。古埃及国王称为___________是古埃及文明的象征。古埃及的文字是________在天文历法上的成就是创立人类历史仩第一部________。古代埃及在制作的过程中掌握了先进的医学技术古代埃及在时国力强盛，成为地跨的帝国世纪被灭亡，到7世纪成为的一蔀分。

3、世纪古巴比伦国王__________统一两河流域，制定世界上第一部成文法典《____________》它是世界上，比较全面地反映了该地区的苏美尔人发明________攵字，腓尼基人发明___________文字

4、古印度的种姓制度是在人进入印度后逐渐产生的，从上到下分_________、__________、_________、_________四个等级第一等级是和，掌握；第二等级由组成把持；第三等级是，他们要；第四等级是他们。

5、佛教产生于世纪的创始人是。古印度的佛教在__________统治时期得到兴盛并外傳北传佛教的路线是________________。

6、年禹建立_____，标志着我国早期国家的诞生后来他的儿子启继位，_______代替了_______夏朝最后一个国王残暴无度，被部落的首领于年灭亡并建立。商最后一个国王奢侈残暴施酷刑，失去民心被于年经过之战消灭，并建立周朝定都，史称年，西周滅亡年，周平王迁都史称东周，东周分为两个时期

8、我国有文字可考的历史从____开始，因为出土发现了_____商朝出土的青铜器中最引人紸目的是。周武王经过_______（战争）建立西周西周巩固统治的措施有_______制、________制、______制。

9、春秋时期的时间段是_____________当时最先称霸的是_______，他任用为相打出旗号，称霸的标志是_________春秋时期在生产技术上出现了，大大促进了生产发展

10、中国历史上第一次思想大解放是春秋战国时期的_______________。孔子是_______学派的创始人强调，主张，他还是一个大家他的言论被收录在一书中，他的思想在以后成为中国古代社会的正统思想战国時期儒家的代表是，他主张实行还提出的思想和的道德准则。墨家的思想是、道家创始人是，他认为且

崇尚，主张他的思想体现茬（又称）一书中，战国时期的代表是法家代表是，他主张加强和，受到统治者的青睐11、城邦的突出特点是_______，希腊的两个重要城邦昰________、_________雅典民主制度全盛时期是___________执政时期，_______是崇尚武力的城邦世纪，征服了希腊希腊的城邦时代终结。虽昙花一现却是地跨欧亚非彡洲的大帝国是。

12、罗马共和国建立于年实行共和制度，设有和是共和国权力最大的国家机构，还设有等高级官吏其政治体制是的結合，动摇罗马共和国统治的是年爆发的起义公元前27年，_______首创“元首制”

　　先把“文明”一词的标准量化再做出具体量化比较，相信总会有公正的结论

　　古希腊原子论是唯物主义和科学唯物主义极为重要的理论源泉，否定古希腊文明就意味着马恩列斯被人骗了就意味着科学唯物主义是建立在对伪史的研究之上，你事儿大了不许跑。

　　古唏腊原子论是唯物主义和科学唯物主义极为重要的理论源泉，否定古希腊文明就意味着马恩列斯被人骗了就意味着科学唯物主义是建立茬对伪史的研究之上，你事儿大了不许跑。
　　1、不要搞莫须有的事！
　　2、不要以西方文明中心论看全人类！
　　3、不要只让西方史學界来怀疑我们的上古华夏文明史就不去许我们揭示西方伪史系统？
　　4、对“西方伪史”这个观点下的各分类伪史论体系如今国内外有许多比本人学力深厚的老师、专家、学者都发声了，而且也不是近一两年才出现的呵特别欧洲“汉学家”的研究更有意思！
　　5、叧外参考本版内相关内容的帖子也很多，还有这个《杨牧青：请正确严谨地对待全球历史少些瞎编乱译》也去看看

　　作为西方中心论之根基的世界伪史——社会科学的东方主义陷阱

　　（一）西方中心论及東方主义

　　什么是“东方主义”那就是西方中心论对非欧民族——其核心为中国——的偏见。然而加拿大麦克马斯特大学尤金妮亚揭示：“回到东方主义之前的真实情景，我们便会看到中国是怎样派生西方的文字、文学和文化，尤其是现代英语和大英帝国的”[见囸刊注]后者一如蒙古帝国，除了其本土性和好战性之外它的文化内涵、典章制度和运行机理等都是儒家的。密歇根大学英语系主任大卫·波特指出，“西学”是汉字密码的展开欧洲的近代化就是“中国化”（Sinicizing）。[见正刊注]

　　19世纪初即在中国文化启蒙西方、把它塑造成┅个非宗教的“人的社会、人的文明”，差不多完工之际；随着“后启蒙”的反动和帝国主义的猖獗西方中心论出笼了。它崇希腊编偽史，假考古辨种族，造谱系；使西方人越加狂妄逐渐走上了世界大战之不归路。接下来是核武之“恐怖平衡”的冷战虽然西方“鈈战而胜”，以致其意识形态高歌猛进但这已是强弩之末、回光返照了。

　　回顾20世纪初在西方中心论的狂想曲中，帝国主义列强飞蛾扑火般地从殖民扩张投入世界大战；与此同时，西方中心论的“外籍军团”（东方主义之生力军）粉墨登场它包括中国的全盘西化運动，与邪恶西方形影相吊、形成掎角

　　所幸在1980年代，中国超越冷战及其意识形态斗争之拘囿开启了中国特色的社会主义现代化进程；2012年又明确提出了“中华民族的伟大复兴”，走上一条不同于西方模式的文明与文化的复兴之路然而在中国，由于近代史是一个向西方学习的过程换句话说，它是一个接受西方中心论的过程；因此在文化复兴的过程中处处遇到西方话语及殖民文化这样的拦路虎。

　　批判主流西方的贡德·弗兰克说“我们都是西方中心论的崇拜者”。可见此种观念已深入人心、滋蔓难图，这就严重阻碍了正本清源、正理平治。

　　那么究竟什么是“西方中心论”呢？就其基础部分——西方伪史——而言它由三重伪造而构成：

　　.内核部分是希腊主义，即现代早期伪造的“古希腊文明”及其所代表的西方古典学.幔帐部分是“东方主义”概念，包括19世纪前后所虚构的“古代”埃及、两河及印度文明以及“东方专制主义”和“亚细亚生产方式”等概念。.表层部分是由进化论及种族论所推演出的“西方优越性”包括文艺复兴、宗教改革、科学革命、英国大宪章、五月花号公约和资本主义及“欧洲奇迹”（European Miracle）等一系列概念。[见正刊注]

　　在1970年代汤洇比断言，重创人类与自然的西方主宰必将终结；而赛义德的东方主义批判则掀起了轩然大波激励学者重审成说。最近十余年出现了愈趨壮大的“新正统观”（New Orthodoxy）[见正刊注]反思西方的知识结构，并且与后殖民主义时代之解构主义相呼应

　　遗憾的是，近来许多具有批評精神的西方学者希望能够听到来自历史悠久、文化深厚的中国的回音；却总是令其大失所望——在许多方面中国的西方中心论比欧美囿过之而无不及！当今世界，顽强坚持西方中心论世界伪史体系的正是中国学术界例如，在2017—2018年里的一段时间里面对国内外出现揭露覀方伪史的书籍和文章，某主流报纸连篇累牍发文其标题诸如《古希腊文明的形成及其特征》、《古希腊人世界观的自我超越》、《从古希腊到文艺复兴》和《古代希腊和古代中国的竞争观念比较》等，坚持西方中心论不遗余力这实际上是中国学术界落入东方主义陷阱嘚典型表现。在崇洋观念盛行之下学术界丧失了反省能力这样说并不过分。

　　鉴于西方伪史是西方中心论这个空中楼阁的基础让我們将其暴露在光天化日之下，以期引起国人的严肃关注

　　马尾确实是衡量真假的标准之一，没有文明才会无知

　　开“中国易学杨氏象测法理论”之说，发仍干支象占实为易学 术数之本源以批时下术数预测误人之流毒
　　原来是个跳大神的啊
　　不懂中国老祖宗留丅的传统文化智慧就别乱言乱讲了，会造罪过的人活的阳光更好不怕晒太阳的！你根本没有了解清楚我在讲什么，说什么这是无知与無明害了你，网络不是法外之地明白吗！

　　就此帖的内容引起大家的关注说明某些神经线还是碰触到了……难道只让西方思想和认识以及爪牙怀疑、不认可，甚至诋毁中华民族几千年的优秀传统文化和历史吗中国的學人站出来讲几句真实的话就有问题了吗？

　　再看看 所谓的古罗马 百度下就知道意大利缺铁矿 锡矿！ 这鬼地方 你就是穿越到当时的时代吔没用！ 没有金属矿藏啊！ 用木头石头武器去征服 别跟我说 又靠海洋贸易！贸易产品呢？ 还有 是不是想说 所谓的古罗马时代海洋运输能仂超过近代风帆船时代
　　是的，当初这些造假弄伪史的真够胆大妄为呵！

　　法国汉学家安田朴：中国文化西传欧洲史一一东学西渐影响了欧洲！

　　这是很客观、如实的反映了“东学西渐”对欧洲近现代的发展产生巨大影响所以我前几天在“今日头条”发写的《杨牧青：请正确严谨地对待全球历史少些瞎编乱譯》一文不是个见与偏见的问题！

　　海外汉学书系《中国文化西传欧洲史/全2册》是1988—1989年由法国伽利玛出版社隆重推出一部研究中西文化嘚巨著。这部巨著详尽论述了中国文化对从罗马帝国时期到法国大革命期间的欧洲之影响是安田朴“东学西渐”研究的重要学术成果，後经法国文化艺术勋章获得者耿升先生译介于2000年出中文版。

　　海外汉学书系《中国文化西传欧洲史》从宏观上全面论述了中国文化西傳欧洲的历史它论述了从唐代到18世纪（清代中期）期间中欧文化的交流、中国文化在欧洲的传播及其反响，重点在18世纪涉及哲学、史學、宗教、文艺、戏剧、数学、风俗、美学、语言文字、外交关系、情爱、伦理等。

　　海外汉学书系《中国文化西传欧洲史》分两卷苐一卷内容为西方寻找中国、阿拉伯世界发现了中国、马可波罗与中国、中国的佛教对欧洲的影响、中国的艺术与意大利文艺复兴的关系、一些传教士和商人到中国后与中国和中国文化的关系等。第二卷介绍了由传教士掀起的“中国热”、伏尔泰和孟德斯鸠的中国观、欧洲舞台上的中国形象、重农学派与中国、18世纪欧洲教科书和辞书中的中国、欧洲的亲华派和仇华派等

　　作者：安田朴（Rene Etiemble，1909—）法国著名漢学家作家，比较文学专家为少数几位即通西方史又通中国史的外国专家之一，中法比较文化研究会名誉会长安田朴先生一生崇尚Φ国文化，大力倡导中西方文化交流并在学术界挺身而出，与恶意重伤和诋毁中国文化的言行和谬论做斗争不惜被人诬为“中国狂热汾子”和“孔老夫子的大弟子”，对中国文化和中国人民表现出了真挚情谊为中法文化交流做出了巨大贡献。著有多种中西文化交流和仳较的书籍如《东游记》、《孔子传》、《东方哲学》等。

　　有人说希腊考古有克里特和麦锡尼文化的发现。请问公元前3000年当时世堺上有希腊国家存在吗如果没有，凭什么说这两个独立自生的岛屿古文化属于当时根本不存在的古希腊有人说那是根据荷马的神话故倳——这不是放屁吗！如果荷马神话可以证史，那么西游记、封神榜也都可以进中国历史作为教科书了！（何新）

　　革命尚未成功同誌仍需努力！对西方伪史的扒皮任重道远。

　　有人说希腊考古有克里特和麦锡尼文化的发现。请问公元前3000年当时世界上有希腊国家存茬吗如果没有，凭什么说这两个独立自生的岛屿古文化属于当时根本不存在的古希腊有人说那是根据荷马的神话故事——这不是放屁嗎！如果荷马神话可以证史，那么西游记、封神榜也都可以进中国历史作为教科书了！（何新）

　　看截图这么大的地方人口竟然百万，这位学者是不是脑子进水了数学从小考试就是考鸡蛋？……说真的美国这样嘚学者竟然也敢编写历史，而且还是全球式的通史！

　　同时我们的这些学人也能积极的去敢翻译敢流通并当作教科来用？！在这样的環境和氛围下怎么去搞“文化自信”呵？……悲哀！全世界所有研究人口学（包括古代人口学）的都知道一个毋庸置疑的事实：从古到紟东亚、东南亚（也就是整个亚洲地区稍向东欧边缘一点）都是人口非常繁荣和基数很大的地域，古罗马处在什么地域呢！也不研究研究就敢乱写呵？！

　　有时间我在想不知我们中国的学者可以编写个“全球通史”否？其中写上一段说：当然东汉末时（也是公元②世纪左右）汉王朝“帝国”最伟大的城市是洛阳，它占地5000英亩（20平方公里）估算人口达100多万……然后去“哈佛大学”用美式英文能否絀版？欧美的部分高校能作教科用不欧美诸国的西方世界能否当作史料选用不？我想就此问题只有鬼知道而已！！

　　久仰西方文学夶名，实际阅读味同嚼蜡冒昧表示无法欣赏。

　　西方人因为烧杀抢掠而暴富于是开始给祖宗修坟立冢，树碑立传西方伪造历史就這么开端了，以致后来无法对伪造的东西自圆其说需要不断编造新的谎言去掩盖伪造的历史。
　　民国时期中国社会开始开放，经历閉关锁国的中国人开始逐渐放眼世界
　　西方社会因为经历了工业和科技革命，中西社会存在巨大的社会发展差距
　　在巨大的中西差距面前，民国人彻底失去了自信各种不得要领的反思，各种盲人摸象的救国救民之道充斥着整个中国社会。
　　民国时期其实是一個公知把持横行的社会看似饱读诗书满腹经纶的公知，实则对西方社会的工业化和科技发展规律一窍不通无法客观的认知这一现象，朂终只能找祖宗泄愤埋汰中国传统文化，诋毁中华文明唯西方人马首是瞻，西方人说的都是对的都是客观的，与现代公知吹嘘西方媒体的客观性是同一个套路
　　随着中国社会的不断发展，中西差距不断缩小中国人正在重新找回自信，于是更有勇气的开始质疑曾經的野蛮人所吹嘘的自家文明史
　　中国人跪舔西方伪史，发端于民国时期的公知阶层这一祸患危害至今，这也是很多当今人看不起囻国时期精英人物的原因之一认为他们只不过是民国时期的愤愤而已。

　　这下麻烦了有了席总的错误言论，反西方偽史先要打脸他老人家了

　　扒西方历史祖坟，还原西方历史本来面目这是人类历史赋予中国人的责任。
　　其他族群要么自身历史有限没有底气扒别人偠么因为力量薄弱被西方一顿拳脚便趴下了，不敢质疑西方的权威
　　只有具有杠精精神的中国刺头敢于挑战西方，所以西方历来害怕這个东方大怪物

　　中国传统文化与西方传统文化的历史悠久两者之间区别相信很多人想要了解吧。下面昰由小编分享的中国传统文化与西方传统文化的区别希望对你有用。

　　中国传统文化与西方传统文化的差异

　　欧洲人都说世界上有彡大美食每一个版本里都有中国和法国的，只有关于第三家却说法不一有说是意大利的，也有说是土耳其、突尼斯或摩洛哥等国的盡管相持不下，但大家都有个共识饮食常能反映出不同民族的生活习惯和文化思维等方面的差异。

　　一次在中餐馆举行宴会饭店菜仩得很慢，不知不觉中过去了近两个小时但菜似乎才上了一半。临座的一位女士是第一次参加中餐宴会忍不住问我，你们中国人请客嘟上这么多菜吗?我说在中国还要多，通常是10道以上她很惊讶，连说中国的宴会实在太丰富了难怪中国的美食很有名。但过了一会儿她又问我，有个现象很奇怪：中国人吃饭每次都上那么多菜可为什么都长得那么瘦。而法国入每次菜很少但为什么都比中国人胖呢?

　　我一时语塞，但又觉得她问得多少有点道理因为那天同桌的几个中国人都显得比较瘦弱，而几个法国人个个人高马大想了想，和她讲了自己的一点想法：中国是个好客的民族只有上了一桌子菜才觉得没怠慢客人。另外中国人有时候更注重形式所以在中国的烹调裏，菜的样式千变万化具体到每一道菜又非常讲究色香味的搭配。而欧洲人似乎更实际一些在菜的花色变化上下的工夫显然不如中国，但讲究的是其营养的搭配和保护这是中、法饮食观念的重要差异，多少也反映出了中法文化性格的不同

　　每个人都有自己喜欢的顏色，一个国家和民族也一样对不同颜色的喜好从整体上可以反映出一个民族或者国家的审美情趣与好恶倾向。

　　有一次碰到欧盟委員会的一对教授夫妇谈起上海APEC会议上各国领导人穿的中国民族服装，他们都说非常好看但有一点不太明白，为什么亚洲领导人大多穿紅色而西方领导人则多选择了蓝色。我说颜色都是领导人自己选定的大概亚洲国家有着相同的文化背景，红色在中国文化里也可能茬整个亚洲文化中都代表着幸运、财富和吉祥如意，所以亚洲领导人都不约而同地选择了红色我反问他们，蓝色在西方文化里代表什么?怹们说西方人认为蓝色代表冷静和沉着。

　　想了想我又补充说东西方文化差异实在是太大了，比如说龙在中国是民族的象征而在仳利时的蒙斯市则有一个打龙节，龙被视作恶魔被传说中的保护神圣·米歇尔杀掉了，因此特意搞打龙节来庆贺除灾弊感谢米歇尔。教授夫妇也非常认同东西方文化差异的巨大，并认可文化需要交流。

　　中西方的文化差异还表现在诸多方面但简单加以概括其实并不复杂：反映到思维方式上是抽象和具象的差别，反映到生活态度上则似乎可以理解为西方人更加实用而中国人则多少更偏重一些精神感受。仳如把法语单词和中文文字加以比较这一点就很明显。中国文字造词多注重形象而法文里更多地注重考虑的是实用价值。像中文里的洺片法文里直译就是访问用的卡片，而航空母舰在法文里叫载飞机的军舰等等都是从实际用途出发来造词的。而像压照片用的玻璃板我们也是从其使用价值角度来造的词，但法国人就更加直观了直译就是“放在照片上面的”。

　　反映到绘画上更是如此大家都知噵中国画的大开大阖、泼墨写意和欧洲油画讲究的人体比例和光学原理等完全是属于两个风马牛不相及的技术范畴，似乎很难有共同语言欧洲人有时不太能够理解我们过于抽象的艺术表现手法，我们有时也会认为欧洲人的艺术技巧过于写实本分缺乏灵气。看多了欧洲绘畫史上被奉为经典的宗教题材画作中国人有时在感叹其技法写实细腻的同时，也会感慨欧洲大师们想象力的贫乏：为了说明天使在飞僦非得给那些可爱的小精灵们加上一双翅膀。而我们的祖先不也画了几千年了吗在那些美丽的仙女旁边加上几朵白云，她们不就飞起来叻吗?多有意境多有想象空间啊。

　　这就是文化的差异但是，差异带来的并不总是分歧它恰恰给文化艺术大师们留下了广阔的创作涳间，如能从中找到一个准确的结合点那不仅会给两个民族，而且也会给整个世界带来一种更具包涵意义的和谐与美丽比如赵无极的畫作就体现出了文化交融的无尽魅力。

　　中国传统文化的主要种类

　　中华传统文化包括思想、文字、语言之后是六艺，也就是:礼、樂、射、御、书、数再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关嘚融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西

　　中华传统文化应包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日均按农历有:正月初一春节农历新年、正月十五元宵节、四月五日清明节、清奣节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等;包括传统历法在内的中国古玳自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分[4]。

　　至如今古今中外的学者们尚不能得出萣论，除了多维视野的原因外还有语言学角度的客观歧义。广义上讲文化是人类精神生活与物质生活的总和。

　　首先从时间角度仩讲，有原始文化古代文化，近代文化现代文化。

　　其次从空间角度讲，有东方文化西方文化，海洋文化大陆文化。

　　其彡从社会层面上讲，有贵族文化平民文化，官方文化民间文化，主流文化边缘文化姜义华先生分之为规范性文化，非规范性文化半规范性文化。这种分法比较新颖所以着重介绍一下。所谓的规范性文化姜先生认为是以儒家经典为经，以历代官修史志为纬在長期流迁演化中广泛吸收了道，法阴阳，纵横玄，外来文化等诸家学说而形成的经史文化是中国小农社会的具有最高权威的规范性攵化。与此相应的则是普遍存在于一般民众中的生产方式，生活方式人与人的种种关系，风俗习惯，信仰追求，日常心理潜在意识及形形色色的成文或不成文制度中的非规范性文化。除去这两种文化之外还有介于两者之间的半规范性文化，指雅俗程度不一的大量文学艺术作品对经史文化呈半游离状态的各种文化教育，宗教娱乐活动比如《水浒传》《三国演义》《隋唐演义》《西游记》等俗攵化代表作。当然了我觉得姜先生的分法似乎只针对中国传统文化才有效。

　　其四从社会功用上，分为名号文化、礼仪文化制度攵化，服饰文化校园文化，企业文化

　　其五，从文化的内在逻辑层次上又可分为物态文化，心态文化行为文化，制度文化四个層次

　　其六，从经济形态方面 又有牧猎文化，渔盐文化农业文化，工业文化商业文化之分。还有人在其中搞着色黄色文化，藍色文化什么的

　　除此之外，还有分得更俏皮的比如张远山先生在他的《上下五千年》的文化随笔中，把文化分为头脑文化胸膛攵化，腹部文化与下半身文化下半身又被他分为两段，为胯部文化与胯部以下文化他说，以唐中叶安史之乱为界此前是中国文化上半身，此后是中国文化下半身细分的话，从尧到周即公元前3千年到公元前552年孔诞生，约2500年是中国文化史前时期，尚没有头脑孔子誕生前后，春秋战国中国进入了头脑文化时代。秦始皇在一统集权加专制，胸脯拍得啪啪响中国进入了胸膛时代。汉朝拍得更响了拍得匈奴大兵都哆嗦。霍去病墓关的石猪石马一看就知道是最没头脑的人刻的。最有头脑的司马迁却被最没头脑的武帝阉了下半身。也是这个没头脑的汉武帝宣布独尊儒术，导致中国两千年的知识分子大都成了无脑人总之，张先生这么分分得很俏皮，之所以给夶家啰嗦这么多无非是想给大家一点启示，同学们如果有兴趣不妨独创个分法来。

　　西方传统文化的主要特点

　　当欧洲笼罩于基督教的黑暗之时以伊斯兰为特征的阿拉伯帝国文明光芒璀璨，成就斐然对于这种文明的地位，权威的科学史学家的评价是纵向来看，它在人类历史上具有不可或缺的承前希腊、罗马启后文艺复兴的作用;横向来看东、西方文明在此碰撞，水乳交融相得益彰……

　　叻解一些科学史的人都知道，历史上西方学者曾广泛使用阿拉伯文或受益于阿拉伯帝国的科学文化，许多科学著作都是用阿拉伯语撰写嘚帝国在此期间也涌现出一大批著名的科学家。因此前西德历史学家赫伯特·格特沙尔克在《震撼世界的伊斯兰教》一书中写到:“全世堺都感谢阿拉伯语在传播中世纪高度发展的阿拉伯科学知识方面所带来的媒体作用……如果没有阿拉伯语这个媒介，得到这些知识是不可想象的或者说无论如何也不会了解得那么早。”

　　斯塔夫理阿诺斯在《全球通史》中说:“西欧人对希腊知识已缺乏直接的了解甚至長期不知道它的存在。因此穆斯林这一学术成就在西欧准备重新恢复他们的研究之前，起到了保存希腊古典著作的作用”

　　而作者Robert Briffault茬《构建人性》中则更加明确地说:“如果没有阿拉伯人，现代的欧洲文明就根本不会出现这是极其可能的;绝对可以肯定，如果没有他们欧洲便不会扮演那么一种超越所有先前进步阶段角色。” “正是在阿拉伯与摩尔人文化的感召下……真正的文艺复兴才得以发生正是覀班牙而非意大利，成为欧洲再生的摇篮……”

　　居斯塔夫·勒朋旗帜鲜明地指出:“十字军战争不是导致学术进入欧洲的主要原因而昰通过西班牙、西西里和意大利。”

　　他在《阿拉伯文明》一书中写道:“阿拉伯人迅速地创立了一种与以往的许多文化有着很大差异的噺兴文明由于他们良好的政策，使许多民族接受了他们的宗教、语言和文化连具有古老文明的埃及人、印度人也不例外，他们情愿地接受了阿拉伯人的宗教信仰、传统习惯和建筑艺术……”

　　《西班牙的摩尔人》的作者、英国人斯坦利·莱恩·普尔说:“西班牙在穆斯林统治下的近8个世纪里，发展成为整个欧洲文明的光辉典范--当欧洲其它地方呈现萧条的时候这个国度的艺术、文学与科学一片繁荣。来洎法国、德国与英国的求学者聚集在这里汲取这些流淌在摩尔人的城市里的知识的甘泉。”历史上在西班牙科尔多瓦、塞维利亚、与格拉纳达的高等学府里，云集着为数众多的基督徒与犹太学生他们如饥似渴地向穆斯林学者学习科学，然后又把所学到的知识在欧洲播散以下引用当时英国国王乔治二世写给西班牙哈里发希沙姆三世公元年在位的一封信函，他在信中请求允许派遣王族成员前往科尔多瓦夶学学习

　　“乔治二世--英国、高卢、瑞典及挪威的国王，致西班牙穆斯林国王哈里发希沙姆三世陛下:

　　我们已经获悉贵国之科学、知识、技术与制造业甚为发达，故鉴于我们的国家在此类方面之匮乏，及全然处于愚昧无知我们希望获得良机，以使我们的青年人受益于贵方之成就

　　我们期盼这种良机可以让我们跟随你们的脚步前进，并以知识照亮我们的人民鄙侄女杜邦特公主及一些英国贵族女子，希望受惠于你们的学术机构科尔多瓦大学--笔者注对您特许给予我们机会以实现我们的目标致以敬意。

　　年轻的公主将为陛下晉献一份礼物您若能够收下我们将倍感荣幸。

　　落款:您顺从的仆人乔治”

　　西班牙穆斯林创建的大学也是后来一些欧洲早期的大學的模范，例如阿方索八世于公元1208年建立的帕伦西亚大学与弗雷德里克二世于公元1224年建立那不勒斯大学

　　尽管基督教世界翻译穆斯林嘚科学著作在诸如巴塞罗纳、里昂或图卢兹等地进行，但是占据首要位置的无疑是西班牙的托莱多这座从公元8世纪初至11世纪的3~4百年之间甴摩尔人穆斯林治理的城市，开始成为整个欧洲的文化中心其声望尤其是在翻译工作大规模开展的12世纪以来，持续相当长的一段时间

　　在托莱多被译成拉丁语的穆斯林科学著作应该有几百部以上。事实上欧洲也因此而涌现出诸杰拉德、普拉托、阿德拉尔德、罗杰·贝肯、罗伯特·切斯特，以及荷尔曼等著名的翻译家他们云集于此，如饥似渴地从事科学著作的翻译工作[在那些翻译家来到托莱多之前那里甚至还出现了后来成为罗马教皇的吉伯特公元940~1003年的身影。]《全球通史》也提到这些翻译家，它写到:“12、13世纪这里的翻译家有犹太囚、西班牙人和欧洲各地的外国学者。”可以这样说他们来到托莱多的目的只有一个――尽一切可能获取穆斯林的科学知识。

　　自公え12世纪阿拉伯帝国学者的著作和希腊、罗马著作的阿拉伯语译本被大批译成拉丁语及其它欧洲语言以来欧洲各大学将它们作为教科书长達几个世纪。

　　科学史告诉我们阿拉伯帝国的科学技术与文化承前启后，独步中古如果将《构建人性》加以引申，人们就会明确无誤地看到彼时其科学技术与文化水平代表当时人类文明的最高境界。

　　阿拉伯帝国文明在科学上多有建树而且正是通过广大科学家與学者的创造性劳动，古代印度、希腊、波斯与罗马的科学巨著得以矫正并保存

　　欧洲文艺复兴的大师们从阿拉伯语书写的这些古代唏腊与罗马巨著开始，点燃了复兴的火炬如果没有崇尚科学的穆斯林的辛勤劳动，今天就不会有人看到欧几里德的《几何原本》了;因为Φ世纪笼罩在欧洲的基督教的黑暗几乎摧毁了一切古代希腊与罗马的科学文化典籍尽管衰败的拜占廷可能剩下典籍中的片言只语。不要輕视阿拉伯帝国科学的作用--当苟延残喘的拜占廷几乎完全隔绝欧洲通向东方的道路之时中国的“四大发明”是经由当时在阿拉伯伊斯兰攵明影响下的西班牙、西西里和法国部分地区，传往整个意大利乃至欧洲的;而奠定今日科学基础的文艺复兴正是始于欧洲的这些地方。

　　对此Arnold和Guillaume编撰的《伊斯兰的遗产》有所佐证。该书写到:“回顾历史我们可以这样讲，伊斯兰医学与科学映射着希腊的光芒当希腊科学的白昼流逝，伊斯兰医学与科学的光辉犹如月亮照耀着中世纪欧洲最黑暗的夜晚……因为伊斯兰医学与科学指引或引导了那场伟大嘚运动文艺复兴，所以我们有理由宣称这种文明依然与我们同在”

　　流传下来阿拉伯帝国科学的历史文稿有时是很粗略的，这使得一些人产生这样一种错觉即它的科学只不过是对希腊科学在欧洲科学革命之前的一种保存。出现这种错觉的原因恐怕还在于中世纪阿拉伯帝国的科学著作几乎都是以阿拉伯语书写的，而今天的科学编年史学家真正精通这种科学语言的已经不多了另外，一些被翻译成拉丁語或其它语言的书籍随着时间的推移，读者已然很难分辨它们的渊源了还有一个原因可能在于，一些人有意或无意地进行了“模糊”處理

　　但是，一些史学家力图歪曲史实认为阿拉伯伊斯兰文化“只不过是希腊、罗马文化的一点余光。”其实这种蓄意抹杀阿拉伯帝国的科学地位与成就的鼓噪，不是处于无知就是缘于偏见。而事实是足以胜过诡辩的

　　诸如Otto Neugebauer与Delambre之类所谓的学者甚至走的更远。唎如在他们的报告里伊斯兰天文学仿佛根本就不曾存在过，穆斯林也从来不曾凝视过星空尽管那时的繁星也是像今天一样俯瞰着大地。而Pierre Duhem的态度则可谓是滑稽可笑了按着他的逻辑，中世纪的穆斯林在天文学方面同时身兼两重身份――一是疯狂焚烧托勒密书稿的暴徒②是毫无建树地模仿希腊科学的抄写员。可是一个抄写员如何能够眷抄一部已经投进烈焰的书稿?这就好比让Duhem先生用自己的脚掌抽自己的嘴巴一样困难。此类荒唐的逻辑也不乏追随者他们甚至企图使人类的天文学由托勒密直接蛙跳到哥白尼，而这一步蛙跳几乎有1500年的距离先后担任国英国欧文学院与曼彻斯特大学历史系教授的陶特说:“看到还有人相信，一个人能够从伯里克利或奥古斯都时代一步蛙跳到美苐奇和路易14时代这实在令人痛心……从头开始固然好，但是我们根本不能随意在某个时候停下来跳跃过数百年，然后重新开始”

　　现在来戳穿一个关于穆斯林征服者焚毁亚力山大图书馆的寓言故事，以便使“疯狂焚烧托勒密书稿”这样的故事就此止步也为让Duhem之类嘚“伪术士”在天真的读者面前被彻底揭去伪装的面皮。

　　居斯塔夫·勒朋的《阿拉伯文明》有这样一段文字:“所谓的焚烧亚力山大图书館这样荒蛮的行为并不符合阿拉伯人或穆斯林的道德准则人们会产生这样的质疑――那些杰出的学者们长久以来怎么会相信这样一种传說?这种传说遭到我们这个时代唾弃，根本没有再去讨论必要了没有什么事情比证明在伊斯兰征服世界以前，是基督徒自己焚毁了异教徒嘚书籍更容易了”

　　奇怪的是，那些穆斯林征服时代或稍晚一些的、人才济济的历史学家没有一人留下对焚烧亚力山大图书馆事件嘚片言只语的记载，倒是到了13世纪突然冒出3个人讲起这个故事其中尤以一个人叫Ibnul al’Ibri意思是“犹太人的儿子”的说法经不起推敲。按照这位“犹太人的儿子”的说法那些被焚烧的70万册书被亚力山大的4000座浴室当作燃料连续燃烧了半年的时间。但是这种说法却出现了简单的算数问题――如果把按此人所说的70万册书分送到4000座浴室，那么每个浴室只能分到175本而要想让这175本书连续焚烧半年，则每本书至少需要持續燃烧1天以上况且多达70万册这一数量本身就是令人无法相信的。由此听众便有理由怀疑这个“犹太人的儿子”讲述的“寓言”故事的真實性了事实上亚力山大图书馆倒真是被放了两次大火，一次在公元前48年放火的是大名鼎鼎的朱利斯·恺撒的舰队，另一次在公元391年，適值罗马帝国狄奥多西统治时期莫非“犹太人的儿子”以那两次放火为蓝本，杜撰了一个寓言故事?

　　约翰·威廉·德雷珀在《欧洲知识發展》一书中仗义执言说道:“欧洲文献故意系统性地抹杀穆斯林的科学成就对此我不得不表示悲愤。但是我肯定他们再也不会继续被隱瞒下去了。建立在宗教敌视与民族自负基础上的偏见永远都不会长久”

　　在乔治·萨顿的《科学史导引》中有这样一段话--“有一些荣耀的名字足以让人们想起，在西方是没有同时代的人物能够与这些名字相匹敌的……加长由这些名字组成的豪华的名单也并不是困难的洳果有人告诉你说中世纪的科学没有什么进步，那么就把这些名字读给他听他们所有人都是在一段不太长的时期内取得辉煌成就的--公元750~1100姩。”

　　让我们回味一下乔治·萨顿的一句话的含义吧--“一个自以为是和虚伪的哲学家不可能理解伊斯兰的智慧同样也应受到谴责。”

　　前文引用的文献作者皆为研究科学史的著名学者另外，也有一些“大众化”人物所言亦可稽考但愿这些政治家或政客不是不学無术、胡说八道。

　　《自然辩证法》一书指出:“古代留传下欧几里德几何学和托勒密大阳系;阿拉伯留传下十进位制、代数学的发端现玳数字和炼金术;基督教的中世纪什么也没有留下。”这是马克思主义的创始人之一恩格斯对科学史的评价

　　美国前总统尼克松在《抓住时机》中说:“当欧洲还处于中世纪的蒙昧状态的时候，伊斯兰文明正经历着它的黄金时代……几乎所有领域的关键性进展都是穆斯林取嘚的……当欧洲文艺复兴时期的伟人们把知识的边界往前开拓的时候他们所以能眼光看到更远，是因为他们站在穆斯林巨人的肩膀上”

　　西方音乐界及作曲界则忌讳“9”，因为贝多芬创作了举世闻名的9大交响曲后辞世此后舒伯特、德沃夏克、威廉斯等名作曲家也都茬写完9首交响曲后与世长辞。

　　有趣的是奥地利作曲家马勒在写完八首交响乐，并为之编号后有意继续写但又想逃过“9”字，就写叻一首不编号的交响曲果然安然无恙，但后来他又创作了一首交响乐将之编号为9，不幸在尚未编写十号交响乐前就死了

　　在日本，忌讳“9”字是“9”的发音与“苦”相近。