天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个，由于天干在六爻预测中应用较少（高层次六爻断法除外），所以我们就不再作详细介绍了。

    地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
    众所周知的一般有这两点：它表十二种动物的属相（生肖），这里就不再详述了。
    在这里，提醒大家注意的是，即每过23:00点就应该算是第二日了。例如，2001年9月21日23:15点起时间卦，本来是八月初五，但是由于过了23:00，所以应以2001年9月22日即辛巳年八月初六日子时。而且还必须以八月初六的干支来应用。这一点务必请大家牢记，要知道差之毫厘，失之千里！

    八卦是由两个最简单的符号“爻”构成的，“─”为阳爻，“- -”为阴爻，每卦由三个爻经过不同的排列和组合便构成了八个不同的符号，这就是八卦的卦形，因此，经卦也称为“八卦”。
    《易经．系辞上传》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”

    为了便于八卦名称和卦象的记忆，宋人用比喻、取象的方法巧妙地说明各卦。

    ⒈太极：也就是地球诞生之前，作为宇宙生化本源的混然一体的元气一分为二“是生两仪”。轻清之气上浮为天，重浊之气下凝为地，于是阴阳分，两极成。
    ⒉两仪：即天和地，也就是阴和阳，以阳爻“─”代表天，以阴爻“- -”代表地。
    ⒊两仪生四象：阴阳二气继续运动，再次一分为二，便产生了四象。这就是在一阴爻或一阳爻上再迭上一阴爻或一阳爻，就形成了太阳、太阴、少阳、少阴四种符号，这就是四象，分别代表春、夏、秋、冬四时（四季）。
    ⒋四象生八卦：在四象上再重上一阴爻或一阳爻，就形成了八个符号，这八个符号就是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦形。他们分别代表自然界（宇宙间）的八种最基本物质，即天、泽、火、雷、风、水、山、地。也表示了西北、西、南、东、东南、北、东北、西南八个方位。根据他们的阴阳结构分别代表家庭成员中的父亲、少女、中女、长男、长女、中男、少男和母亲。（也叫做父母和六子）。
    ⒌八卦定吉凶，吉凶定大业：就是说八卦作为阴阳二气之上的一个变化系统，可以用来断吉和凶，只要趋吉避凶，就能成就大事业。
    实用八卦图，是宋代天文学家、著名易学家邵康节所创造的。他将先天八卦和后天八卦综合而成，即用先天八卦数和后天八卦图，从那时起，人们在预测时均用此图为依据，故称为实用八卦，即先天八卦数和后天八卦方位图。

    三才本谓“天”、“人”、“地”，每个经卦也都有上中下三爻，同样可以从配以“天”、“人”、“地”三才，即上爻为“天”；中爻为“人”；下爻为“地”。一个六爻卦则应分为上下两个经卦，再分别按爻位配以“天”、“人”、“地”三才。

    这里的“错”，是指“非”、“不同”、“相对”和“对应”的关系，那么，卦中只有阴与阳之分，而且这里也仅对八经卦而言，所以这里讲到的错卦也只有以下四对：“错”是互错，比如要找“乾”卦的错卦是“坤”卦，反过来如果要找“坤”卦的错卦便是“乾”卦。

    月建，见表1.2；就是正月建，二月建卯，三月建辰，四月巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。

二、旺相休囚死    旺相休囚死就是五行在四季（十二个月）中衰旺情况，见下表：

    八卦六爻断卦，是以十二地支、以及地支的刑、冲、合；十二地支中的五行生、克等为基本，其实，不论古代的何种预测术，如八字命理等，都是以干支的生克等关系为出发，是否能够切实掌握这些基础，决定能否学好八卦预测的关键。下面为大家作具体介绍：

    ①相生规律:“生”，是含有资生、助长的意义。在五行之中，具有相互促进、相互依存的关系，这种关系就称为“相生”。

五行相生的规律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；如此循环生生化化，无有终时。它们彼此间的关系，也可以理解为一种推动发展的作用。    在五行相生中，任何一行都具有生我、我生两方面的联系，也就是母子关系，以水为例：生我者“金”，则金为水之母；我生者为木，则木为水之子其余类推。
    ②相克的规律：“克”，是含有制、胜的意义。在五行之中具有相互制约、相互克服的关系。这种关系称为“相克”。
    五行相克的规律为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，如此相互制约、循环不已、无有终时。在正常情况下的相克，也是一种维持平衡的力量。如果五行相克太过，则会起到伤害的作用而产生异常变化。
在五行相克中，任何一行都有克我、我克的联系，也就是“所胜”和“所不胜”的关系，以木为例：克我者为金，我克者为土，那么，土就是木之“所胜”，金就是木之“所不胜”。其余类推。

    五行相克中，同样也不是单独存在的，在相克中必须寓有相生在内，否则，万物就不会有生化。

从子到亥十二地支中，先分别阴阳，单数为阳，双数为阴，即其数序为奇数的序为一、三、五、七、九、十一对应于子、寅、辰、午、申、戌为阳支，数序为偶数的二、四、六、八、十、十二对应于丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。    ２、五行关系
    五行即金、木、水、火、土，可以看到，十二地支除了“土”有四个所属的地支之外，其余的五行者只有二个所属的地支。

第三节地支中的合、刑、冲的关系

     这一节是非常关键的小节，因为在以后的预测中，是帮助我们断卦的准确性的重要手段和工具，能否熟炼掌握，直接影响出一个卦的判断。

    由于在六爻断卦上的应用，所以还有一个合化后的问题，但并不是重要的。详见下表：

    地支六合的应用六合，一般代表以下卦爻的几种含义；合住、绊住、牵制住；合好、合作愉快；男女相爱；信任等等。

    亥卯未合木局；寅午戌合火局；巳酉丑合金局；申子辰合水局；辰戌丑未自合土局。
    三合的应用：三合的应用一般和六合相似，唯一的区别在于三合局成后合化成的那种五行力量非常强大。

    地支六冲是指子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲和巳亥冲。一般卦中出现冲，多主冲散、决裂、侵犯、袭击等等。

    地支生旺墓五行在各地支中从长生到墓绝胎养的十二个阶段，详见下表：

    用六爻预测的方法很多，例如时间卦、铜钱摇卦等等，在这里主要向大家介绍这两种方法。

    这种方法的原理就是将来问卦人的问卦的那个日期和时间，换算成阴历（如果是公历的话）的日期和时间。
    例如今天是公历2001年9月19日早晨10点钟，有人来问卦，我们就先把这个公历的日期和时间换成阴历，一般查万年历就可以一目了然。经查万年历上面这个阳历日期就变成了阴历辛巳年八月初三，而早上10点就是巳时。这里需要说明的是，时辰和年数是取用地支的序数参见表1.1。

上卦的求法：年数加月数加日数，其和除于八，求余数，整除时取八数：    就是：（6＋8＋3）÷8＝2；余数一，即上卦数为一。

下卦的求法：年数加月数加日数加时数，其和除于八，求余数，整除时取八数：    就是：（6＋8＋3＋6）÷8； 余数七，即下卦数为七。

动爻的求法：年数加月数加日数加时数，其和除于六，求余数，整除时取六数：    就是：（6＋8＋3＋6）÷6； 余数5，即5爻动。

    上面介绍的是《梅花易数》的起卦方法之一，这是我们在应用中常用的一种方法。希望大家能够熟炼掌握。

    意念集中于要测之事，随意报出两个数，以先报出的数除以八的余数为上卦，后报出的数除以八的余数为下卦，两数之和除以六的余数为动爻。

三、摇卦    取三枚硬币（通常用古铜钱，并以“乾隆通宝”为佳，下面以“乾隆通宝”为例）
    为了阐述方便，我们先约定：有“乾隆通宝”字样（其他古钱有汉字的一面、现在硬币有面值的一面）为正面，反之为背，摇卦时将出现以下四种情况：
    Ａ、摇卦：摇卦是把三枚铜钱合扣于双掌之中，需虔诚、意念集中，默问要测之事数遍，在自己觉得可以的时候，轻掷于地，反复六次，摇出六个爻；
    需要大家注意的是，虽然摇卦测事的准确率相当高，但必须是虔诚，最好先静手、焚香、意念集中；才能达到预期的目的。

    卦起好了，接下来就必须要装配断卦时所需要的各种元素，包括用神以及与用神有关的元素，就是我们这一章要讨论内容，希望大家能够重视。

    纳甲就是在六爻卦上装配天干和地支，但是，如果每一个六爻卦都作详细介绍，恐怕大家一时也难以记住，在这里我们就先讲讲八个纯卦的纳甲。

    离在上：酉未巳兑：取坤卦二爻的地支作为兑卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排
    六爻卦可以分为上下两个经卦，下卦为第一爻（初爻）、第二爻、第三爻；上卦为第四爻、第五爻、第六爻（上爻）分别配上口诀中的地支。

    “世”爻和“应”爻是根据卦宫的第几卦确定的，我们总结出以下口诀，希望大家能够记熟：

    天人归一：上卦天爻、人爻和下卦天爻、人爻相同者（都是阳爻或都是阴爻下同），其世在初爻；
    天地在三：上卦天爻、地爻和下卦天爻、地爻相同者世在三爻；
    地同人同世在四：上下卦地爻相同和人爻相同者世在四爻；
    地人相同世在五：上卦地爻、人爻和下卦的地爻、人爻相同者世在五爻；

附：每宫宫卦（首卦）的世都在上爻

    古人把64卦按一定的规律分为八组，称为八宫，所以称为“卦宫”，每一宫八个卦，第一个卦地上下两个经卦相同，这个卦的五行决定其余七个卦地五行，所以称为“宫卦”，宫卦是以经卦命名的。
    因为宫卦起名于经卦，下面的“在外”、“在内”等等，实际上取其同名而已。

    六亲是根据卦宫五行与卦爻的地支五行的生克关系来定义的，以卦宫五行为主（我），与卦爻的地支五行（他）的生克关系确定的：
    生我者为父母；我生者为子孙；克我者为官鬼，我克者为妻财；同我者为兄弟。

    上卦为乾，下卦为艮；口诀：乾在上：午申戌，就是取乾卦的第四爻、第五爻和上爻的地支，同时配上五行；口诀：艮在下：辰午申，就是取艮卦的初爻、第二爻和第三爻的地支，同时配上五行；
    接下来就是要安世应，根据口诀“天同二”就是说上卦下卦只有天爻相同卦，世爻是在第二爻，所以“世”在二爻，那么 “应”就在第五爻了。再根据口诀“初二错六外”就是说《天山遁》卦世在二爻，以外（上）卦为卦宫，即属于“乾”宫，乾宫五行属金，所以该卦五行也属“金”。
    初爻辰土，土生金口诀生我者为父母，所以初爻六亲为“父母”，二爻午火，火克金，克我者为官鬼，二爻为官鬼其余类推。
    附：六神就是青龙、朱雀、勾陈、滕蛇、白虎、玄武；也是循环不息的，他是根据日天干来安装上去的，口诀：甲乙日初爻起青龙；丙丁日初爻起朱雀；戊日初爻起勾陈；己日初爻滕起蛇、庚辛日初爻起白虎、壬癸日初爻起玄武，从下到上依次往上推排的。

    首先我们应该懂得什么叫用神，用神就是一个卦中所需测的对象的六亲标志，例如，某人来测儿子的婚事，那么这个卦中的子孙爻就是用神；来测父母长辈的事，则卦中的千母爻就是用神。
    上面说的是预测人事时的取用，但是，如果我们所要测的是一个东西、一块手表、一辆车、或一件具体的事情，该怎样取用神呢？这样，我们就必须熟知用神的分类。

    测父母、祖父母、师长；与父母同辈或在我父母之上的一切亲人；还有城市、房屋、衣服用具、雨具、舟车和一切保护品、劳动保护用品也以父母爻为用神；还有文书、文件、信件、合同、契约；工作单位等等，其核心原则是一切扶养我、庇护我者。
    求官、求名、升迁调动、升学；以及女测夫、上司、官司都用官鬼神为用神；疑惑、忧虑、疾病、罪犯（小偷盗贼等）、天灾人祸都以官鬼神为用神，其核心是一切约束我、限制我者。
    测兄弟姐妹、妻子的兄弟姐妹、姐夫、妹夫、结拜兄弟、知心好友都以兄弟爻为用神，（包括同族姑表），其核心原则是与我同类者。
    妻子以及兄弟的妻子、古代奴卜；金银、钱、粮、货物等，及至天气的晴天等都以妻财爻为用神。核心原则是：一切为我所掌握、控制者。
    儿子、孙子、女婿、甥、侄、徒弟、学生；一切小辈以及医生、医药、僧、道、尼；一切家禽家畜和一切忠臣良将者都以子孙爻为用神；还有日月星辰；测天气的晴天也以子孙爻为用神；散忧避祸、辑盗、警察、也以子孙爻为用神。

第五节、原神、忌神和仇神一、原神

    原神是生用神的爻，比如某卦妻财子水为用神，那么金生水，所以申、酉金就是原神。

    克用神的爻就是忌神，妻财子水为用神，那么土克水，所以，辰、戌、丑、未、土就是忌神。

    克原神的爻就是仇神，妻财子水为用神，生水的金爻是原，那么，火克金，所以火就是仇神。

四、用神、原神、忌神的歌诀

    通过前面三个章节的学习，大家对六爻卦的认识应该会有一个大概的了解，但是还远远不够。现在我们要进一步的学习，就是找到用神之后，是利用伸么工具对一个卦进行推断的呢？这是本章的内容，实际上也是本资料的核心章节即卦理的了解和掌握。

如果把六爻卦的学习过程看做是登山的话，那么，这一章就是接近山顶的重要一步。    但是，我们必须认识到，六爻卦的学习是永无止境的，而你对这一章的内容的掌握程度直接决定了日后将会在卦术方面能够走多远，能有多大的收获与成就。

第一节、日建、月建和日破、月破

    所谓的月建和日建（有时称为日辰），说白了就是占卦时日和月的干支，它们二者是衡量用神衰旺的准绳。

例如辰月甲寅日；占得《地天泰》变《地泽临》

    在这里，辰月的“辰”就是月建，甲寅日的“寅”就是日建，而在这个卦中我们可以看到，世爻兄弟辰土临（注）“月建”，二爻官鬼寅木临“日建”，一般来说，临月建或日建的卦爻都以旺论。

日月二建对卦爻的影响力的巨大的，所以古人说“月令乃卜筮之提刚，日辰为六爻之主宰”，实际上都是在强调日建和月建的重要性。    那么，什么是“月破”？与月建相冲的爻就是月破。前面章节中我们已经讲过的地支的相冲关系，在这儿我间就不再重复。需要说明的是，月破之爻代表“极弱、极倒霉”，是最为不利的。
    那么，什么是“日破”？引申上面月破的意义，“日破”就是与日建相冲的卦爻，与日建相冲的爻就是日破，日破的变化较多，因为本资料是入门读物，所以日破的变化有待日后再详解。

    因为“六十花甲”是以干支相配构置，天干是十位，地支是十二位，这样每次循环配置干支，必定有两个地支是“空”着的，这就是所谓的“旬空”，也称“空亡”（详见空亡表）。
    爻之旬空，是以起卦日辰为标志，如甲子日起，查《旬空表》是“甲子旬”本旬空亡是“戌”和“亥”两个地支。那么卦爻之地支遇到“戌”或“亥”者便是“旬空”之爻。其他类推。

旬空有真空和假空之分：

    假空的原则是：旺不为空；动不为空；受日建月建之生不为空。
    如第一节的卦例，甲寅旬中子丑空亡，卦中的妻财子水和兄弟丑土都属于空亡，但是丑土有月建拱扶（五行相同）而旺，是属于假空。
真空    真空的原则是：月破为真空；有气不动为空；伏而受克为空；春“土”；夏“金”；秋“木”；冬“火”是真空。

    戊申日是“甲辰”旬，甲辰旬中寅卯空亡，如果这个卦是测子孙的，那么，卦中的子孙寅木就是空亡，而申月申日，寅被申金之克，又是月破日破，所以这个子孙爻就是真空了。

    如果这个卦是在午月乙卯日问丈夫的占例，那么，官鬼丑土在旬空，但丑土得月建之生，日克，又自己发动，所以这个卦中的丑土官鬼就是假空了。

第三节进神退神 

    进神是动爻寅化卯、巳化午、申化酉、亥化子、丑化辰、辰化未、未化戌、戌化丑为进神，反之如是动爻卯化寅、午化巳、酉化申、子化亥、丑化戌、戌化未、未化辰、辰化丑、为退神。

    进神代表事物长远长进之象，也代表不断地在向前发展，而退神则代表“倒退”之象。一般，用神、原神化进为吉，化退为凶。忌神仇神化进为凶，化退为吉。

      测考试以官鬼为用神，这个卦官鬼临月建而旺，更好的是申化酉，化进神所以会考得好成绩。
至于退神，读者可以以此例推。

    在六十四卦中的六亲，（官鬼、父母、妻财、兄弟、子孙）并不是每一个卦都齐全的，
如上所述，凡测事都必须要有一个对应的六亲爻作为用神，但是并不是每一个卦都俱备这个条件，例如：

    在这个卦例中，六爻中就没有子孙爻和官鬼爻，如果要以子孙为用神，或以官鬼为用神，就是用神不上卦，用神不上卦就难以测事，所以就必须在官卦中寻找用神，如上例：山雷颐在巽宫，巽宫的宫卦是巽为风，自下而上的寻找用神，比如以子孙为用神，这时在第五爻找到“巳火子孙”，这时把“巳火子孙”写在相应的第五爻“子水父母”之旁：

    在第三章中我们已经讲过，亥卯未合木局；寅午戌合火局；巳酉丑合金局；申子辰合水局；辰戌丑未自合土局。

    三合局有吉有凶，合成原神用神则吉，合成忌神仇神则凶。
    卦中第四爻和第六爻发动，而第四爻变出丑土而成“巳酉丑”三合金局，测婶婶，当以父母爻为用神，卦中父母卯木受到强大的三合金局所克，是一个危险的卦。

    ⑴卦之反吟：具体是乾和巽、坤和艮、坎和离、兑和震这四对互变，可以看出，卦变反吟则是六冲变，而且在方位上是两两相对的，另外，除“艮”和“坤”之外的三对中还是卦变互克的。卦变反吟上卦变反吟 《坤为地》变《巽为风》、《风水涣》变《地水师》：

⑵爻之反吟：子和午、亥和巳、戌和辰、寅和申、丑和未、卯和酉六对互变；爻变反吟即是爻变六冲（互冲）。

第七节 合处逢冲和冲处逢合

    六冲是指六冲卦和卦爻中的六冲，合代表了团结、聚等，而冲则代表了散。

    卦遇合处逢冲预示着先好后坏，合成后败；而冲中逢合则反之。例如：
    《否》卦是个六合卦，我们知道，婚姻是要男女双方都愿意、双方达成一致的共识，所以这应该是个好的卦象，但是世爻卯木官鬼与日建相冲（日破）、应爻戌土兄弟与月建相冲（月破），这就是典型的合处逢冲之卦例，最终的结果是：虽然前面双方都答应了，但因为女方的死亡而此婚不成。

     六神的起法在上面章节中已做过详细的介绍，这里主要是讲一讲应用，但是大家必须注意，所谓的应用，也只是作为一种参考，六爻卦主要还是以五行的生克制化为主。

    神煞与六神一样，有是一种辅助参考工具，现在为大家介绍几种常用的神煞：

口诀：甲戊兼牛羊，已己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，此是贵人方。

口诀：寅午戌见申，亥卯未见巳，申子辰见寅，巳酉丑见亥。驿马为走动、出行之星，多主出国、变动。

     口诀：寅午戌见卯，亥卯未见子，申子辰见酉，巳酉丑见午。桃花主人漂亮、爱情；也主淫乱、不正常的男女关系。
    神煞的名目繁多，在此不一一介绍，以上三种是较常用的，希望大家记住，再次强调一下，六爻预测主要还是以五行六亲的生克制化为主体，不管六神也好，神煞也罢，都只能作为一般的参考。

在这个章节里，我们向大家介绍了一部份基础的理论知识，虽然不是全面的，但是考虑到这是一本入门性的初级资料，所以我们认为，如果你能掌握以上的内容，你的卦理知识已经是够你进行实际的预测了。请大家扎实地把基础打好。

    通过前面的学习，我们已经了解了六爻的卦理知识，接下来，就是如何运用这些知识，进行实际运用。

    自古至今,关于测卦都重视吉凶的应期，何谓应期？应期就是你所测事发生的日期，或年、或月或日，或时间。则所谓的“远应年月；近应日时”。

    关于应期者，众说纷纭，方法也很多，很复杂，生世生用神者吉，克世克用神者凶：注：自测则以世为用神，测他则以对应的六亲为用神。

用神旺而不动或用神合住，以冲合之期断（合待冲）

    用神旺而不动或用神动而化合、或合其他静爻、或合日建月建、或他爻动合用神，必待冲掉合神之日、月为应期。

    比如亥日测求财，得寅木妻财为用神，如发动（如临日建月建则未必要动），则“巳”日或月可得（或寅申可得）。

用神逢冲，以合冲之期断(冲待合)

    用神动而化冲、或冲其他静爻、或冲日建月建、或他爻动冲用神，必待合去冲神之日、月为应期。

    比如亥日测求财，得妻财为用神，则“巳”日或月可得（或寅申可得）。

    用神休囚，以生旺之期断，用神无气，以生旺之期断；卦中用神不受日建月建动爻之生为休囚无气，须在长生、帝旺之日或旺相于月为应期。

用神受制，以制杀之期断

  “杀”、“制”都是克，比如用神寅木被动爻申金所克制，则必须在巳午火之日、月为应期，因为申金是克制寅木的“杀”，那么巳午火便是“制杀”之物了，所以“制杀”就是巳午之期（月、日）；用神得时旺，动而又遇生扶以生扶之期断之，这里的时指年、月、日，有时也可指“时”，即远应年月，近应日时是也。那么，“得时旺”就是与日建月建五行相同或受月日建之生者，如果发动遇其变爻或其他静爻生扶者，以生扶之神当值为应；但如遇用神爻地支与月建或日建地支相同者，也有人以当日或当月断的。

    用神不现（伏藏），以出现之期断，用神不现，以伏神之地当值之月、日断之。

    由于应期很复杂，无法一一例举和解释，摘录邵伟华《讲义》中自测病世爻丑土为用神的六种定法放在附录里，让读者自揣摩。

    例如测病则以病愈之期为吉应，死亡或病加重之期为凶应。他事可依推吉凶之应。现在摘录邵伟华《讲义》中自测病世爻丑土为用神的六种定法如下，仅供参考。

    自测病以世爻丑土为用神，巳午火为原神，亦即巳午火为生世之神，所以是生世（生用神之神－吉应），所以是巳午火能生丑土之期，为病愈之应期，即如巳午火被亥子水冲克时待冲克亥子水或亥子水入墓之时为病愈之应期；若巳午火旬空月破，待出空填实或逢合之时为病愈之应期；若巳午火贪合忘生，待其逢冲之时为病愈之应期；若巳午火伏藏不现，待其出现之时为病愈之应期；若巳午火静而不动，待巳午火当值之时为病愈之应期。

    克世克用神一般多为凶，但如测行人，则有“用神克世人即回”的说法，不为凶论；

    还有，测官讼则以官鬼为用神，官鬼是克我之物，官鬼被克制自然是吉事，

    凡克世克用神者为忌神，如果世用是木，则克世克用者必定是申酉之金，故必在申酉金当值之时为应期，申酉金逢仇神（辰戌丑未）日、月之生为应期，

    若申酉金逢旬空月破，则待出空、逢合之日为应期，也有在申酉金临长生之时为应期，

    若申动化酉化进神则酉当值之时为应期，如动化退神（则酉动化申），有以待寅冲（寅冲申）为应期的，也有逢申为应期的；总之，忌神化退、逢墓、入墓、化墓绝、化死、化合为好。

    凡测事吉者，世、用神逢旬空，待出空之年、月、日、时事成，凡测事凶者，世、用神逢旬空，待出空之年、月、日、时灾至，假如在甲辰日测求财，得寅卯木财爻为用神，必须是在寅卯木出空之日得财，如测疾病凶事，寅卯木为忌神的情况下，则待寅卯木出空之日必有灾祸临身。

    用神旬空发动，在出空值日应吉凶，用神动空化空，也是在出空值日应吉凶。

    三合、六合有吉有凶，吉喜合，凶忌合。行人逢合为绊神，行而不行，归而不归，故也忌合。苦当日卦中功动爻、或与日建、月建三合局全者无冲克，可断当日应事吉凶。合局中有一爻逢冲破者，必待该爻逢合之期为应事吉凶；如一静爻，二爻发动者，必待静爻当值之期应吉凶，一爻逢空（临空、动空、化空），必待出空之期应吉凶，如静而逢合、动而逢合，须待冲合之期应吉凶，三合六合，凡有与日、月合者，须以冲合之期应吉凶。如化绝则须待生旺之期应吉凶，化墓、入墓（动墓、月墓、日墓）须待冲墓之期应吉凶。

    四逢冲应期逢冲则指六冲，喜庆之事忌冲，冲则散，散则不吉，凶事喜冲，冲散则吉。近病逢冲则愈，远病逢冲则死；用神逢冲，在逢合之期应吉凶，用神被冲空，在用神填实之期应吉凶，假如逢寅则在寅申之日月应吉凶。

    三刑在凶灾祸患之事，逢之其灾不轻，世爻、用神遇刑，值日之期为凶事之应；相刑之爻有一爻旬空，则在该爻出空之期为应吉凶，有一爻入墓，在冲墓之期应吉凶，有一爻休囚则待生旺之期应吉凶。

    入墓有三：用爻入墓、入动墓、动而化墓；用神忌入墓，忌神宜入墓，用爻重叠太过，也宜墓库收藏。故入墓者也有吉有凶，用神入墓者必待冲墓之期应吉凶，用神重叠或太过，墓爻当值之期为应期，例如用神为寅财爻，卦中有两寅；又是在寅月或寅日测卦，又得动爻之生，称为重叠太过，寅属木，木墓在未，必以未日或月为应期。如用神是辰戌丑未四库，逢重叠太过，则以克土的寅卯当值为应期。

    三数起卦法实际上建立在“两数”的基础上的，笔者认为，“两数”起卦乃天地之数，从“三才”的理论看来，似乎应该加上“人”这个因素，三数起卦就是以三个数对应于三才而提出来的，然而，经过笔者数百例实践，准确率相当高，因此推荐给大家，希望大家一起来探讨：

    笔者还认为，经卦有八，爻位有六，所报之数大于八，实际上并没有意义，但由于信息和意念的同步，又是随机的，所以主测者则必须要经过“提取”和规范化，那就是除以八（或除于六）求其余数的过程。笔者认为可以赏试：把“三个数”，改为“三位数”就是一种赏试，三位数起卦测事的准确率并不亚于三个数。

    那么，大师张开新的“玄机49”何赏不是一种赏试呢？能够得到蔡金太老师的大力推荐，其准确率可以明白的。“玄机四十九”起卦法，其实质是追朔最早的《蓍草演卦》，结合《梅花易数》的“两数起卦法”，至于“先报的数作为下卦，后报的数作为上卦”的理由是，画卦总是从下到上的，这一点与“铜钱摇卦法”是一致的，其算法与“两数起卦法”一样，这里就不再详述了。

    “多数起卦”实际上是多一个分组过程，之后还是以两数起卦或三数起卦一样；分组过程：所报数的个数如果可以平分两组或平分三组，看把这两组或三组数加起来的和作为两个数或三个数，用以上方法求卦和动爻；

如果不能平分，则后面的个数多一个；这种方法通常是用在“写字起卦”上。写字起卦是计算各字的笔划数进行求卦的，我们就以“今天星期三”（两数起卦）为例：

    “今”4划；“天”4划；“星”9划；“期”12划；“三”3划；这里的“4”、“4”、“9”、“12”、“3”，可以看成是5个数，这里5个数不能平分两组，则前面一组分两个数“4、4”，后面一组多分一个则三个数“9、12、3”，之后把这两组数加起来，成为两个数，就可以用上面的方法起卦了。

    至于物候、方位与表情等起卦方式，是应用万物类象的起卦法，这里就不多讲了。

    古人经过长期的实践积累，总结出了很多宝贵的断语，下面本章就以实际应用来对其中的一些关键和有用的断语进行归纳，并附上笔者近年来的一些实例加以说明。

二、有关考试、升学、事业、官运类的断语    考试、升学、事业和官运一般以父母爻为文章、文凭或印信，官鬼神为功名，父母爻旺相，主文章必佳、有好成绩；文凭可得；文书有成、有好消息；官鬼爻旺相主有名气、名次。

    以上摘录了一些古人经过千锤百炼的断语，供大家在应用中参考，其实所有的断语，都应有一个使用条件的问题，所以希望大家不可以生搬硬套，必须活学活用。

在利用八卦六爻算卦时，我们用三枚铜钱摇六次后，就得到一个卦象，这时我们就可以排卦了，排卦最简单的方法莫过于根据摇得的卦象和卦书对比，看摇得的卦象和书本中六十四卦那个卦象相同，则我们摇得的就是什么卦，然后结合日月来断吉凶祸福，生老病死，可是很多时候我们手头并没有卦书来做对比判断，这时就要求我们掌握一套独立装卦的方法，下面我们说一下最基本的装卦方法，让您在没有卦书的情况下也能装卦断卦。

摇好卦后，我们首先要装世应，装世应又称寻世认宫法，这一步可以根据下面这个口诀“天同二世天变五，地同四世地变初，本宫六世三世异，人同游魂人变归。一二三六外卦宫，四五游魂内变更，归魂内卦是本宫。”来进行。这个口诀比较难理解，我们需要给大家解释一下。

我们摇得的卦象是由内卦（最先摇得的三爻组成的卦）和外卦（最后摇得的三爻组成的卦）组成，内卦三爻和外卦三爻的上爻都叫天爻，中间的上爻都叫人爻，下面的爻都叫地爻。如果我们摇得的卦天爻相同，而人爻和地爻都不同，即我们摇得的卦的三爻和六爻相同，而二爻和五爻（它们都是人爻)、初爻和四爻(它们都是地爻)都不同我们就把世装在二爻上；如果我们摇得的卦天爻相同，而人爻和地爻都不同，即我们摇得的卦的三爻和六爻不相同，而二爻和五爻、初爻和四爻都相同，我们就把世装在五爻上，这就是口诀第一句“天同二世天变五”的意思。那口诀第二句“地同四世地变初”就比较好理解了，即我们摇得的卦如果初爻和四爻相同，而天爻(三爻和六爻)和人爻(二爻和五爻)都不同，我们就把世装在四爻上；反过来，我们摇得的卦如果初爻和四爻不相同，而天爻(三爻和六爻)和人爻(二爻和五爻)都相同，我们就把世装在初爻上。

口诀第三句“本宫六世三世异”意思是如果我们摇得的卦是八纯卦，即六十四卦的八个首卦，我们就把世装在六爻上，如果我们摇得的卦天卦、地卦、人卦都不同，我们就把世装在三爻上。

口诀第四句“人同游魂人变归”指的就是我们摇得卦如果二爻和五爻相同，而天爻(三爻和六爻)和地爻(初爻和四爻)都不同，这时卦为游魂卦，我们就把世和地爻同一样装在四爻上；反过来，我们摇得的卦如果二爻和五爻不相同，而天爻(三爻和六爻)和地爻(初爻和四爻)都相同，这时我们摇得的卦就是归魂卦，我们就和三爻都不同的情况一样把世装在三爻上。而装应时我们找到和世隔两爻的爻位装上就可以了。

二、明确卦象所属宫卦和属性

装世应的口诀的前四句告诉了我们装世应的方法，后面的三句“一二三六外卦宫，四五游魂内变更，归魂内卦是本宫”则是告诉我们判断卦象所属卦宫的方法。“一二三六外卦宫”是说如果世装在一爻、二爻、三爻、六爻则这个卦的外卦是本卦所属的那一卦宫。比如我们摇得的卦是天风姤卦，世在一爻上，则天风姤卦的上卦乾卦就是天风姤的本宫卦。“四五游魂内变更”是说如果我们摇得的卦世装在四爻(游魂卦世也在四爻上)、五爻上，我们可以把摇得的卦的内三爻都让它们变化，阳爻变成阴爻，阴爻变成阳爻，这样内卦变成的卦就是我们摇得的卦的本宫卦，比如我们摇得的为泽火革卦，这个卦世在四爻上，我们如果要找它的本宫卦，可以把泽火革的内卦离卦三爻通过“阳爻变阴爻，阴爻变阳爻”都变成相反的爻，这样所得的坎为水卦就是泽火革的本宫卦。最后一句“归魂内卦是本宫”就更容易理解了。就是说我们摇得的卦是归魂卦，则它所属宫是它的内卦，比如我们摇得的卦是天火同人卦，它的本宫是它的内卦离卦。弄明白我们摇得的卦的所属，我们就知道它的属性了，比如我们摇得的卦是天地否，通过判断知道它属于乾为天宫，则天地否的属性是金，因为乾的属性为金，则它所在的宫里所有的八个卦属性俱是金。在这一步里，要求大家要熟记八个首卦、八个游魂卦和八个归魂卦，这也是易经需要识记的基本知识。只有这些知识记熟了，才能根据口诀进行这一步。

装好世应，了解了我们摇得的卦归属于那一宫，我们就可以装六爻了，当然我们摇好卦后，也可直接装六爻。装六爻需要我们熟记八首卦内外卦是如何装六爻的，四阳卦乾、震、坎、艮六爻俱是阳爻，并且从初爻到六爻按“子、寅、辰、午、申、戌”顺装，但初爻起点不同，乾卦、震卦初卦都是从子装，按“子、寅、辰、午、申、戌”依次装六爻。坎卦从寅按“寅、辰、午、申、戌、子”的顺序依次装六爻。而艮则从辰起，按“辰、午、申、戌、子、寅”的顺序依次装六爻。四阴卦坤、巽、离、兑六爻俱是阴爻，从初爻到六爻则按“丑、亥、酉、未、巳、卯”的顺序来装，也是初爻起点不同，坤卦初卦是从未始装，按“未、巳、卯、丑、亥、酉”依次装六爻。巽卦从丑始按“丑、亥、酉、未、巳、卯”的顺序依次装六爻。离卦从卯按“卯、丑、亥、酉、未、巳”的顺序依次来装，兑卦则从巳起，按“巳、卯、丑、亥、酉、未”的顺序依次来装，即八个首卦装卦规律是：十二地支从子起阳卦顺装、阴卦逆装、阳卦装阳爻、阴卦装阴爻、各卦初爻起点各不同。我们要记熟这个规律，为方便大家记忆，我给大家总结一下：四阳卦乾卦、震卦、坎卦、艮卦分别代表父、长男、中男、少男，它们初爻依次装子、子、寅、辰，四阴卦坤卦、巽卦、离卦、兑卦分别代表老母、长女、中女、少女，它们初爻依次装未、巳、卯、丑，即四阳卦由老到少除乾震初爻相同外，阳支由子开始顺排始装；四阴卦由老到少从未始阴支逆排始装。同时由于摇卦时我们所摇得的卦内外卦并不同，所以我们最好不但要记住八纯卦内卦初爻所装地支，最好还要记住外卦四爻所装地支。这样有助于我们快速把卦装出来。

知道了我们摇得的卦的属性，明白了它属于那一宫。我们就可以根据卦的五行属性和地支五行的生克关系来定六爻的六亲关系了。和本卦属性相同的地支我们定为兄弟，兄弟生的地支我们定为子孙，生兄弟的地支为父母，克兄弟的定为官鬼，兄弟克的定为妻财。

我们摇卦时，可能摇得的卦六爻没有交重，即这种卦没有变爻，我们把这种卦叫静卦，静卦一般表示我们所测的事情不会发生多大的变化。如果我们摇得的卦六爻有交重之爻，交重之爻都是动爻，是要变化的，重爻记作单，属阳，变爻则变为拆，属阴；交爻记作拆，属阴，变爻则变为单，属阳。这样的卦叫动卦，由于动卦中重交之爻变化动卦也会随着变化，它变化形成的卦叫之卦或变卦，这个动卦没变化前的原卦又叫正卦或主卦。不管变卦与正卦是否属于同卦宫，属性是否相同，变卦装卦时都应按正卦属性来装。而不受它本身的属性影响。比如我们摇得的卦是水泽节卦，其中三爻为变爻，则它的变卦为水天需，水泽节属坎卦宫，属性为水，水天需本属坤卦宫，属性为土，可我们定水天需的六亲时，仍按它的属性是水来定每个爻的六亲，即水天需的六爻定六亲关系是初爻子水为兄弟，二爻寅木为子孙，依次而推，直到六爻子水为兄弟。

为所摇卦装天干这一步很多学者已经废弃不用，因为天干装法比较死板，所含信息量较少，一般装天干和装地支按阴阳顺逆法纳甲歌歌诀一同进行，歌诀如下：“乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申。震木庚子外庚午，艮土丙辰外丙戌。坤土乙未外癸丑，巽木辛丑外辛未。离火己卯外己酉，兑金丁巳外丁亥。”歌诀大意是：每卦都从初爻纳干支，根据八卦阴阳顺逆原理，阳卦顺时针方向纳阳干支，阴卦逆时针方向纳阴干支。但上面我们已详细介绍了装地支的方法，如果我们再在此基础上装天干，怎么办？其实这就很简单了，乾卦内卦三爻都装甲，外卦三爻都装壬，坎卦六爻都装戊，震卦六爻都装庚，艮卦六爻都装丙，巽卦六爻都装辛，离卦六爻都装己，兑卦六爻都装丁，坤卦内卦三爻都装乙外卦三爻都装癸。比如我们摇得的卦是天风姤卦，内卦为巽，内卦三爻我们都装天干为辛，外卦为乾，我们把乾卦这三爻都装壬。

六神是指青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武，它们是天象对人和事物的作用在卦中的体现，它是根据测卦当日的天干而定，从初爻自下而上依次依据口诀配以六爻。配六神口诀：“甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，已日起螣蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武”。比如我们在乙未日摇得的卦为天风姤卦，则从初爻丑我们依次把六神“青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武”配到六爻上就可。如果我们在丙午日起卦得雷泽归妹卦，我们则从初爻官鬼巳火按：“朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武、青龙”顺序依次配到雷泽归妹卦的六爻上。

经过这六步装卦后，我们就可以对卦结合月支日支进行分析了。在分析卦时，有哪些注意问题，各采用什么方法，我们下篇文章再详细论述。