疏勒河上游径流量增多对中下游带来的意义是什么？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-05-22 06:28 标签： 径流量啥意思

冰山情的剧情，究竟讲的是什么

>台词片段 爸爸你没有权利教训我该怎么样不该怎么样!从上小学起 你就没有参加过一次家长会!小学升初中,初中升高中,你从来就没有关心过我能不能考上重点中学!..

人物:耿魁——四十八岁,边防团长。

雯丽——四十五岁左右,耿魁的妻子,科技人员。

菁菁——二十岁出头,耿魁的女儿。

[主题歌起:“军人的爱,战士的情,装进了心中,留在了梦中;母亲的爱,妻子的情,融进了男儿的热血中。

介绍点好书，最好说说书的大概内容，和好处。

如果是想充实自己，不太推荐网络小说，我自己看了不少，看的时候时间一下就过去了，想起来感觉有点小浪费，跟上网差不多~~不过可以增加共同话题倒是真的，看点美剧韩剧的也有同样的效果哦~~不知道你是学什么专业的，专业有关的书一定要多看看，这样会比较有自信哦~~ 还有可以看一些简单的经济类的书，你会觉得生活中的很多现象都是可以有经济解释的，就不怕跟人聊现在生活的时候没想法了~~我们高中历史老师有句话，历史使人深邃，可以找点简史看看，趣味性的那种正史，大概了解，着这样聊起古代历史也有话说~~其实个人觉得如果能把从小学到大学教科书上的东西学个百分之八十，就已经很不错了，虽然谈不上深邃，但也离博学不远了，可能教育体制的关系再加上我们都没有过目不忘的本事，总觉得没学到什么东西，弱弱的建议你回头看看教科书，真的是天文地理政治历史生物化学各方面的基础知识应有尽有，没有考试逼着，比较能学到真正的东西哦~~~ 看看现在图书网上的那些榜单，找点自己感兴趣的看一看，也算与时代共进步吧~~不是还有那种书吗，什么多少本必读书手册之类的，上面有众多学者认为你该读的各种书，貌似文学局多，全是超级大名著，里面会有书的简介，评论，好的段落摘抄等等，挑感兴趣的，找来全本看看，剩下的看看介绍就行了~~~绝对的迅速增加知识储备~~~看得多了之后自然自己也会有选择，找喜欢的多看看，感觉该看的大概瞧瞧就差不多了~~其实你想看什么类型的书，网络小说、世界名著，包括它们的各种类型和介绍，在百度上一知道，也就都知道了~~~也可以去学校图书馆，个人还是觉得书拿在手上比较有感觉~~呵呵~~废话这么多，希望有点点点的帮助就好了

酒泉属于A黄土高原B云贵高原C青藏高原D内蒙古高原

酒泉 酒泉，山脉连绵，戈壁浩瀚，盆地毗连，构成了雄浑独特的西北风光。

既有银妆素裹的冰川雪景，也有碧波溪流的平原绿洲，还有沙漠戈壁的海市蜃楼。

这别具一格的风光胜景，不但是一个令人向往的观光乐园，而且表现着酒泉大地生态环境的个性特点和自然地理特征，成为了解酒泉山山水水和学习生态环境变化规律的课堂，对戈壁明珠——酒泉绿洲缺少了解的人们，在这里会得到精神上的满足，享受到获取新知识的快乐。

在这里享受到最重要的新知识之一，就是在酒泉热土上由于大自然的运动和人类的活动，创造了奇异瑰丽的自然美景和雄伟壮丽的建筑工程（人文景观）。

这些文化和自然遗产是在一定的历史时期和历史条件下产生，具有不可再生性。

因此，保护文化和自然遗产成了人类的共同责任。

由此，使我们想起了1972年在巴黎召开的第17届联合国教科文组织大会，通过了《保护世界文化和自然遗产公约》1986年以来，经我国政府有关部门的努力，世界遗产委员会就先后将我国列入遗产名录，从而大大提高了遗产所在地之一的酒泉地区的知名度。

尤为使人庆幸的是，酒泉人一向把文化遗产和自然遗产的要领结合在一起，打破了长期以来认为互相对立的观念。

由于受到上述要领的启迪，我们在介绍酒泉概况时，既抓住自然概况，又不放松区域开发和环境背景的阐述，力图使自然与文化遗产融合在一起。

酒泉大地的自然环境，不能决定这片土地的历史命运，但它本身对历史命运，却不能不产生重大影响。

酒泉人，曾经创造了辉煌的历史文化，为古代亚、欧地区民间的联系、交往，为丝绸之路的存在、发展、繁荣、兴旺，也曾做出特殊的贡献，付出过种种牺牲。

在这片土地上，曾经演出了一幕幕扣人心弦、摄人魂魄的历史话剧。

那么，这一切和它们曾藉以展开的历史舞台，究竟是什么样的

酒泉雄奇壮美的自然景观，不仅使这里山河壮丽，幅员辽阔，自然资源丰富，而且由于其特殊的地理位置，辉煌的历史留下了丰厚的积淀。

酒泉人在浩漠奇山里创造了新时代壮美画卷：酒泉大地拥有15万公顷耕地、

在下河清白疙瘩，安西的甜水井，敦煌的玉门关等处，多次发现汉代屯田遗址，其沟渠、田埂遗迹，至今清晰可见。

《史记.大宛传》记，公元前101年贰师将军李广利，西征大宛，兵至敦煌，往来二岁，“岁余而出敦煌者六万人………”，试想如果当时敦煌农业不发达，这些军需粮秣的筹集供应是无法实现的。

可以肯定，西汉的酒泉、敦煌一带，不仅是集结军队和出兵的前哨阵地，而且是中国西部区域开发的基地。

白鹿原读后感 又是那水榭明珠，却已是沧海桑田，人事茫茫。

又是那天岐夜狼，却已是花谢草枯，情意壤壤。

又是那地锦旗昶，却已是蓓蕾黯然，伤神慨叹。

秋叶磊落，我悄然踏过你我的初年。

当我走进时，带给我的是我这个时代所无法体会到的情感。

我喜欢忠实的温文尔雅，文字里却有波涛汹涌的感觉。

坐在月下，一边吃着饭，一边细细咀嚼，五指微拢，仿佛就能夹起整个民国。

其实写出了中国社会复杂的阶级关系、阶级意识和阶级斗争，但他又超越了传统的阶级分析的窠臼，写出了生活与人性的复杂性，具有“史诗”的意义。

《白鹿原》所描写的生活在时间跨度上由晚清至新中国建立大约50年。

这50年时中国近代历史上最为曲折的岁月之一。

中国社会在这期间发生了巨大的变化，社会的各种矛盾和斗争之复杂，之剧烈都是空前的。

在这些矛盾和斗争中，和斗争无疑是一个非常重要的方面，但非常可贵的是，作者并没有把阶级斗争简单化、绝对化，而是把阶级斗争放在名族历史文化的大背景中，反映出各种矛盾和斗争的纠葛，斗争也不仅仅围绕着阶级阵营而展开，更多地围绕诸如生存、权力、财产、荣誉、道德、理想等展开的，这些内容可以归结为人性与文化的范畴，有着更丰富的内涵。

《白鹿原》所着力揭示的“名族秘史”，就是名族文化渊源的水下冰山。

而“仁义白鹿村”恰恰带有浓郁的“礼仪之邦”的象征意味。

对白、鹿家族来说，“仁义”、“”、“学为好人”的家族纲纪，不仅是的和立身之本，更是其家族存在和延续的生命力之源，一种生生不息的“本分”精神意志；作家也是把它作为我们民族文化精神特性的集中体现而予以正面张扬的。

小说对民族传统文化精义的叙述和张扬。

主要是通过一种文化人格的塑造来完成的。

这种文化人格的具体化、对象化的过程，就是,朱先生等形象性格逐渐清晰浮现的过程。

也可以说，作家在对这些艺术对象的精神世界的解密和描述中，充溢着一种对圣贤文化及其圣贤文化所造就的思想人格的景仰和向往。

朱先生是传统文化精华的集中体现者。

他能清醒地对自己进行角色定位，以传承文明、拯治精神、安顿灵魂为己任，拒绝为官。

因此，讲学、治学便成了他生命的主旋律。

饱受儒家文化侵染的朱先生推崇的是“，穷者独善其身”、“天下兴亡，匹夫有责”等信条，所以他又关心以为的风风雨雨，关注着百姓生灵的疾苦盛衰。

于是，他的生命经历中便有了只身却敌、禁种鸦片、赈灾济民等壮举。

他那博大而磊落的胸襟和“铁肩担　道义”式的豪气令人感佩不已。

人，当他想着完成心中的大事以了却心愿实现理想的时候，他就会把个人的利益乃至生命置之度外，无私而后无畏，无畏而后无挡，无挡而后成事，成事而后显示了人格力量，强大的人格力量又支撑了光彩夺目的形象。

朱先生一身所完成的大小业绩还充分体现了他的睿智开明。

不相信迷信，却能“算卦”，而“算卦”背后却是在总揽大局下一招具体情况作客观分析和准确判断。

他对剪发、放足的赞赏态度则冲出了传统文化的束缚，散发着开明思想、创新思想的芬芳，全然清除了陈腐之气。

他宁可牺身而不愿意混迹官场，一方面体现了他异常高洁的品行，扬弃了儒家文化所倡导的“读书做官”的世俗信条；另一方面又与自我选择、自我定位、自我实现等颇具现代意味的观念息息相通。

面对和鹿兆鹏的你死我活、国共两党及其党内的“窝里斗”，朱先生几乎是束手无策，内心充斥着无奈何悲凉，深感读书人的力量之微薄。

所以在他的晚年，曾对黑娃说：我都不读书了，你还读什么书

能把读到的十分之一用到实际中去就很不错了。

在朱先生临近生命终点时，把老伴喊成妈。

这貌似不经意的轻轻一笔，透出的却是彻骨的悲凉。

作者对朱先生视乎也满怀沉醉和赞赏之情，所以小说对朱先生额“仙逝”做了真切而具体的描述。

显然，作者把朱先生当成了白鹿的化身。

而人格精神的完善，就是首先得益于圣贤文化义理的洗礼。

他曾有过难称仁义之举的行为（如为了得到梦中的风水坟地而让鹿家为了六分水地而打斗诉讼），但在官赐“仁义白鹿村”之碑之后，更得“圣人”朱先生“为富思仁兼重义”的点拨，从而促成了白嘉轩人格精神的完善化。

他修祠堂，建学堂，广施教化，营造白鹿村“友好和谐欢乐的气氛”；为了乡民利益而主谋鸡毛传帖，“交友”抗税；惩罚鸦片烟鬼和赌徒，整肃族规纲纪；大旱求雨而甘当“马角”等。

正是由于白嘉轩谨遵“”、“学为好人”的文化信念，使得他即使在急剧动荡的年月也能充分表现出自信、自尊、务实的精神风貌。

比如他虽是“风搅雪”的受害者，但绝不参与复仇行动，反而为员们求情；尤其在家族冲突。

派系复仇愈演愈烈之时，这种文化人格更显示出其独有的价值和辉煌：他不为利禄官位所诱惑，不为强权暴政所屈服，不被他人蜚短流长所左右，不随政治风向所摇摆。

白嘉轩的正气和大义，来自于他的文化人格意志；其理想文化人格的形成。

基于深厚的民族传统文化的土壤。

作品通过白嘉轩这样一个文化人格理想的化身和楷模，完成了探究民族秘史、透视传统文化神髓的创作意图。

传统文化精髓对理想人格的塑造，同样反映在家族后背乃至不肖子孙身上。

具有典型意义的例子是黑娃。

他在结束了自己的土匪生涯后，虔诚拜师念书，“求学问为修身为做人”。

由此，“黑娃真正开始了自觉的脱胎换骨的修身，几乎残忍地摒弃了原来一切坏习气，强硬地迫使自己接受并养成了一个好人所应具备的素质，中国古代先圣先贤们的镂骨铭心的哲理，一层一层自外至里陶冶着这个桀骜不驯的土匪胚子”。

在这里，小说以对黑娃修身做人、脱胎换骨的画龙点睛般的书写，树起了一座“圣贤文化神话”纪念碑。

这种表达深深打上了当时社会文化思潮的烙印，带有对于中古传统文化化的过分美化。

但《白鹿原》的确在艺术上到达了相当的成就，一定程度上遮盖了思想上的一厢情愿。

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内流水系的第2大河，古名籍端水。源于西段托来南山与南山之间的疏勒脑，西北流经肃北县的高山草地，穿―托来南山间峡谷，过昌马盆地。出昌马峡以前为上游（昌马堡至玉门镇段，当地称昌马大河），水丰流急，昌马堡站平水年年均流量24.8立方米／秒，年径流量7.81亿立方米。出昌马峡至走廊平地为中游，向北分流于面，有十道沟河之名。至扇缘接纳诸泉水河后分为东、西两支流，东支汇部分泉水河又分南、北两支，名南石河和北石河，向东流入花海盆地的终端湖。西支为主流，又称布河。至安西双塔堡水库以下为下游，由于灌溉、蒸发、而水量骤减。疏勒古河道穿哈拉诺尔到至疆罗布泊。由发源地至近期终端湖哈拉诺尔，长不过600公里，实则安西以下早无地面径流，仅存干河道遗迹。昌马冲积扇以西主要支流有榆林河及党河，以东主要支流有石油河及河，均源出祁连山西段。水系雨水补给减少，冰雪融水显著加大，出山口多年平均流量58.1立方米／秒，年径流量18.30亿立方米，6～9月占50～70％。上游祁连山区降水较丰，冰川面积达850平方公里，多高山草地，为良好牧场。中、下游地势低平，玉门镇、安西、敦煌和赤金―花海诸绿洲的灌溉农业发展迅速。全流域已建成 100万立方米以上水库5座，其中以双塔堡、党河及赤金峡水库较大。

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